浩生不害問曰：“樂正子何人也？”
孟子曰：“善人也，信人也。
”
“何謂善？何謂信？”
曰：“可欲之謂善，有諸己之謂信，充實之謂美，充實而有光輝之謂大，大而化之之謂聖，聖而不可知之之謂神。
樂正子，二之中，四之下也。
”

萬章問曰：“孔子在陳曰：‘盍歸乎來！吾黨之士狂簡，進取，不忘其初。
’孔子在陳，何思魯之狂士？”
孟子曰：“孔子‘不得中道而與之，必也狂獧乎！狂者進取，獧者有所不爲也’。
孔子豈不欲中道哉？不可必得，故思其次也。
”
“敢問何如斯可謂狂矣？”曰：“如琴張、曾皙、牧皮者，孔子之所謂狂矣。
”
“何以謂之狂也？”曰：“其志嘐嘐然，曰‘古之人，古之人’。
夷考其行而不掩焉者也。
狂者又不可得，欲得不屑不潔之士而與之，是獧也，是又其次也。
孔子曰：‘過我門而不入我室，我不憾焉者，其惟鄉原乎！鄉原，德之賊也。
’”曰：“何如斯可謂之鄉原矣？”
曰：“‘何以是嘐嘐也？言不顧行，行不顧言，則曰：古之人，古之人。
行何爲踽踽涼涼？生斯世也，爲斯世也，善斯可矣。
’閹然媚於世也者，是鄉原也。
”
萬章曰：“一鄉皆稱原人焉，無所往而不爲原人，孔子以爲德之賊，何哉？”
曰：“非之無舉也，刺之無刺也；同乎流俗，合乎污世；居之似忠信，行之似廉潔；衆皆悅之，自以爲是，而不可與入堯舜之道，故曰德之賊也。
孔子曰：‘惡似而非者：惡莠，恐其亂苗也；惡佞，恐其亂義也；惡利口，恐其亂信也；惡鄭聲，恐其亂樂也；惡紫，恐其亂朱也；惡鄉原，恐其亂德也。
’君子反經而已矣。
經正，則庶民興；庶民興，斯無邪慝矣。
”

盆成括仕於齊，孟子曰：“死矣盆成括！”
盆成括見殺，門人問曰：“夫子何以知其將見殺？”
曰：“其爲人也小有才，未聞君子之大道也，則足以殺其軀而已矣。
”

曾皙嗜羊棗，而曾子不忍食羊棗。
公孫丑問曰：“膾炙與羊棗孰美？”孟子曰：“膾炙哉！”
公孫丑曰：“然則曾子何爲食膾炙而不食羊棗？”曰：“膾炙所同也，羊棗所獨也。
諱名不諱姓，姓所同也，名所獨也。
”

孟子曰：“不信仁賢，則國空虛；無禮義，則上下亂；無政事，則財用不足。
”

高子曰：“禹之聲，尚文王之聲。
”孟子曰：“何以言之？”
曰：“以追蠡。
”曰：“是奚足哉？城門之軌，兩馬之力與？”

孟子曰：“口之於味也，目之於色也，耳之於聲也，鼻之於臭也，四肢之於安佚也，性也，有命焉，君子不謂性也。
仁之於父子也，義之於君臣也，禮之於賓主也，知之於賢者也，聖人之於天道也，命也，有性焉，君子不謂命也。
”

孟子曰：“周於利者凶年不能殺，周於德者邪世不能亂。
”

孟子曰：“孔子之去魯，曰：‘遲遲吾行也’，去父母國之道也。
去齊，接淅而行，去他國之道也。
”