傳習錄 · 卷中 · 答顧東橋書 · 一
來書雲：“近時學者務外遺內，博而寡要。
故先生特倡‘誠意’一義，鍼砭膏肓，誠大惠也！”
吾子洞見時弊如此矣，亦將同以救之乎？然則鄙人之心，吾子固已一句道盡，復何言哉！復何言哉！若“誠意”之說，自是聖門教人用功第一義，但近世學者乃作第二義看，故稍與提掇緊要出來，非鄙人所能特倡也。
故先生特倡‘誠意’一義，鍼砭膏肓，誠大惠也！”
吾子洞見時弊如此矣，亦將同以救之乎？然則鄙人之心，吾子固已一句道盡，復何言哉！復何言哉！若“誠意”之說，自是聖門教人用功第一義，但近世學者乃作第二義看，故稍與提掇緊要出來，非鄙人所能特倡也。
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來信說：“近來學者治學都重視外在知識追求，往往忽視了本心的存養，雖然廣博但不得要領。
所以，先生特別提倡‘誠意’一說，鍼砭時弊，使那些病入膏肓的人有所醒悟，真是大有裨益呀！”
你洞察時弊如此透徹，又準備如何去拯治呢？我的思想觀點，你已一語道破，我還有什麼好說的呢？我還有什麼好說！至於“誠意”的學說，本來就是聖人教育人如何用功的第一要義，不過近來學者把它當成了第二位，所以我才把它的重要性單獨提出來，並不是我本人的特別提倡。
所以，先生特別提倡‘誠意’一說，鍼砭時弊，使那些病入膏肓的人有所醒悟，真是大有裨益呀！”
你洞察時弊如此透徹，又準備如何去拯治呢？我的思想觀點，你已一語道破，我還有什麼好說的呢？我還有什麼好說！至於“誠意”的學說，本來就是聖人教育人如何用功的第一要義，不過近來學者把它當成了第二位，所以我才把它的重要性單獨提出來，並不是我本人的特別提倡。