定王使單襄公聘於宋。
遂假道於陳，以聘於楚。
火朝覿矣，道茀不可行也。
侯不在疆，司空不視塗，澤不陂，川不樑，野有庾積，場功未畢，道無列樹，墾田若藝，膳宰不置餼，司裏不授館，國無寄寓，縣無旅舍。
民將築臺於夏氏。
及陳，陳靈公與孔寧、儀行父南冠以如夏氏，留賓不見。
單子歸，告王曰：“陳侯不有大咎，國必亡。
”王曰：“何故？”對曰：“夫辰角見而雨畢，天根見而水涸，本見而草木節解，駟見而隕霜，火見而清風戒寒。
故《先王之教》曰：‘雨畢而除道，水涸而成樑，草木節解而備藏，隕霜而冬裘具，清風至而修城郭宮室。
’故《夏令》曰：‘九月除道，十月成樑。
’其時儆曰：“收而場功，待而畚梮，營室之中，土功其始，火之初見，期於司裏。
’此先王所以不用財賄，而廣施德於天下者也。
今陳國火朝覿矣，而道路若塞，野場若棄，澤不陂障，川無舟樑，是廢先王之教也。
”
“《周制》有之曰：‘列樹以表道，立鄙食以守路，國有郊牧，疆有寓望，藪有圃草，囿有林池，所以御災也，其餘無非谷土，民無懸耜，野無奧草。
不奪民時，不蔑民功。
有優無匱，有逸無罷。
國有班事，縣有序民。
’今陳國道路不可知，田在草間，功成而不收，民罷於逸樂，是棄先王之法制也。
“周之《秩官》有之曰：‘敵國賓至，關尹以告，行理以節逆之，候人爲導，卿出郊勞，門尹除門，宗祝執祀，司裏授館，司徒具徒，司空視途，司寇詰奸，虞人入材，甸人積薪，火師監燎，水師監濯，膳宰致饔，廩人獻餼，司馬陳芻，工人展車，百官以物至，賓入如歸。
是故小大莫不懷愛。
其貴國之賓至，則以班加一等，益虔。
至於王吏，則皆官正蒞事，上卿監之。
若王巡守，則君親監之。
’今雖朝也不才，有分族於周，承王命以爲過賓於陳，而司事莫至，是蔑先王之官也。
“《先王之令》有之曰：‘天道賞善而罰淫，故凡我造國，無從非彝，無即慆淫，各守爾典，以承天休。
’今陳侯不念胤續之常，棄其伉儷妃嬪，而帥其卿佐以淫於夏氏，不亦嬪姓矣乎？陳，我大姬之後也。
棄袞冕而南冠以出，不亦簡彝乎？是又犯先王之令也。
“昔先王之教，懋帥其德也，猶恐殞越。
若廢其教而棄其制，蔑其官而犯其令，將何以守國？居大國之間，而無此四者，其能久乎？”
六年，單子如楚。
八年，陳侯殺於夏氏。
九年，楚子入陳。
遂假道於陳，以聘於楚。
火朝覿矣，道茀不可行也。
侯不在疆，司空不視塗，澤不陂，川不樑，野有庾積，場功未畢，道無列樹，墾田若藝，膳宰不置餼，司裏不授館，國無寄寓，縣無旅舍。
民將築臺於夏氏。
及陳，陳靈公與孔寧、儀行父南冠以如夏氏，留賓不見。
單子歸，告王曰：“陳侯不有大咎，國必亡。
”王曰：“何故？”對曰：“夫辰角見而雨畢，天根見而水涸，本見而草木節解，駟見而隕霜，火見而清風戒寒。
故《先王之教》曰：‘雨畢而除道，水涸而成樑，草木節解而備藏，隕霜而冬裘具，清風至而修城郭宮室。
’故《夏令》曰：‘九月除道，十月成樑。
’其時儆曰：“收而場功，待而畚梮，營室之中，土功其始，火之初見，期於司裏。
’此先王所以不用財賄，而廣施德於天下者也。
今陳國火朝覿矣，而道路若塞，野場若棄，澤不陂障，川無舟樑，是廢先王之教也。
”
“《周制》有之曰：‘列樹以表道，立鄙食以守路，國有郊牧，疆有寓望，藪有圃草，囿有林池，所以御災也，其餘無非谷土，民無懸耜，野無奧草。
不奪民時，不蔑民功。
有優無匱，有逸無罷。
國有班事，縣有序民。
’今陳國道路不可知，田在草間，功成而不收，民罷於逸樂，是棄先王之法制也。
“周之《秩官》有之曰：‘敵國賓至，關尹以告，行理以節逆之，候人爲導，卿出郊勞，門尹除門，宗祝執祀，司裏授館，司徒具徒，司空視途，司寇詰奸，虞人入材，甸人積薪，火師監燎，水師監濯，膳宰致饔，廩人獻餼，司馬陳芻，工人展車，百官以物至，賓入如歸。
是故小大莫不懷愛。
其貴國之賓至，則以班加一等，益虔。
至於王吏，則皆官正蒞事，上卿監之。
若王巡守，則君親監之。
’今雖朝也不才，有分族於周，承王命以爲過賓於陳，而司事莫至，是蔑先王之官也。
“《先王之令》有之曰：‘天道賞善而罰淫，故凡我造國，無從非彝，無即慆淫，各守爾典，以承天休。
’今陳侯不念胤續之常，棄其伉儷妃嬪，而帥其卿佐以淫於夏氏，不亦嬪姓矣乎？陳，我大姬之後也。
棄袞冕而南冠以出，不亦簡彝乎？是又犯先王之令也。
“昔先王之教，懋帥其德也，猶恐殞越。
若廢其教而棄其制，蔑其官而犯其令，將何以守國？居大國之間，而無此四者，其能久乎？”
六年，單子如楚。
八年，陳侯殺於夏氏。
九年，楚子入陳。
宣公夏濫於泗淵，裏革斷其罟而棄之，曰：“古者大寒降，土蟄發，水虞於是乎講罛罶，取名魚，登川禽，而嘗之寢廟，行諸國，助宣氣也。
鳥獸孕，水蟲成，獸虞於是乎禁罝羅，矠魚鱉，以爲夏槁，助生阜也。
鳥獸成，水蟲孕，水虞於是乎禁罜䍡，設阱鄂，以實廟庖，畜功用也。
且夫山不槎櫱，澤不伐夭，魚禁鯤鮞，獸長麑{上鹿下夭}，鳥翼鷇卵，蟲舍蚔蝝，蕃庶物也，古之訓也。
今魚方別孕，不教魚長，又行網罟，貪無藝也。
”
公聞之，曰：“吾過而裏革匡我，不亦善乎！是良罟也！爲我得法。
使有司藏之，使吾無忘諗。
”師存侍，曰：“藏罟不如置裏革於側之不忘也。
”
鳥獸孕，水蟲成，獸虞於是乎禁罝羅，矠魚鱉，以爲夏槁，助生阜也。
鳥獸成，水蟲孕，水虞於是乎禁罜䍡，設阱鄂，以實廟庖，畜功用也。
且夫山不槎櫱，澤不伐夭，魚禁鯤鮞，獸長麑{上鹿下夭}，鳥翼鷇卵，蟲舍蚔蝝，蕃庶物也，古之訓也。
今魚方別孕，不教魚長，又行網罟，貪無藝也。
”
公聞之，曰：“吾過而裏革匡我，不亦善乎！是良罟也！爲我得法。
使有司藏之，使吾無忘諗。
”師存侍，曰：“藏罟不如置裏革於側之不忘也。
”
厲王虐，國人謗王。
邵公告曰：“民不堪命矣！”王怒，得衛巫，使監謗者。
以告，則殺之。
國人莫敢言，道路以目。
王喜，告邵公曰：“吾能弭謗矣，乃不敢言。
”
邵公曰：“是障之也。
防民之口，甚於防川。
川壅而潰，傷人必多，民亦如之。
是故爲川者決之使導，爲民者宣之使言。
故天子聽政，使公卿至於列士獻詩，瞽獻曲，史獻書，師箴，瞍賦，曚誦，百工諫，庶人傳語，近臣盡規，親戚補察，瞽、史教誨，耆、艾修之，而後王斟酌焉，是以事行而不悖。
民之有口也，猶土之有山川也，財用於是乎出；猶其原隰之有衍沃也，衣食於是乎生。
口之宣言也，善敗於是乎興。
行善而備敗，其所以阜財用衣食者也。
夫民慮之於心而宣之於口，成而行之，胡可壅也？若壅（yōng）其口，其與能幾何？”
王不聽，於是國人莫敢出言。
三年，乃流王於彘。
（注：該文出自《國語》。
）
邵公告曰：“民不堪命矣！”王怒，得衛巫，使監謗者。
以告，則殺之。
國人莫敢言，道路以目。
王喜，告邵公曰：“吾能弭謗矣，乃不敢言。
”
邵公曰：“是障之也。
防民之口，甚於防川。
川壅而潰，傷人必多，民亦如之。
是故爲川者決之使導，爲民者宣之使言。
故天子聽政，使公卿至於列士獻詩，瞽獻曲，史獻書，師箴，瞍賦，曚誦，百工諫，庶人傳語，近臣盡規，親戚補察，瞽、史教誨，耆、艾修之，而後王斟酌焉，是以事行而不悖。
民之有口也，猶土之有山川也，財用於是乎出；猶其原隰之有衍沃也，衣食於是乎生。
口之宣言也，善敗於是乎興。
行善而備敗，其所以阜財用衣食者也。
夫民慮之於心而宣之於口，成而行之，胡可壅也？若壅（yōng）其口，其與能幾何？”
王不聽，於是國人莫敢出言。
三年，乃流王於彘。
（注：該文出自《國語》。
）
叔向見韓宣子，宣子憂貧，叔向賀之。
宣子曰：“吾有卿之名而無其實，無以從二三子，吾是以憂，子賀我，何故？”
對曰：“昔欒武子無一卒之田，其宮不備其宗器，宣其德行，順其憲則，使越於諸侯。
諸侯親之，戎狄懷之，以正晉國。
行刑不疚，以免於難。
及桓子，驕泰奢侈，貪慾無藝，略則行志，假貨居賄，宜及於難，而賴武之德以沒其身。
及懷子，改桓之行，而修武之德，可以免於難，而離桓之罪，以亡於楚。
夫郤昭子，其富半公室，其家半三軍，恃其富寵，以泰於國。
其身屍於朝，其宗滅於絳。
不然，夫八郤，五大夫，三卿，其寵大矣，一朝而滅，莫之哀也，唯無德也。
今吾子有欒武子之貧，吾以爲能其德矣，是以賀。
若不憂德之不建，而患貨之不足，將吊不暇，何賀之有？”
宣子拜，稽首焉，曰：“起也將亡，賴子存之，非起也敢專承之，其自桓叔以下，嘉吾子之賜。
”
宣子曰：“吾有卿之名而無其實，無以從二三子，吾是以憂，子賀我，何故？”
對曰：“昔欒武子無一卒之田，其宮不備其宗器，宣其德行，順其憲則，使越於諸侯。
諸侯親之，戎狄懷之，以正晉國。
行刑不疚，以免於難。
及桓子，驕泰奢侈，貪慾無藝，略則行志，假貨居賄，宜及於難，而賴武之德以沒其身。
及懷子，改桓之行，而修武之德，可以免於難，而離桓之罪，以亡於楚。
夫郤昭子，其富半公室，其家半三軍，恃其富寵，以泰於國。
其身屍於朝，其宗滅於絳。
不然，夫八郤，五大夫，三卿，其寵大矣，一朝而滅，莫之哀也，唯無德也。
今吾子有欒武子之貧，吾以爲能其德矣，是以賀。
若不憂德之不建，而患貨之不足，將吊不暇，何賀之有？”
宣子拜，稽首焉，曰：“起也將亡，賴子存之，非起也敢專承之，其自桓叔以下，嘉吾子之賜。
”
吳王夫差乃告諸大夫曰：“孤將有大志於齊，吾將許越成，而無拂吾慮。
若越既改，吾又何求？若其不改，反行，吾振旅焉。
”申胥諫曰：“不可許也。
夫越非實忠心好吳也，又非懾畏吾甲兵之強也。
大夫種勇而善謀，將還玩吳國於股掌之上，以得其志。
夫固知君王之蓋威以好勝也，故婉約其辭，以從逸王志，使淫樂於諸夏之國，以自傷也。
使吾甲兵鈍弊，民人離落，而日以憔悴，然後安受吾燼。
夫越王好信以愛民，四方歸之，年穀時熟，日長炎炎，及吾猶可以戰也。
爲虺弗摧，爲蛇將若何？”吳王曰：“大夫奚隆于越？越曾足以爲大虞乎？若無越，則吾何以春秋曜吾軍士？”乃許之成。
將盟，越王又使諸稽郢辭曰：“以盟爲有益乎？前盟口血未乾，足以結信矣。
以盟爲無益乎？君王舍甲兵之威以臨使之，而胡重於鬼神而自輕也。
”吳王乃許之，荒成不盟。
若越既改，吾又何求？若其不改，反行，吾振旅焉。
”申胥諫曰：“不可許也。
夫越非實忠心好吳也，又非懾畏吾甲兵之強也。
大夫種勇而善謀，將還玩吳國於股掌之上，以得其志。
夫固知君王之蓋威以好勝也，故婉約其辭，以從逸王志，使淫樂於諸夏之國，以自傷也。
使吾甲兵鈍弊，民人離落，而日以憔悴，然後安受吾燼。
夫越王好信以愛民，四方歸之，年穀時熟，日長炎炎，及吾猶可以戰也。
爲虺弗摧，爲蛇將若何？”吳王曰：“大夫奚隆于越？越曾足以爲大虞乎？若無越，則吾何以春秋曜吾軍士？”乃許之成。
將盟，越王又使諸稽郢辭曰：“以盟爲有益乎？前盟口血未乾，足以結信矣。
以盟爲無益乎？君王舍甲兵之威以臨使之，而胡重於鬼神而自輕也。
”吳王乃許之，荒成不盟。
克者何？能也。
何能也？能殺也。
何以不言殺？見段之有徒衆也。
段，鄭伯弟也。
何以知其爲弟也？殺世子、母弟目君，以其目君知其爲弟也。
段，弟也，而弗謂弟；公子也，而弗謂公子。
貶之也。
段失子弟之道矣，賤段而甚鄭伯也。
何甚乎鄭伯？甚鄭伯之處心積慮成於殺也。
於鄢，遠也，猶曰取之其母之懷之云爾，甚之也。
然則爲鄭伯者，宜奈何？緩追，逸賊，親親之道也。
何能也？能殺也。
何以不言殺？見段之有徒衆也。
段，鄭伯弟也。
何以知其爲弟也？殺世子、母弟目君，以其目君知其爲弟也。
段，弟也，而弗謂弟；公子也，而弗謂公子。
貶之也。
段失子弟之道矣，賤段而甚鄭伯也。
何甚乎鄭伯？甚鄭伯之處心積慮成於殺也。
於鄢，遠也，猶曰取之其母之懷之云爾，甚之也。
然則爲鄭伯者，宜奈何？緩追，逸賊，親親之道也。
王孫圉聘於晉，定公饗之。
趙簡子鳴玉以相，問於王孫圉曰：“楚之白珩猶在乎？”對曰“然。
”簡子曰：“其爲寶也幾何矣？”曰：“未嘗爲寶。
楚之所寶者，曰觀射父，能作訓辭，以行事於諸侯，使無以寡君爲口實。
又有左史倚相，能道訓典，以敘百物，以朝夕獻善敗於寡君，使寡君無忘先王之業；又能上下說乎鬼神，順道其欲惡，使神無有怨痛於楚國。
又有藪曰云，連徒洲，金、木、竹、箭之所生也。
龜、珠、角、齒，皮、革、羽、毛，所以備賦用以戒不虞者也。
所以共幣帛，以賓享於諸侯者也。
若諸侯之好幣具，而導之以訓辭，有不虞之備，而皇神相之。
寡君其可以免罪於諸侯，而國民保焉。
此楚國之寶也。
若夫白珩，先王之玩也，何寶之焉？
“圉聞國之寶，六而已。
明王聖人能制議百物，以輔相國家，則寶之；玉足以庇廕嘉穀，使無水旱之災，則寶之；龜足以憲臧否，則寶之；珠足以御火災，則寶之；金足以御兵亂，則寶之；山林藪澤足以備財用，則寶之。
若夫譁囂之美，楚雖蠻夷，不能寶也。
”
趙簡子鳴玉以相，問於王孫圉曰：“楚之白珩猶在乎？”對曰“然。
”簡子曰：“其爲寶也幾何矣？”曰：“未嘗爲寶。
楚之所寶者，曰觀射父，能作訓辭，以行事於諸侯，使無以寡君爲口實。
又有左史倚相，能道訓典，以敘百物，以朝夕獻善敗於寡君，使寡君無忘先王之業；又能上下說乎鬼神，順道其欲惡，使神無有怨痛於楚國。
又有藪曰云，連徒洲，金、木、竹、箭之所生也。
龜、珠、角、齒，皮、革、羽、毛，所以備賦用以戒不虞者也。
所以共幣帛，以賓享於諸侯者也。
若諸侯之好幣具，而導之以訓辭，有不虞之備，而皇神相之。
寡君其可以免罪於諸侯，而國民保焉。
此楚國之寶也。
若夫白珩，先王之玩也，何寶之焉？
“圉聞國之寶，六而已。
明王聖人能制議百物，以輔相國家，則寶之；玉足以庇廕嘉穀，使無水旱之災，則寶之；龜足以憲臧否，則寶之；珠足以御火災，則寶之；金足以御兵亂，則寶之；山林藪澤足以備財用，則寶之。
若夫譁囂之美，楚雖蠻夷，不能寶也。
”
吳王夫差起師伐越，越王勾踐起師逆之江。
大夫種乃獻謀曰：“夫吳之與越，唯天所授，王其無庸戰。
夫申胥、華登，簡服吳國之士於甲兵，而未嘗有所挫也。
夫一人善射，百夫決拾，勝未可成。
夫謀必素見成事焉，而後履之，不可以授命。
王不如設戎，約辭行成，以喜其民，以廣侈吳王之心。
吾以卜之於天，天若棄吳，必許吾成而不吾足也，將必寬然有伯諸侯之心焉；既罷弊其民，而天奪之食，安受其燼，乃無有命矣。
”
越王許諾，乃命諸稽郢行成於吳，曰：“寡君勾踐使下臣郢，不敢顯然布幣行禮，敢私告於下執事曰：‘昔者，越國見禍，得罪於天王，天王親趨玉趾，以心孤句踐，而又宥赦之。
君王之於越也，繄起死人而肉白骨也。
孤不敢忘天災，其敢忘君王之大賜乎？今勾踐申禍無良，草鄙之人，敢忘天王之大德，而思邊陲之小怨，以重得罪於下執事？勾踐用帥二三之老，親委重罪，頓顙於邊。
今君王不察，盛怒屬兵，將殘伐越國。
越國固貢獻之邑也，君王不以鞭箠使之，而辱軍士，使寇令焉！勾踐請盟。
一介嫡女，執箕帚以晐姓於王宮；一介嫡男，奉盤匜以隨諸御。
春秋貢獻，不解於王府。
天王豈辱裁之？亦徵諸侯之禮也。
’”
夫諺曰：“‘狐埋之而狐搰之，是以無成功。
’今天王既封殖越國，以明聞於天下，而又刈亡之，是天王之無成勞也。
雖四方之諸侯，則何實以事吳？敢使下臣盡辭，唯天王秉利度義焉！”
大夫種乃獻謀曰：“夫吳之與越，唯天所授，王其無庸戰。
夫申胥、華登，簡服吳國之士於甲兵，而未嘗有所挫也。
夫一人善射，百夫決拾，勝未可成。
夫謀必素見成事焉，而後履之，不可以授命。
王不如設戎，約辭行成，以喜其民，以廣侈吳王之心。
吾以卜之於天，天若棄吳，必許吾成而不吾足也，將必寬然有伯諸侯之心焉；既罷弊其民，而天奪之食，安受其燼，乃無有命矣。
”
越王許諾，乃命諸稽郢行成於吳，曰：“寡君勾踐使下臣郢，不敢顯然布幣行禮，敢私告於下執事曰：‘昔者，越國見禍，得罪於天王，天王親趨玉趾，以心孤句踐，而又宥赦之。
君王之於越也，繄起死人而肉白骨也。
孤不敢忘天災，其敢忘君王之大賜乎？今勾踐申禍無良，草鄙之人，敢忘天王之大德，而思邊陲之小怨，以重得罪於下執事？勾踐用帥二三之老，親委重罪，頓顙於邊。
今君王不察，盛怒屬兵，將殘伐越國。
越國固貢獻之邑也，君王不以鞭箠使之，而辱軍士，使寇令焉！勾踐請盟。
一介嫡女，執箕帚以晐姓於王宮；一介嫡男，奉盤匜以隨諸御。
春秋貢獻，不解於王府。
天王豈辱裁之？亦徵諸侯之禮也。
’”
夫諺曰：“‘狐埋之而狐搰之，是以無成功。
’今天王既封殖越國，以明聞於天下，而又刈亡之，是天王之無成勞也。
雖四方之諸侯，則何實以事吳？敢使下臣盡辭，唯天王秉利度義焉！”
南山經之首曰鵲山。
其首曰招搖之山，臨於西海之上。
多桂多金玉。
有草焉，其狀如韭而靑華，其名曰祝餘，食之不飢。
有木焉，其狀如榖而黑理，其華四照。
其名曰迷榖，佩之不迷。
有獸焉，其狀如禺而白耳，伏行人走，其名曰狌狌，食之善走。
麗麂之水出焉，而西流注於海，其中多育沛，佩之無瘕疾。
又東三百里曰堂庭之山。
多棪木，多白猿，多水玉，多黃金。
又東三百八十里曰猨翼之山。
其中多怪獸，水多怪魚。
多白玉，多蝮蟲，多怪蛇，多怪木，不可以上。
又東三百七十里曰杻陽之山。
其陽多赤金。
其陰多白金。
有獸焉，其狀如馬而白首，其文如虎而赤尾，其音如謡，其名曰鹿蜀，佩之宜子孫。
怪水出焉，而東流注於憲翼之水。
其中多玄魚，其狀如龜而鳥首虺尾，其名曰旋龜，其音如判木，佩之不聾，可以爲底。
又東三百里柢山。
多水，無草木。
有魚焉，其狀如牛，陵居，蛇尾有翼，其羽在魼下，其音如畱牛，其名曰鯥，冬死而復生。
食之無腫疾。
又東三百里曰亶爰之山。
多水，無草木，不可以上。
有獸焉，其狀如狸而有髦，其名曰類，自爲牝牡，食者不妒。
又東三百曰基山。
其陽多玉，其陰多怪木。
有獸焉，其狀如羊，九尾四耳，其目在背，其名曰猼訑，佩之不畏。
有鳥焉，其狀如雞而三首、六目、六足、三翼，其名曰𪁺𩿧，食之無臥。
又東三百里曰靑丘之山。
其陽多玉，其陰多靑。
有獸焉，其狀如狐而九尾，其音如嬰兒，能食人，食者不蠱。
有鳥焉，其狀如鳩，其音如呵，名曰灌灌，佩之不惑。
英水出焉，南流注於即翼之澤。
其中多赤鱬，其狀如魚而人面，其音如鴛鴦，食之不疥。
又東三百五十里曰箕尾之山，其尾踆於東海，多沙石。
漢水出焉，而南流注於淯，其中多白玉。
凡鵲山之首，自招搖之山以至箕尾之山，凡十山，二千九百五十里，其神狀皆鳥身而龍首。
其祠之禮：毛，用一璋玉瘞；糈用稌米，一壁，稻米、白瑩爲席。
南次二山之首曰匱山，西臨流黃，北望諸𣬈，東望長右。
英水出焉，西南流注於赤水。
其中多白玉，多丹粟。
有獸焉，其狀如豚，有距，其音如狗吠，其名曰狸力，見則其縣多土功。
有鳥焉，其狀如鴟而人手，其音如痹，其名曰鴸，其名自號也，見則其縣多放士。
東南四百五十里曰長右之山。
無草木，多水。
有獸焉，其狀如禺而四耳，其名長右，其音如吟，見則郡縣大水。
又東三百四十里曰堯光之山。
其陽多玉，其陰多金。
有獸焉，其狀如人而彘鬣，穴居而冬蟄，其名曰猾褢，其音如斫木，見則縣有大繇。
又東三百五十里曰羽山
其首曰招搖之山，臨於西海之上。
多桂多金玉。
有草焉，其狀如韭而靑華，其名曰祝餘，食之不飢。
有木焉，其狀如榖而黑理，其華四照。
其名曰迷榖，佩之不迷。
有獸焉，其狀如禺而白耳，伏行人走，其名曰狌狌，食之善走。
麗麂之水出焉，而西流注於海，其中多育沛，佩之無瘕疾。
又東三百里曰堂庭之山。
多棪木，多白猿，多水玉，多黃金。
又東三百八十里曰猨翼之山。
其中多怪獸，水多怪魚。
多白玉，多蝮蟲，多怪蛇，多怪木，不可以上。
又東三百七十里曰杻陽之山。
其陽多赤金。
其陰多白金。
有獸焉，其狀如馬而白首，其文如虎而赤尾，其音如謡，其名曰鹿蜀，佩之宜子孫。
怪水出焉，而東流注於憲翼之水。
其中多玄魚，其狀如龜而鳥首虺尾，其名曰旋龜，其音如判木，佩之不聾，可以爲底。
又東三百里柢山。
多水，無草木。
有魚焉，其狀如牛，陵居，蛇尾有翼，其羽在魼下，其音如畱牛，其名曰鯥，冬死而復生。
食之無腫疾。
又東三百里曰亶爰之山。
多水，無草木，不可以上。
有獸焉，其狀如狸而有髦，其名曰類，自爲牝牡，食者不妒。
又東三百曰基山。
其陽多玉，其陰多怪木。
有獸焉，其狀如羊，九尾四耳，其目在背，其名曰猼訑，佩之不畏。
有鳥焉，其狀如雞而三首、六目、六足、三翼，其名曰𪁺𩿧，食之無臥。
又東三百里曰靑丘之山。
其陽多玉，其陰多靑。
有獸焉，其狀如狐而九尾，其音如嬰兒，能食人，食者不蠱。
有鳥焉，其狀如鳩，其音如呵，名曰灌灌，佩之不惑。
英水出焉，南流注於即翼之澤。
其中多赤鱬，其狀如魚而人面，其音如鴛鴦，食之不疥。
又東三百五十里曰箕尾之山，其尾踆於東海，多沙石。
漢水出焉，而南流注於淯，其中多白玉。
凡鵲山之首，自招搖之山以至箕尾之山，凡十山，二千九百五十里，其神狀皆鳥身而龍首。
其祠之禮：毛，用一璋玉瘞；糈用稌米，一壁，稻米、白瑩爲席。
南次二山之首曰匱山，西臨流黃，北望諸𣬈，東望長右。
英水出焉，西南流注於赤水。
其中多白玉，多丹粟。
有獸焉，其狀如豚，有距，其音如狗吠，其名曰狸力，見則其縣多土功。
有鳥焉，其狀如鴟而人手，其音如痹，其名曰鴸，其名自號也，見則其縣多放士。
東南四百五十里曰長右之山。
無草木，多水。
有獸焉，其狀如禺而四耳，其名長右，其音如吟，見則郡縣大水。
又東三百四十里曰堯光之山。
其陽多玉，其陰多金。
有獸焉，其狀如人而彘鬣，穴居而冬蟄，其名曰猾褢，其音如斫木，見則縣有大繇。
又東三百五十里曰羽山