浩生不害问曰：“乐正子何人也？”
孟子曰：“善人也，信人也。
”
“何谓善？何谓信？”
曰：“可欲之谓善，有诸己之谓信，充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。
乐正子，二之中，四之下也。
”

万章问曰：“孔子在陈曰：‘盍归乎来！吾党之士狂简，进取，不忘其初。
’孔子在陈，何思鲁之狂士？”
孟子曰：“孔子‘不得中道而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也’。
孔子岂不欲中道哉？不可必得，故思其次也。
”
“敢问何如斯可谓狂矣？”曰：“如琴张、曾皙、牧皮者，孔子之所谓狂矣。
”
“何以谓之狂也？”曰：“其志嘐嘐然，曰‘古之人，古之人’。
夷考其行而不掩焉者也。
狂者又不可得，欲得不屑不洁之士而与之，是狷也，是又其次也。
孔子曰：‘过我门而不入我室，我不憾焉者，其惟乡原乎！乡原，德之贼也。
’”曰：“何如斯可谓之乡原矣？”
曰：“‘何以是嘐嘐也？言不顾行，行不顾言，则曰：古之人，古之人。
行何为踽踽凉凉？生斯世也，为斯世也，善斯可矣。
’阉然媚于世也者，是乡原也。
”
万章曰：“一乡皆称原人焉，无所往而不为原人，孔子以为德之贼，何哉？”
曰：“非之无举也，刺之无刺也；同乎流俗，合乎污世；居之似忠信，行之似廉洁；众皆悦之，自以为是，而不可与入尧舜之道，故曰德之贼也。
孔子曰：‘恶似而非者：恶莠，恐其乱苗也；恶佞，恐其乱义也；恶利口，恐其乱信也；恶郑声，恐其乱乐也；恶紫，恐其乱朱也；恶乡原，恐其乱德也。
’君子反经而已矣。
经正，则庶民兴；庶民兴，斯无邪慝矣。
”

盆成括仕于齐，孟子曰：“死矣盆成括！”
盆成括见杀，门人问曰：“夫子何以知其将见杀？”
曰：“其为人也小有才，未闻君子之大道也，则足以杀其躯而已矣。
”

曾皙嗜羊枣，而曾子不忍食羊枣。
公孙丑问曰：“脍炙与羊枣孰美？”孟子曰：“脍炙哉！”
公孙丑曰：“然则曾子何为食脍炙而不食羊枣？”曰：“脍炙所同也，羊枣所独也。
讳名不讳姓，姓所同也，名所独也。
”

孟子曰：“不信仁贤，则国空虚；无礼义，则上下乱；无政事，则财用不足。
”

高子曰：“禹之声，尚文王之声。
”孟子曰：“何以言之？”
曰：“以追蠡。
”曰：“是奚足哉？城门之轨，两马之力与？”

孟子曰：“口之于味也，目之于色也，耳之于声也，鼻之于臭也，四肢之于安佚也，性也，有命焉，君子不谓性也。
仁之于父子也，义之于君臣也，礼之于宾主也，知之于贤者也，圣人之于天道也，命也，有性焉，君子不谓命也。
”

孟子曰：“周于利者凶年不能杀，周于德者邪世不能乱。
”

孟子曰：“孔子之去鲁，曰：‘迟迟吾行也’，去父母国之道也。
去齐，接淅而行，去他国之道也。
”