傳習錄 · 卷下 · 門人黃省曾錄 · 一
黃勉之問：“‘無適也，無莫也，義之與比’，事事要如此否？”
先生曰：“固是事事要如此，須是識得個頭腦乃可。
義即是良知，曉得良知是個頭腦，方無執著。
且如受人饋送，也有今日當受的，他日不當受的；也有今日不當受的，他日當受的。
你若執著了今日當受的，便一切受去；執著了今日不當受的，便一切不受去。
便是‘適、莫’，便不是良知的本體。
如何喚得做義？”
先生曰：“固是事事要如此，須是識得個頭腦乃可。
義即是良知，曉得良知是個頭腦，方無執著。
且如受人饋送，也有今日當受的，他日不當受的；也有今日不當受的，他日當受的。
你若執著了今日當受的，便一切受去；執著了今日不當受的，便一切不受去。
便是‘適、莫’，便不是良知的本體。
如何喚得做義？”
暂无
《論語·里仁》第十章：“君子之於天下也，無適也，無莫也，義之與比。
”
”
黃勉之問：“無適也，無莫也，義之與比’，是不是事事都要如此呢？”
先生說：“當然應該事事如此，只是要有一個主宰才行。
義，就是良知，明白了良知是主宰，纔不會執拗。
這就像接受別人的饋贈，有今天應該接受而改天不該接受的情況；也有今天不該接受而改天接受的情況。
你要是執拗地認爲今天該接受，就什麼都收下；今天不該接受，就什麼都不接受。
如此就是‘適、莫’了，也就不是良知的本體。
這怎麼能稱作義呢？”
先生說：“當然應該事事如此，只是要有一個主宰才行。
義，就是良知，明白了良知是主宰，纔不會執拗。
這就像接受別人的饋贈，有今天應該接受而改天不該接受的情況；也有今天不該接受而改天接受的情況。
你要是執拗地認爲今天該接受，就什麼都收下；今天不該接受，就什麼都不接受。
如此就是‘適、莫’了，也就不是良知的本體。
這怎麼能稱作義呢？”