傳習錄 · 捲上 · 門人薛侃錄 · 二十七
志道問：“荀子云‘養心莫善於誠’，先儒非之，何也？”
先生曰：“此亦未可便以爲非。
誠字有以功夫說者。
誠是心之本體，求復其本體，便是思誠的工夫。
明道說‘以誠敬存之’，亦是此意。
《大學》‘欲正其心，先誠其意’，荀子之言固多病，然不可一例吹毛求疵。
大凡看人言語，若先有個意見，便有過當處。
‘爲富不仁’之言，孟子有取於陽虎，此便見聖賢大公之心。
”
先生曰：“此亦未可便以爲非。
誠字有以功夫說者。
誠是心之本體，求復其本體，便是思誠的工夫。
明道說‘以誠敬存之’，亦是此意。
《大學》‘欲正其心，先誠其意’，荀子之言固多病，然不可一例吹毛求疵。
大凡看人言語，若先有個意見，便有過當處。
‘爲富不仁’之言，孟子有取於陽虎，此便見聖賢大公之心。
”
暂无
先儒非之，指程子語：“荀子言：‘養心莫善於誠’。
既誠矣，又何養？此已不識誠。
又不只所以養。
”鄧艾民先生認爲此程子爲程頤，而陳榮捷先生認爲此程子不知爲二程者何。
既誠矣，又何養？此已不識誠。
又不只所以養。
”鄧艾民先生認爲此程子爲程頤，而陳榮捷先生認爲此程子不知爲二程者何。
志道問：“荀子說‘養心最好的辦法是思誠’，程子不以爲然，爲什麼？”
先生說：“這也不能就認爲不對。
對於‘誠’字，有從功夫上來理解的。
誠是心的本體，求得恢復心體的功夫，就是思誠的功夫。
程顥先生說‘以誠敬存之’，也是此意。
《大學》中說‘欲正其心，先誠其意’，荀子的話固然有語病，但不要吹毛求疵。
看別人的學說，如果先對他有了成見，肯定就會有不公正之處。
‘爲富不仁’這句話，就是孟子引用陽虎的話，由此可見聖賢闊大公正的心”。
先生說：“這也不能就認爲不對。
對於‘誠’字，有從功夫上來理解的。
誠是心的本體，求得恢復心體的功夫，就是思誠的功夫。
程顥先生說‘以誠敬存之’，也是此意。
《大學》中說‘欲正其心，先誠其意’，荀子的話固然有語病，但不要吹毛求疵。
看別人的學說，如果先對他有了成見，肯定就會有不公正之處。
‘爲富不仁’這句話，就是孟子引用陽虎的話，由此可見聖賢闊大公正的心”。