傳習錄 · 卷中 · 答陸原靜書 · 一
來書雲：“下手工夫，覺此心無時寧靜，妄心固動也，照心亦動也。
心既恆動，則無刻暫停也。
”
是有意於求寧靜，是以愈不寧靜耳。
夫妄心則動也，照心非動也。
恆照則恆動恆靜，天地之所以恆久而不久也。
照心固照也，妄心亦照也。
“其爲物不二，則其生物不息。
”有刻暫停，則息矣，非至誠無息之學矣。
心既恆動，則無刻暫停也。
”
是有意於求寧靜，是以愈不寧靜耳。
夫妄心則動也，照心非動也。
恆照則恆動恆靜，天地之所以恆久而不久也。
照心固照也，妄心亦照也。
“其爲物不二，則其生物不息。
”有刻暫停，則息矣，非至誠無息之學矣。
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《易經·彖傳上·恆卦》：“天地之道，恆久而不已也。
”
《中庸》第二十六章：“天地之道，可一言而盡也。
其爲物不二，則其生物不測。
”
《中庸》第二十六章：“故至誠無息。
”
”
《中庸》第二十六章：“天地之道，可一言而盡也。
其爲物不二，則其生物不測。
”
《中庸》第二十六章：“故至誠無息。
”
信中說：“在用功的時候，感覺心中沒有平靜下來的時候，妄心固然在動，照心也在動。
心既然是恆久運動的，那麼也就沒有停下來的片刻。
”
這是刻意追求心靜，所以就越發地靜不下來了。
你的妄心本來就是恆動，照心本來就是恆靜。
恆照則是恆動恆靜，天地萬物因此就永遠運動不止。
照心固照，妄心亦照。
《中庸》中說：“其爲物不二，則其生物不息。
”有片刻的停息，就會死亡，就不是“至誠無息”學問了。
心既然是恆久運動的，那麼也就沒有停下來的片刻。
”
這是刻意追求心靜，所以就越發地靜不下來了。
你的妄心本來就是恆動，照心本來就是恆靜。
恆照則是恆動恆靜，天地萬物因此就永遠運動不止。
照心固照，妄心亦照。
《中庸》中說：“其爲物不二，則其生物不息。
”有片刻的停息，就會死亡，就不是“至誠無息”學問了。