傳習錄 · 卷下 · 門人黃直錄 · 十五
先生嘗言：“佛氏不着相，其實着了相；吾儒着相，其實不着相。
”
請問。
曰：“佛怕父子累，卻逃了父子；怕君臣累，卻逃了君臣；怕夫婦累，卻逃了夫婦。
都是爲了個君臣、父子、夫婦着了相，便須逃避。
如吾儒有個父子，還他以仁；有個君臣，還他以義；有個夫婦，還他以別。
何曾着父子、君臣、夫婦的相？”
”
請問。
曰：“佛怕父子累，卻逃了父子；怕君臣累，卻逃了君臣；怕夫婦累，卻逃了夫婦。
都是爲了個君臣、父子、夫婦着了相，便須逃避。
如吾儒有個父子，還他以仁；有個君臣，還他以義；有個夫婦，還他以別。
何曾着父子、君臣、夫婦的相？”
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相，佛教名詞，相對“性”而言。
佛教把一切事物的外觀、形象、狀態稱之爲“相”。
佛教把一切事物的外觀、形象、狀態稱之爲“相”。
先生曾說：“佛教不執著於‘相’，其實卻執著於‘相’；我們儒家對於‘相’執著，其實卻對‘相’不執著。
”
學生向先生請教其中的含義。
先生說：“佛教徒怕父子親情相互拖累，就逃脫了父子親情；怕君臣忠義相互拖累，就逃脫了君臣忠義；怕夫妻情分相互拖累，就逃脫了夫妻情分。
這都是因爲執著於君臣、父子、夫妻的‘相’，纔要逃避。
像我們儒家有父子關係的，導之以仁愛；君臣關係的，導之以公義；夫妻關係的，導之以禮節。
什麼時候有過執著於父子、君臣、夫妻的相呢？”
”
學生向先生請教其中的含義。
先生說：“佛教徒怕父子親情相互拖累，就逃脫了父子親情；怕君臣忠義相互拖累，就逃脫了君臣忠義；怕夫妻情分相互拖累，就逃脫了夫妻情分。
這都是因爲執著於君臣、父子、夫妻的‘相’，纔要逃避。
像我們儒家有父子關係的，導之以仁愛；君臣關係的，導之以公義；夫妻關係的，導之以禮節。
什麼時候有過執著於父子、君臣、夫妻的相呢？”