《菩薩蠻·四時閨怨回文，效劉十五貢父體》是北宋文學家蘇東坡作的一首詞，作於宋神宗元豐三年十月。
上片，寫暮春昏睡的少婦的姿色，下片，寫暮春小雪時節，閨中少婦的愁思。
全詞，以指代的手法，迴文的形式，表達了閨中少婦的愁思之情。

菩薩蠻：本唐教坊曲，後用爲詞牌，也用作曲牌。
亦作《菩薩鬘》，《宋史·樂志》：「女弟子舞隊名。」《宋史·樂志》、《尊前集》、《金奩集》幷入「中呂宮」，《張子野詞》作「中呂調」，《正音譜》注「正宮」。
唐蘇德祥《杜陽雜編·巻下》：「大中初，女蠻國貢雙龍犀，有二龍，鱗鬛（liè）爪角悉備。
明霞錦，云鍊水香麻以爲之也，光耀芬馥着人，五色相間，而美麗於中國之錦。
其國人危髻金冠，瓔珞被體，故謂之菩薩蠻。
當時倡優遂製《菩薩蠻》曲，文士亦往往聲其詞。」北宋·孫孟文《北夢瑣言·巻四·温李齊名》：「温庭雲，字飛卿，或云作『筠』字，舊名岐，與李商隱齊名，時號曰『温李』。
才思艷麗，工於小賦，毎入試押官韻作賦，凡八叉手而八韻成，多爲鄰鋪假手，號曰救數人也。
而士行有缺，縉紳簿之。
李義山謂曰：『近得一聯句云「遠比召公三十六年宰輔」，未得偶句。
』温曰：『何不云「近同郭令二十四考中書」。
』宣宗嘗賦詩，上句有『金歩搖』，未能對，遣未第進士對之。
庭雲乃以『玉條脫』續也，宣宗賞焉。
又藥名有『白頭翁』，温以『蒼耳子』爲對，他皆此類也。
宣宗愛唱《菩薩蠻》詞，令狐相國假其新撰密進之，戒令勿他泄。
而遽言於人，由是疎之。
温亦有言云：『中書堂内坐將軍。
』譏相國無學也。」宋·王頤堂《碧鷄漫志·巻五·〈菩薩蠻〉》云：「《菩薩蠻》，《南部新書》及《杜陽雜編》云：『大中初，女蠻國入貢，危髻金冠，纓絡被體，號『菩薩蠻隊』，遂製此曲。
當時倡優李可及作菩薩蠻隊舞，文士亦往往聲其詞。
』大中迺宣宗紀號也。
《北夢瑣言》云：『宣宗愛唱《菩薩蠻》詞，令狐相國假温飛卿新撰密進之，戒以勿泄，而遽言於人，由是疎之。
』温詞十四首，載《花間集》，今曲是也。
李可及所製蓋止此，則其舞隊，不過如近世傳踏之類耳。」按温詞有「小山重疊金明滅」句，名《重疊金》。
南唐李後主詞名《子夜歌》，一名《菩薩鬘》。
韓澗泉詞有「新聲休寫花間意」句，名《花間意》。
又有「風前覓得梅花」句，名《梅花句》。
有「山城望斷花溪碧」句，名《花溪碧》。
有「晩雲烘日南枝北」句，名《晩雲烘（hōng）日》。
此調爲雙調小令，以五七言組成，四十四字。
用韻兩句一換，凡四易韻，平仄遞轉，以繁音促節表現深沉而起伏之情感，歴來名作極多。
「四時閨怨回文，效劉十五貢父體」：元延祐本作「回文四時閑怨」。
明呉訥鈔本、《蘇長公二妙集》本、毛本題作「回文春閨怨」。
曹樹銘校編《東坡詞·巻三》云：「按《全宋詞》並無劉貢父詞，傅注所謂『效劉十五貢父體』並無顯證，殆不可信。」又説：「《回文詞》之意境，倶與東坡詞不類。
且逐句回文，僅屬文字遊戲，索然無味。」「東坡根本無此閑情。」遂視此四篇爲贋作，「移列可疑詞」。
劉尚榮按：「《東坡續集·巻五·與李公擇書十七首（其十三）》云：『效劉十五體，作回文《菩薩蠻》四首寄去，爲一笑。
不知公曾見劉十五詞否？劉造此樣見寄，今失之矣。
』又《與劉貢父書七首（其三）》云：『示及《回文》小闋，律度精緻，不失雍容。
欲和，殆不可及，已授歌者矣。
』由此可知劉十五貢父確有《回文詞》，東坡對其評價不低，且效其體作回文《菩薩蠻》四首也。
曹氏未詳考，其辨僞實乃武斷，不可信也。」
回文：詩詞之一體，因回環往復均能成誦而得名，相傳起於前秦 竇滔妻蘇蕙《璇璣圖》。

婦女環形的髮式，斜遮蔽在如雲的耳垂下。
長耳垂着輕柔的帷帳，那是斜梳深色髮髻的美女綠髮。
殘春季節，人一睡就昏昏沉沉，昏睡的人多半時在暮春。
細小的梨花如雪花紛紛墜落，那春雪飛得如細小的梨花。
我微皺着眉頭思念那個人，人們中有哪個在思念微皺眉頭的我。