《詠史》是唐代詩人李商隱創作的一首七言律詩。
這首詩的首聯回顧以往的朝代，勤儉能使國家昌盛而奢侈腐敗會使國家滅亡，提出了一切政權成敗的關鍵。
頷聯提出一箇王朝的興衰，自有其更複雜、更本質的原因所在。
頸聯推進一步，認爲比勤儉更為重要的是國運和國力，這是此詩的主旨。
尾聯是對唐文宗的哀悼，抒發了對國家命運關注的深情。

歷覽：遍覽、逐一地看。
奢：享受。
「歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。」句：《韓非子·十過》：「昔者戎王使由余聘於秦，穆公問之曰：『願聞古之明主得國失國何常以？』由余對曰：『臣嘗得聞之矣：常以儉得之，以奢失之。
』」
琥珀：松柏樹脂之化石，有淡黃、褐、紅褐諸種顔色，透明，質優者可作飾物。
以琥珀作枕稱琥珀枕。
眞珠車：以眞珠照乘之車。
眞珠，即珍珠。
《史記·田敬仲完世家》載：「梁王自夸有十枚徑寸之珠，枚可照車前後各十二乘。」
「何須琥珀方爲枕，豈得眞珠始是車。」句：「琥珀枕」與「眞珠車」皆借以喩唐文宗父兄唐穆宗、唐敬宗之奢侈；「何須」與「豈得」言唐文宗勤儉不奢。
運去：指唐朝國運衰微。
靑海馬：龍馬，以喩賢臣。
《隋書·吐谷渾傳》：「靑海中有小山，其俗至冬輒放牝馬於其上，言得龍種。
吐谷渾嘗得波斯草馬，放入海，因生驄駒，能日行千里，故時稱靑海聰馬。」按亦稱靑海龍孫。
蜀山蛇：據《蜀王本紀》載：秦獻美女於蜀王，蜀王遣五丁力士迎之。
還至梓潼，見一大蛇入山穴中，五丁共引之，山崩，五丁皆化爲石。
劉向《災異封事》：「去佞則如拔山。」此以喩宦官佞臣。
預：與，意指聽到。
南薰曲：即《南風》。
相傳舜曾彈五絃琴，歌《南風》之詩而天下大治。
其詞曰：「南風之燕兮，可以解吾民之愠兮。」
蒼梧：即湖南省寧遠縣九嶷山，傳爲舜埋葬之地。
這裏借指唐文宗所葬的章陵。
翠華：以翠羽爲飾之族，皇帝儀仗。
舜逝於蒼梧之野，故云「哭」，此以舜比文宗。
司馬相如《上林賦》：「建翠華之旗，樹靈籠之鼓。」李善注：「翠華，以翠羽爲葆也。」

縱覽歷史，凡是賢明的國家，成功源於勤儉，衰敗起於奢華。
爲什麽非要琥珀纔能作枕頭，爲什麽那鑲有珍珠纔是好坐車？
想要遠行，卻沒遇見千里馬，力單勢孤，難以拔動蜀山猛蛇。
有幾人曾聽過舜帝的南風歌？衹有在蒼梧對翠華蓋哭泣份兒。