傳習錄 · 卷中 · 答陸原靜書 · 十四
來書雲：“質美者明得盡，渣滓便渾化。
如何謂明得盡？如何而能便渾化？”
良知本來自明。
氣質不美者，渣滓多，障蔽厚，不易開明。
質美者，渣滓原少，無多障蔽，略加致知之功，此良知便自瑩徹，些少渣滓，如湯中浮雪，如何能作障蔽？此本不甚難曉，原靜所以致疑於此，想是因一“明”字不明白，亦是稍有欲速之心。
向曾面論明善之義，“明則誠矣”，非若後儒所謂明善之淺也。
如何謂明得盡？如何而能便渾化？”
良知本來自明。
氣質不美者，渣滓多，障蔽厚，不易開明。
質美者，渣滓原少，無多障蔽，略加致知之功，此良知便自瑩徹，些少渣滓，如湯中浮雪，如何能作障蔽？此本不甚難曉，原靜所以致疑於此，想是因一“明”字不明白，亦是稍有欲速之心。
向曾面論明善之義，“明則誠矣”，非若後儒所謂明善之淺也。
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信中說：“程顥先生說‘質美者明得盡，渣滓便渾化’。
‘明得盡’指的是什麼？怎樣才能‘渾化’呢？”
良知本來就自然光明。
天質差些的人，思想裏的渣滓多，障礙昏蔽也厚，良知不容易呈現出光明。
天質好的人，思想裏渣滓原本就少，沒有太多的障礙和遮蔽，只要稍微下一點致知的功夫，他們的良知就晶瑩剔透，那原本的少許渣滓就像滾湯上飄落的浮雪，怎麼能構成障礙遮蔽呢？這本來不是太難理解，你之所以對此有疑惑，想必是因爲一個“明”字的意思不明白吧，也是你稍微有些心急。
以前和你曾經當面討論過“明善”的含義，“明則誠矣”，並不是像後世儒生所解釋的那般淺薄。
‘明得盡’指的是什麼？怎樣才能‘渾化’呢？”
良知本來就自然光明。
天質差些的人，思想裏的渣滓多，障礙昏蔽也厚，良知不容易呈現出光明。
天質好的人，思想裏渣滓原本就少，沒有太多的障礙和遮蔽，只要稍微下一點致知的功夫，他們的良知就晶瑩剔透，那原本的少許渣滓就像滾湯上飄落的浮雪，怎麼能構成障礙遮蔽呢？這本來不是太難理解，你之所以對此有疑惑，想必是因爲一個“明”字的意思不明白吧，也是你稍微有些心急。
以前和你曾經當面討論過“明善”的含義，“明則誠矣”，並不是像後世儒生所解釋的那般淺薄。