曰：“封，以厥庶民暨厥臣达大家，以厥臣达王惟邦君，汝若恒越曰：我有师师、司徒、司马、司空、尹、旅。
”曰：‘予罔厉杀人。
’亦厥君先敬劳，肆徂厥敬劳。
肆往，奸宄、杀人、历人，宥；肆亦见厥君事、戕败人，宥。
王启监，厥乱为民。
曰：‘无胥戕，无胥虐，至于敬寡，至于属妇，合由以容。
’王其效邦君越御事，厥命曷以？‘引养引恬。
’自古王若兹，监罔攸辟！惟曰：若稽田，既勤敷菑，惟其陈修，为厥疆畎。
若作室家，既勤垣墉，惟其涂塈茨。
若作梓材，既勤朴斫，惟其涂丹雘。
今王惟曰：先王既勤用明德，怀为夹，庶邦享作，兄弟方来。
亦既用明德，后式典集，庶邦丕享。
皇天既付中国民越厥疆土于先王，肆王惟德用，和怿先后为迷民，用怿先王受命。
已！若兹监，惟曰欲至于万年，惟王子子孙孙永保民。
”
”曰：‘予罔厉杀人。
’亦厥君先敬劳，肆徂厥敬劳。
肆往，奸宄、杀人、历人，宥；肆亦见厥君事、戕败人，宥。
王启监，厥乱为民。
曰：‘无胥戕，无胥虐，至于敬寡，至于属妇，合由以容。
’王其效邦君越御事，厥命曷以？‘引养引恬。
’自古王若兹，监罔攸辟！惟曰：若稽田，既勤敷菑，惟其陈修，为厥疆畎。
若作室家，既勤垣墉，惟其涂塈茨。
若作梓材，既勤朴斫，惟其涂丹雘。
今王惟曰：先王既勤用明德，怀为夹，庶邦享作，兄弟方来。
亦既用明德，后式典集，庶邦丕享。
皇天既付中国民越厥疆土于先王，肆王惟德用，和怿先后为迷民，用怿先王受命。
已！若兹监，惟曰欲至于万年，惟王子子孙孙永保民。
”
宫谓之室，室谓之宫。
牖户之间谓之扆，其内谓之家。
东西墙谓之序。
西南隅谓之奥，西北隅谓之屋漏，东北隅谓之宧，东南隅谓之。
柣谓之阈，枨谓之楔，楣谓之梁。
枢谓之椳。
枢达北方谓之落时，落时谓之戺。
垝谓之坫，墙谓之墉。
镘谓之杇，椹谓之榩。
地谓之黝，墙谓之垩。
枳谓之杙，在墙者谓之楎，在地者谓之臬，大者谓之栱，长者谓之阁。
阇谓之台，有木者谓之榭。
鸡栖于弋为榤，凿垣而栖为埘。
植谓之传，传谓之突。
杗廇谓之梁，其上楹谓之棁。
閞谓之槉。
栭谓之楶。
栋谓之桴，桷谓之榱。
桷直而遂谓之阅，直不受檐谓之交，檐谓之樀。
容谓之防。
连谓之簃。
屋上薄谓之筄。
两阶间谓之乡，中庭之左右谓之位，门屏之间谓之宁，屏谓之树。
閍谓之门，正门谓之应门，观谓之阙，宫中之门谓之闱，其小者谓之闺，小闺谓之閤。
巷门谓之闳，门侧之堂谓之塾。
橛谓之闑。
阖谓之扉，所以止扉谓之闳。
瓴甋谓之甓。
宫中巷谓之壶，庙中路谓之唐。
堂途谓之陈。
路、旅，途也。
路、场、猷、行，道也。
一达谓之道路，二达谓之歧旁，三达谓之剧旁，四达谓之衢，五达谓之康，六达谓之庄，七达谓之剧骖，八达谓之崇期，九达谓之逵。
室中谓之时，堂上谓之行，堂下谓之步，门外谓之趋，中庭谓之走，大路谓之奔。
隄谓之梁，石杠谓之徛。
室有东西厢曰庙，无东西厢有室曰寝，无室曰榭，四方而高曰台，陕而修曲曰楼
牖户之间谓之扆，其内谓之家。
东西墙谓之序。
西南隅谓之奥，西北隅谓之屋漏，东北隅谓之宧，东南隅谓之。
柣谓之阈，枨谓之楔，楣谓之梁。
枢谓之椳。
枢达北方谓之落时，落时谓之戺。
垝谓之坫，墙谓之墉。
镘谓之杇，椹谓之榩。
地谓之黝，墙谓之垩。
枳谓之杙，在墙者谓之楎，在地者谓之臬，大者谓之栱，长者谓之阁。
阇谓之台，有木者谓之榭。
鸡栖于弋为榤，凿垣而栖为埘。
植谓之传，传谓之突。
杗廇谓之梁，其上楹谓之棁。
閞谓之槉。
栭谓之楶。
栋谓之桴，桷谓之榱。
桷直而遂谓之阅，直不受檐谓之交，檐谓之樀。
容谓之防。
连谓之簃。
屋上薄谓之筄。
两阶间谓之乡，中庭之左右谓之位，门屏之间谓之宁，屏谓之树。
閍谓之门，正门谓之应门，观谓之阙，宫中之门谓之闱，其小者谓之闺，小闺谓之閤。
巷门谓之闳，门侧之堂谓之塾。
橛谓之闑。
阖谓之扉，所以止扉谓之闳。
瓴甋谓之甓。
宫中巷谓之壶，庙中路谓之唐。
堂途谓之陈。
路、旅，途也。
路、场、猷、行，道也。
一达谓之道路，二达谓之歧旁，三达谓之剧旁，四达谓之衢，五达谓之康，六达谓之庄，七达谓之剧骖，八达谓之崇期，九达谓之逵。
室中谓之时，堂上谓之行，堂下谓之步，门外谓之趋，中庭谓之走，大路谓之奔。
隄谓之梁，石杠谓之徛。
室有东西厢曰庙，无东西厢有室曰寝，无室曰榭，四方而高曰台，陕而修曲曰楼
昏礼。
下达。
纳采，用雁。
主人筵于户西，西上，右几。
使者玄端至。
摈者出请事，入告。
主人如宾服，迎于门外，再拜，宾不答拜。
揖入。
至于庙门，揖入；三揖，至于阶，三让。
主人以宾升，西面。
宾升西阶。
当阿，东面致命。
主人阼阶上北面再拜；授于楹间，南面。
宾降，出。
主人降，授老雁。
摈者出请。
宾执雁，请问名，主人许。
宾入，授，如初礼。
摈者出请，宾告事皆。
入告，出请醴宾。
宾礼辞，许。
主人彻几，改筵，东上。
侧尊甒醴于房中。
主人迎宾于庙门外，揖让如初，升。
主人北面，再拜，宾西阶上北面答拜。
主人拂几授校，拜送。
宾以几辟，北面设于坐，左之，西阶上答拜。
赞者酌醴，加角柶，面叶，出于房。
主人受醴，面枋，筵前西北面。
宾拜受醴，复位。
主人阼阶上拜送。
赞者荐脯醢。
宾即筵坐，左执觯，祭脯醢，以柶祭醴三，西阶上北面坐，啐醴，建柶，兴，坐奠觯，遂拜。
主人答拜。
宾即筵，奠于荐左，降筵，北面坐取脯；主人辞。
宾降，授人脯，出。
主人送于门外，再拜。
纳吉用雁，如纳采礼。
纳征：玄纁束帛，俪皮。
如纳吉礼。
请期，用雁。
主人辞。
宾许，告期，如纳征礼。
期，初昏，陈三鼎于寝门外东方，北面，北上。
其实特豚，合升，去蹄。
举肺脊二、祭肺二、鱼十有四、腊一肫。
髀不升。
皆饪。
设扃鼏。
设洗于阼阶东南。
馔于房中：醯酱二豆，菹醢四豆，兼巾之：黍稷四敦，皆盖。
大羹湆在爨。
尊于室中北墉下，有禁，玄酒在西，绤幂，加勺，皆南枋。
尊于房户之东，无玄酒，篚在南，实四爵合卺。
主人爵弁，纁裳缁袘。
従者毕玄端。
乘墨车，従车二乘，执烛前马。
妇车亦如之，有礻炎。
至于门外。
主人筵于户西，西上，右几。
女次，纯衣纁袡，立于房中，南面。
姆纚笄宵衣，在其右。
女従者毕袗玄，纚笄，被纚黼，在其后。
主人玄端迎于门外，西面再拜，宾东面答拜。
主人揖入，宾执雁従。
至于庙门，揖入。
三揖，至于阶，三让。
主人升，西面。
宾升，北面，奠雁，再拜稽首，降，出。
妇従，降自西阶。
主人不降送。
婿御妇车，授绥，姆辞不受。
妇乘以几，姆加景，乃驱。
御者代。
婿乘其车先，俟于门外。
妇至，主人揖妇以入。
乃寝门，揖入，升自西阶，媵布席于奥。
夫入于室，即席，妇尊西，南面。
媵御沃盥交。
赞者彻尊幂。
举者盥，出，除{曰鼎}，举鼎入，陈于阼阶南，西面，北上。
匕俎従设，北面载，执而俟。
匕者逆退，复位于门东，北面，西上。
赞者设酱于席前，菹醢在其北。
俎入，设于豆东。
鱼次。
腊特于俎北。
赞设黍于酱东，稷在其东。
设湆于酱南。
设对酱
下达。
纳采，用雁。
主人筵于户西，西上，右几。
使者玄端至。
摈者出请事，入告。
主人如宾服，迎于门外，再拜，宾不答拜。
揖入。
至于庙门，揖入；三揖，至于阶，三让。
主人以宾升，西面。
宾升西阶。
当阿，东面致命。
主人阼阶上北面再拜；授于楹间，南面。
宾降，出。
主人降，授老雁。
摈者出请。
宾执雁，请问名，主人许。
宾入，授，如初礼。
摈者出请，宾告事皆。
入告，出请醴宾。
宾礼辞，许。
主人彻几，改筵，东上。
侧尊甒醴于房中。
主人迎宾于庙门外，揖让如初，升。
主人北面，再拜，宾西阶上北面答拜。
主人拂几授校，拜送。
宾以几辟，北面设于坐，左之，西阶上答拜。
赞者酌醴，加角柶，面叶，出于房。
主人受醴，面枋，筵前西北面。
宾拜受醴，复位。
主人阼阶上拜送。
赞者荐脯醢。
宾即筵坐，左执觯，祭脯醢，以柶祭醴三，西阶上北面坐，啐醴，建柶，兴，坐奠觯，遂拜。
主人答拜。
宾即筵，奠于荐左，降筵，北面坐取脯；主人辞。
宾降，授人脯，出。
主人送于门外，再拜。
纳吉用雁，如纳采礼。
纳征：玄纁束帛，俪皮。
如纳吉礼。
请期，用雁。
主人辞。
宾许，告期，如纳征礼。
期，初昏，陈三鼎于寝门外东方，北面，北上。
其实特豚，合升，去蹄。
举肺脊二、祭肺二、鱼十有四、腊一肫。
髀不升。
皆饪。
设扃鼏。
设洗于阼阶东南。
馔于房中：醯酱二豆，菹醢四豆，兼巾之：黍稷四敦，皆盖。
大羹湆在爨。
尊于室中北墉下，有禁，玄酒在西，绤幂，加勺，皆南枋。
尊于房户之东，无玄酒，篚在南，实四爵合卺。
主人爵弁，纁裳缁袘。
従者毕玄端。
乘墨车，従车二乘，执烛前马。
妇车亦如之，有礻炎。
至于门外。
主人筵于户西，西上，右几。
女次，纯衣纁袡，立于房中，南面。
姆纚笄宵衣，在其右。
女従者毕袗玄，纚笄，被纚黼，在其后。
主人玄端迎于门外，西面再拜，宾东面答拜。
主人揖入，宾执雁従。
至于庙门，揖入。
三揖，至于阶，三让。
主人升，西面。
宾升，北面，奠雁，再拜稽首，降，出。
妇従，降自西阶。
主人不降送。
婿御妇车，授绥，姆辞不受。
妇乘以几，姆加景，乃驱。
御者代。
婿乘其车先，俟于门外。
妇至，主人揖妇以入。
乃寝门，揖入，升自西阶，媵布席于奥。
夫入于室，即席，妇尊西，南面。
媵御沃盥交。
赞者彻尊幂。
举者盥，出，除{曰鼎}，举鼎入，陈于阼阶南，西面，北上。
匕俎従设，北面载，执而俟。
匕者逆退，复位于门东，北面，西上。
赞者设酱于席前，菹醢在其北。
俎入，设于豆东。
鱼次。
腊特于俎北。
赞设黍于酱东，稷在其东。
设湆于酱南。
设对酱
燕礼。
小臣戒与者。
膳宰具官馔于寝东。
乐人县。
设洗、篚于阼阶东南，当东霤。
罍水在东，篚在洗西，南肆。
设膳篚在其北，西面。
司宫尊于东楹之西，两方壶，左玄酒，南上。
公尊瓦大两，有丰，幂用绤若锡，在尊南，南上。
尊士旅食于门西，两圆壶。
司宫筵宾于户西，东上，无加席也。
射人告具。
小臣设公席于阼阶上，西乡，设加席。
公升，即位于席，西乡。
小臣纳卿大夫，卿大夫皆入门右，北面东上。
士立于西方，东面北上。
祝史立于门东，北面东上。
小臣师一人在东堂下，南面。
士旅食者立于门西，东上。
公降立于阼阶之东南，南乡尔卿，卿西面北上；尔大夫，大夫皆少进。
射人请宾。
公曰：“命某为宾。
”射人命宾，宾少进，礼辞。
反命。
又命之，宾再拜稽首，许诺，射人反命。
宾出立于门外，东面。
公揖卿大夫，乃升就席。
小臣自阼阶下，北面，请执幂者与羞膳者。
乃命执幂者，执幂者升自西阶，立于尊南，北面，东上。
膳宰请羞于诸公卿者。
射人纳宾。
宾入，及庭，公降一等揖之。
公升就席。
宾升自西阶，主人亦升自西阶，宾右北面至再拜，宾答再拜。
主人降洗，洗南，西北面。
宾降，阶西，东面。
主人辞降，宾对。
主人北面盥，坐取觚洗。
宾少进，辞洗。
主人坐奠觚于篚，兴对。
宾反位。
主人卒洗，宾揖，乃升。
主人升。
宾拜洗。
主人宾右奠觚答拜，降盥。
宾降，主人辞。
宾对，卒盥。
宾揖升。
主人升，坐取觚。
执幂者举幂，主人酌膳，执幂者反幂。
主人筵前献宾。
宾西阶上拜，筵前受爵，反位。
主人宾右拜送爵。
膳宰荐脯醢，宾升筵。
膳宰设折俎。
宾坐，左执爵，右祭脯醢，奠爵于荐右，兴；取肺，坐绝祭，哜之，兴加于俎；坐棁手，执爵，遂祭酒，兴；席末坐啐酒，降席，坐奠爵，拜，告旨，执爵兴。
主人答拜。
宾西阶上北面坐卒爵，兴；坐奠爵，遂拜。
主人答拜。
宾以虚爵降，主人降。
宾洗南坐奠觚，少进，辞降。
主人东面对。
宾坐取觚，奠于篚下，盥洗。
主人辞洗。
宾坐奠觚于篚，兴，对。
卒洗，及阶，揖，升。
主人升，拜洗如宾礼。
宾降盥，主人降。
宾辞降，卒盥，揖升，酌膳，执幂如初，以酢主人于西阶上。
主人北面拜受爵，宾主人之左拜送爵。
主人坐祭，不啐酒，不拜酒，不告旨；遂卒爵，兴；坐奠爵，拜，执爵兴。
宾答拜。
主人不崇酒，以虚爵降尊于篚。
宾降，立于西阶西。
射人升宾，宾升立于序内，东面。
主人盥，洗象觚，升实之，东北面献于公。
公拜受爵。
主人降自西阶，阼阶下北面拜送爵。
士荐脯醢，膳宰设折俎，升自西阶。
公祭如宾礼，膳宰赞授肺。
不拜酒，立卒爵，坐奠爵
小臣戒与者。
膳宰具官馔于寝东。
乐人县。
设洗、篚于阼阶东南，当东霤。
罍水在东，篚在洗西，南肆。
设膳篚在其北，西面。
司宫尊于东楹之西，两方壶，左玄酒，南上。
公尊瓦大两，有丰，幂用绤若锡，在尊南，南上。
尊士旅食于门西，两圆壶。
司宫筵宾于户西，东上，无加席也。
射人告具。
小臣设公席于阼阶上，西乡，设加席。
公升，即位于席，西乡。
小臣纳卿大夫，卿大夫皆入门右，北面东上。
士立于西方，东面北上。
祝史立于门东，北面东上。
小臣师一人在东堂下，南面。
士旅食者立于门西，东上。
公降立于阼阶之东南，南乡尔卿，卿西面北上；尔大夫，大夫皆少进。
射人请宾。
公曰：“命某为宾。
”射人命宾，宾少进，礼辞。
反命。
又命之，宾再拜稽首，许诺，射人反命。
宾出立于门外，东面。
公揖卿大夫，乃升就席。
小臣自阼阶下，北面，请执幂者与羞膳者。
乃命执幂者，执幂者升自西阶，立于尊南，北面，东上。
膳宰请羞于诸公卿者。
射人纳宾。
宾入，及庭，公降一等揖之。
公升就席。
宾升自西阶，主人亦升自西阶，宾右北面至再拜，宾答再拜。
主人降洗，洗南，西北面。
宾降，阶西，东面。
主人辞降，宾对。
主人北面盥，坐取觚洗。
宾少进，辞洗。
主人坐奠觚于篚，兴对。
宾反位。
主人卒洗，宾揖，乃升。
主人升。
宾拜洗。
主人宾右奠觚答拜，降盥。
宾降，主人辞。
宾对，卒盥。
宾揖升。
主人升，坐取觚。
执幂者举幂，主人酌膳，执幂者反幂。
主人筵前献宾。
宾西阶上拜，筵前受爵，反位。
主人宾右拜送爵。
膳宰荐脯醢，宾升筵。
膳宰设折俎。
宾坐，左执爵，右祭脯醢，奠爵于荐右，兴；取肺，坐绝祭，哜之，兴加于俎；坐棁手，执爵，遂祭酒，兴；席末坐啐酒，降席，坐奠爵，拜，告旨，执爵兴。
主人答拜。
宾西阶上北面坐卒爵，兴；坐奠爵，遂拜。
主人答拜。
宾以虚爵降，主人降。
宾洗南坐奠觚，少进，辞降。
主人东面对。
宾坐取觚，奠于篚下，盥洗。
主人辞洗。
宾坐奠觚于篚，兴，对。
卒洗，及阶，揖，升。
主人升，拜洗如宾礼。
宾降盥，主人降。
宾辞降，卒盥，揖升，酌膳，执幂如初，以酢主人于西阶上。
主人北面拜受爵，宾主人之左拜送爵。
主人坐祭，不啐酒，不拜酒，不告旨；遂卒爵，兴；坐奠爵，拜，执爵兴。
宾答拜。
主人不崇酒，以虚爵降尊于篚。
宾降，立于西阶西。
射人升宾，宾升立于序内，东面。
主人盥，洗象觚，升实之，东北面献于公。
公拜受爵。
主人降自西阶，阼阶下北面拜送爵。
士荐脯醢，膳宰设折俎，升自西阶。
公祭如宾礼，膳宰赞授肺。
不拜酒，立卒爵，坐奠爵
士虞礼。
特豕馈食，侧亨于庙门外之右，东面。
鱼腊爨亚之，北上。
饎爨在东壁，西面。
设洗于西阶西南，水在洗西，篚在东。
尊于室中北墉下，当户，两甒醴、酒，酒在东。
无禁，幂用絺布，加勺，南枋。
素几，苇席，在西序下。
苴刌茅，长五寸，束之，实于篚，馔于西坫上。
馔两豆菹、醢于西楹之东，醢在西，一铏亚之。
従献豆两亚之，四笾亚之，北上。
馔黍稷二敦于阶间，西上，藉用苇席。
匜水错于槃中，南流，在西阶之南，箪巾在其东。
陈三鼎于门外之右，北面，北上，设扃鼏。
匕俎在西塾之西。
羞燔俎在内西塾上，南顺。
主人及兄弟如葬服，宾执事者如吊服，皆即位于门外，如朝夕临位。
妇人及内兄弟服、即位于堂，亦如之。
祝免，澡葛绖带，布席于室中，东面，右几，降，出，及宗人即位于门西，东面南上。
宗人告有司具，遂请拜宾。
如临，入门哭，妇人哭。
主人即位于堂，众主人及兄弟、宾即位于西方，如反哭位。
祝入门，左，北面。
宗人西阶前北面。
祝盥，升，取苴降，洗之，升，入设于几东席上，东缩，降，洗觯，升，止哭。
主人倚杖，入。
祝従，在左，西面。
赞荐菹醢，醢在北。
佐食及执事盥，出举，长在左。
鼎入，设于西阶前，东面北上。
匕俎従设。
左人抽扃、鼏、匕，佐食及右人载。
卒，朼者逆退复位。
俎入，设于豆东，鱼亚之，腊特。
赞设二敦于俎南，黍，其东稷。
设一铏于豆南。
佐食出，立于户西。
赞者彻鼎。
祝酌醴，命佐食启会。
佐食许诺，启会，却于敦南，复位。
祝奠觯于铏南。
复位。
主人再拜稽首。
祝飨，命佐食祭。
佐食许诺，钩袒，取黍稷，祭于苴三，取肤祭，祭如初。
祝取奠觯，祭，亦如之；不尽，益，反奠之。
主人再拜稽首。
祝祝卒，主人拜如初，哭，出复位。
祝迎尸，一人衰绖，奉篚，哭従尸。
尸入门，丈夫踊，妇人踊。
淳尸盥，宗人授巾。
尸及阶，祝延尸。
尸升，宗人诏踊如初。
尸入户，踊如初，哭止。
妇人入于房。
主人及祝拜妥尸。
尸拜，遂坐。
従者错篚于尸左席上，立于其北。
尸取奠，左执之，取菹，擩于醢，祭于豆间。
祝命佐食堕祭。
佐食取黍稷肺祭，授尸，尸祭之。
祭奠，祝祝，主人拜如初。
尸尝醴，奠之。
佐食举肺脊授尸。
尸受，振祭，哜之，左手执之。
祝命佐食迩敦。
佐食举黍，错于席上。
尸祭铏，尝铏，泰羹湆自门入，设于铏南；j3四豆，设于左。
尸饭，播余于篚。
三饭，佐食举干；尸受，振祭，哜之，实于篚。
又三饭。
举胳，祭如初。
佐食举鱼腊，实于篚。
又三饭，举肩，祭如初。
举鱼腊俎，俎释三个。
尸卒食。
佐食受肺脊，实于篚。
反于篚
特豕馈食，侧亨于庙门外之右，东面。
鱼腊爨亚之，北上。
饎爨在东壁，西面。
设洗于西阶西南，水在洗西，篚在东。
尊于室中北墉下，当户，两甒醴、酒，酒在东。
无禁，幂用絺布，加勺，南枋。
素几，苇席，在西序下。
苴刌茅，长五寸，束之，实于篚，馔于西坫上。
馔两豆菹、醢于西楹之东，醢在西，一铏亚之。
従献豆两亚之，四笾亚之，北上。
馔黍稷二敦于阶间，西上，藉用苇席。
匜水错于槃中，南流，在西阶之南，箪巾在其东。
陈三鼎于门外之右，北面，北上，设扃鼏。
匕俎在西塾之西。
羞燔俎在内西塾上，南顺。
主人及兄弟如葬服，宾执事者如吊服，皆即位于门外，如朝夕临位。
妇人及内兄弟服、即位于堂，亦如之。
祝免，澡葛绖带，布席于室中，东面，右几，降，出，及宗人即位于门西，东面南上。
宗人告有司具，遂请拜宾。
如临，入门哭，妇人哭。
主人即位于堂，众主人及兄弟、宾即位于西方，如反哭位。
祝入门，左，北面。
宗人西阶前北面。
祝盥，升，取苴降，洗之，升，入设于几东席上，东缩，降，洗觯，升，止哭。
主人倚杖，入。
祝従，在左，西面。
赞荐菹醢，醢在北。
佐食及执事盥，出举，长在左。
鼎入，设于西阶前，东面北上。
匕俎従设。
左人抽扃、鼏、匕，佐食及右人载。
卒，朼者逆退复位。
俎入，设于豆东，鱼亚之，腊特。
赞设二敦于俎南，黍，其东稷。
设一铏于豆南。
佐食出，立于户西。
赞者彻鼎。
祝酌醴，命佐食启会。
佐食许诺，启会，却于敦南，复位。
祝奠觯于铏南。
复位。
主人再拜稽首。
祝飨，命佐食祭。
佐食许诺，钩袒，取黍稷，祭于苴三，取肤祭，祭如初。
祝取奠觯，祭，亦如之；不尽，益，反奠之。
主人再拜稽首。
祝祝卒，主人拜如初，哭，出复位。
祝迎尸，一人衰绖，奉篚，哭従尸。
尸入门，丈夫踊，妇人踊。
淳尸盥，宗人授巾。
尸及阶，祝延尸。
尸升，宗人诏踊如初。
尸入户，踊如初，哭止。
妇人入于房。
主人及祝拜妥尸。
尸拜，遂坐。
従者错篚于尸左席上，立于其北。
尸取奠，左执之，取菹，擩于醢，祭于豆间。
祝命佐食堕祭。
佐食取黍稷肺祭，授尸，尸祭之。
祭奠，祝祝，主人拜如初。
尸尝醴，奠之。
佐食举肺脊授尸。
尸受，振祭，哜之，左手执之。
祝命佐食迩敦。
佐食举黍，错于席上。
尸祭铏，尝铏，泰羹湆自门入，设于铏南；j3四豆，设于左。
尸饭，播余于篚。
三饭，佐食举干；尸受，振祭，哜之，实于篚。
又三饭。
举胳，祭如初。
佐食举鱼腊，实于篚。
又三饭，举肩，祭如初。
举鱼腊俎，俎释三个。
尸卒食。
佐食受肺脊，实于篚。
反于篚
◇宣公元年
元年春，王正月，公即位。
继故而言即位，与闻乎故也。
公子遂如齐逆女。
三月，遂以夫人妇姜至自齐。
其不言氏，丧未毕，故略之也。
其曰妇，缘姑言之之辞也。
遂之挈，由上致之也。
夏，季孙行父如齐。
晋放其大夫胥甲父于卫。
放犹屏也。
称国以放，放无罪也。
公会齐侯于平州。
公子遂如齐。
六月，齐人取济西田。
内不言取。
言取，授之也，以是为赂齐也。
秋，邾子来朝。
楚子、郑人侵陈，遂侵宋。
遂，继事也。
晋赵盾帅师救陈。
善救陈也。
宋公、陈侯、卫侯、曹伯会晋师于棐林，伐郑。
列数诸侯而会晋赵盾，大赵盾之事也。
其曰师何也？以其大之也。
于棐林，地而从伐郑，疑辞也。
此其地何？则着其美也。
冬，晋赵穿帅师侵崇。
晋人、宋人伐郑。
伐郑，所以救宋也。
◇宣公二年
二年春，王二月壬子，宋华元帅师及郑公子归生帅师战于大棘。
宋师败绩。
获宋华元。
获者，不与之辞也。
言尽其众以救其将也。
以三军敌华元，华元虽获，不病矣。
秦师伐晋。
夏，晋人、宋人、卫人、陈人侵郑。
秋，九月乙丑，晋赵盾弑其君夷皋。
穿弑也，盾不弑，而曰盾弑何也？以罪盾也。
其以罪盾何也？曰灵公朝诸大夫，而暴弹之，观其辟丸也。
赵盾入谏，不听，出亡，至于郊。
赵穿弑公而后反赵盾，史狐书贼，曰：「赵盾弑公。」盾曰：「天乎天乎！予无罪。
孰为盾而忍弑其君者乎？」史狐曰：「子为正卿，入谏不听，出亡不远，君弑，反不讨贼则志同，志同则书重，非子而谁？故书之。」曰晋赵盾弑其君夷皋者，过在下也。
曰于盾也，见忠臣之至，于许世子止，见孝子之至。
冬，十月乙亥，天王崩。
◇宣公三年
三年春，王正月，郊牛之口伤。
之口，缓辞也。
伤自牛作也。
改卜牛。
牛死，乃不郊。
事之变也。
乃者，亡乎人之辞也。
犹三望。
葬匡王。
楚之伐陆浑戎。
夏，楚人侵郑。
秋，赤狄侵齐。
宋师围曹。
冬，十月丙戌，郑伯兰卒。
葬郑穆公。
◇宣公四年
四年春，王正月，公及齐侯平莒及郯。
莒人不肯。
及者，内为志焉尔。
平者，成也。
不肯者，可以肯也。
公伐莒，取向。
伐犹可。
取向，甚矣！莒人辞不受治也。
伐莒，义兵也。
取向，非也，乘义而为利也。
秦伯稻卒。
夏，六月乙酉，郑公子归生弑其君夷。
赤狄侵齐。
秋，公如齐。
公至自齐。
冬，楚子伐郑。
◇宣公五年
五年春，公如齐。
夏，公至自齐。
秋，九月，齐高固来逆子叔姬。
诸侯之嫁于大夫，主大夫以与之。
来者，接内也。
不正其接内，故不与夫妇之称也。
叔孙得臣卒。
冬，齐高固及子叔姬来。
及者，及吾子叔姬也。
为使
元年春，王正月，公即位。
继故而言即位，与闻乎故也。
公子遂如齐逆女。
三月，遂以夫人妇姜至自齐。
其不言氏，丧未毕，故略之也。
其曰妇，缘姑言之之辞也。
遂之挈，由上致之也。
夏，季孙行父如齐。
晋放其大夫胥甲父于卫。
放犹屏也。
称国以放，放无罪也。
公会齐侯于平州。
公子遂如齐。
六月，齐人取济西田。
内不言取。
言取，授之也，以是为赂齐也。
秋，邾子来朝。
楚子、郑人侵陈，遂侵宋。
遂，继事也。
晋赵盾帅师救陈。
善救陈也。
宋公、陈侯、卫侯、曹伯会晋师于棐林，伐郑。
列数诸侯而会晋赵盾，大赵盾之事也。
其曰师何也？以其大之也。
于棐林，地而从伐郑，疑辞也。
此其地何？则着其美也。
冬，晋赵穿帅师侵崇。
晋人、宋人伐郑。
伐郑，所以救宋也。
◇宣公二年
二年春，王二月壬子，宋华元帅师及郑公子归生帅师战于大棘。
宋师败绩。
获宋华元。
获者，不与之辞也。
言尽其众以救其将也。
以三军敌华元，华元虽获，不病矣。
秦师伐晋。
夏，晋人、宋人、卫人、陈人侵郑。
秋，九月乙丑，晋赵盾弑其君夷皋。
穿弑也，盾不弑，而曰盾弑何也？以罪盾也。
其以罪盾何也？曰灵公朝诸大夫，而暴弹之，观其辟丸也。
赵盾入谏，不听，出亡，至于郊。
赵穿弑公而后反赵盾，史狐书贼，曰：「赵盾弑公。」盾曰：「天乎天乎！予无罪。
孰为盾而忍弑其君者乎？」史狐曰：「子为正卿，入谏不听，出亡不远，君弑，反不讨贼则志同，志同则书重，非子而谁？故书之。」曰晋赵盾弑其君夷皋者，过在下也。
曰于盾也，见忠臣之至，于许世子止，见孝子之至。
冬，十月乙亥，天王崩。
◇宣公三年
三年春，王正月，郊牛之口伤。
之口，缓辞也。
伤自牛作也。
改卜牛。
牛死，乃不郊。
事之变也。
乃者，亡乎人之辞也。
犹三望。
葬匡王。
楚之伐陆浑戎。
夏，楚人侵郑。
秋，赤狄侵齐。
宋师围曹。
冬，十月丙戌，郑伯兰卒。
葬郑穆公。
◇宣公四年
四年春，王正月，公及齐侯平莒及郯。
莒人不肯。
及者，内为志焉尔。
平者，成也。
不肯者，可以肯也。
公伐莒，取向。
伐犹可。
取向，甚矣！莒人辞不受治也。
伐莒，义兵也。
取向，非也，乘义而为利也。
秦伯稻卒。
夏，六月乙酉，郑公子归生弑其君夷。
赤狄侵齐。
秋，公如齐。
公至自齐。
冬，楚子伐郑。
◇宣公五年
五年春，公如齐。
夏，公至自齐。
秋，九月，齐高固来逆子叔姬。
诸侯之嫁于大夫，主大夫以与之。
来者，接内也。
不正其接内，故不与夫妇之称也。
叔孙得臣卒。
冬，齐高固及子叔姬来。
及者，及吾子叔姬也。
为使
南郭子綦隐机而坐，仰天而嘘，荅焉似丧其耦。
颜成子游立侍乎前，曰：「何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隐机者，非昔之隐机者也？」
子綦曰：「偃，不亦善乎，而问之也！今者吾丧我，汝知之乎？汝闻人籁而未闻地籁，汝闻地籁而未闻天籁夫！」
子游曰：「敢问其方。」
子綦曰：「夫大块噫气，其名为风。
是唯无作，作则万窍怒呺。
而独不闻之翏翏乎？山林之畏隹，大木百围之窍穴，似鼻，似口，似耳，似枅，似圈，似臼，似洼者，似污者；激者、謞者、叱者、吸者、叫者、号者、宎者、咬者，前者唱于而随者唱喁。
泠风则小和，飘风则大和，厉风济则众窍为虚。
而独不见之调调，之刁刁乎？」
子游曰：「地籁则众窍是已，人籁则比竹是已，敢问天籁。」
子綦曰：「夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪！」
大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。
其寐也魂交，其觉也形开，与接为搆，日以心斗。
缦者，窖者，密者。
小恐惴惴，大恐缦缦。
其发若机栝，其司是非之谓也；其留如诅盟，其守胜之谓也；其杀若秋冬，以言其日消也；其溺之所为之，不可使复之也；其厌也如缄，以言其老洫也；近死之心，莫使复阳也。
喜怒哀乐，虑叹变慹，姚佚启态；乐出虚，蒸成菌。
日夜相代乎前，而莫知其所萌。
已乎，已乎！旦暮得此，其所由以生乎！
非彼无我，非我无所取。
是亦近矣，而不知其所为使。
若有真宰，而特不得其朕。
可行己信，而不见其形，有情而无形。
百骸，九窍，六藏，赅而存焉，吾谁与为亲？汝皆说之乎？其有私焉？如是皆有为臣妾乎？其臣妾不足以相治乎？其递相为君臣乎？其有真君存焉？如求得其情与不得，无益损乎其真。
一受其成形，不忘以待尽。
与物相刃相靡，其行尽如驰，而莫之能止，不亦悲乎！终身役役而不见其成功，苶然疲役而不知其所归，可不哀邪！人谓之不死，奚益！其形化，其心与之然，可不谓大哀乎？人之生也，固若是芒乎？其我独芒，而人亦有不芒者乎？夫随其成心而师之，谁独且无师乎？奚必知代而心自取者有之？愚者与有焉。
未成乎心而有是非，是今日适越而昔至也。
是以无有为有。
无有为有，虽有神禹，且不能知，吾独且柰何哉！
夫言非吹也，言者有言。
其所言者特未定也。
果有言邪？其未尝有言邪？其以为异于鷇音，亦有辩乎？其无辩乎？道恶乎隐而有真伪？言恶乎隐而有是非？道恶乎往而不存？言恶乎存而不可？道隐于小成，言隐于荣华。
故有儒墨之是非，以是其所非而非其所是。
欲是其所非而非其所是，
颜成子游立侍乎前，曰：「何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隐机者，非昔之隐机者也？」
子綦曰：「偃，不亦善乎，而问之也！今者吾丧我，汝知之乎？汝闻人籁而未闻地籁，汝闻地籁而未闻天籁夫！」
子游曰：「敢问其方。」
子綦曰：「夫大块噫气，其名为风。
是唯无作，作则万窍怒呺。
而独不闻之翏翏乎？山林之畏隹，大木百围之窍穴，似鼻，似口，似耳，似枅，似圈，似臼，似洼者，似污者；激者、謞者、叱者、吸者、叫者、号者、宎者、咬者，前者唱于而随者唱喁。
泠风则小和，飘风则大和，厉风济则众窍为虚。
而独不见之调调，之刁刁乎？」
子游曰：「地籁则众窍是已，人籁则比竹是已，敢问天籁。」
子綦曰：「夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪！」
大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。
其寐也魂交，其觉也形开，与接为搆，日以心斗。
缦者，窖者，密者。
小恐惴惴，大恐缦缦。
其发若机栝，其司是非之谓也；其留如诅盟，其守胜之谓也；其杀若秋冬，以言其日消也；其溺之所为之，不可使复之也；其厌也如缄，以言其老洫也；近死之心，莫使复阳也。
喜怒哀乐，虑叹变慹，姚佚启态；乐出虚，蒸成菌。
日夜相代乎前，而莫知其所萌。
已乎，已乎！旦暮得此，其所由以生乎！
非彼无我，非我无所取。
是亦近矣，而不知其所为使。
若有真宰，而特不得其朕。
可行己信，而不见其形，有情而无形。
百骸，九窍，六藏，赅而存焉，吾谁与为亲？汝皆说之乎？其有私焉？如是皆有为臣妾乎？其臣妾不足以相治乎？其递相为君臣乎？其有真君存焉？如求得其情与不得，无益损乎其真。
一受其成形，不忘以待尽。
与物相刃相靡，其行尽如驰，而莫之能止，不亦悲乎！终身役役而不见其成功，苶然疲役而不知其所归，可不哀邪！人谓之不死，奚益！其形化，其心与之然，可不谓大哀乎？人之生也，固若是芒乎？其我独芒，而人亦有不芒者乎？夫随其成心而师之，谁独且无师乎？奚必知代而心自取者有之？愚者与有焉。
未成乎心而有是非，是今日适越而昔至也。
是以无有为有。
无有为有，虽有神禹，且不能知，吾独且柰何哉！
夫言非吹也，言者有言。
其所言者特未定也。
果有言邪？其未尝有言邪？其以为异于鷇音，亦有辩乎？其无辩乎？道恶乎隐而有真伪？言恶乎隐而有是非？道恶乎往而不存？言恶乎存而不可？道隐于小成，言隐于荣华。
故有儒墨之是非，以是其所非而非其所是。
欲是其所非而非其所是，
知天之所为，知人之所为者，至矣！知天之所为者，天而生也；知人之所为者，以其知之所知以养其知之所不知，终其天年而不中道夭者，是知之盛也。
虽然，有患：夫知有所待而后当，其所待者特未定也。
庸讵知吾所谓天之非人乎？所谓人之非天乎？且有真人而后有真知。
何谓真人？古之真人，不逆寡，不雄成，不谟士。
若然者，过而弗悔，当而不自得也。
若然者，登高不栗，入水不濡，入火不热，是知之能登假于道者也若此。
古之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深。
真人之息以踵，众人之息以喉。
屈服者，其嗌言若哇。
其耆欲深者，其天机浅。
古之真人，不知说生，不知恶死。
其出不欣，其入不距。
翛然而往，翛然而来而已矣。
不忘其所始，不求其所终。
受而喜之，忘而复之。
是之谓不以心捐道，不以人助天，是之谓真人。
若然者，其心志，其容寂，其颡頯（音qiu）。
凄然似秋，暖然似春，喜怒通四时，与物有宜而莫知其极。
故圣人之用兵也，亡国而不失人心。
利泽施乎万世，不为爱人。
故乐通物，非圣人也；有亲，非仁也；天时，非贤也；利害不通，非君子也；行名失己，非士也；亡身不真，非役人也。
若狐不偕、务光、伯夷、叔齐、箕子、胥余、纪他、申徒狄，是役人之役，适人之适，而不自适其适者也。
古之真人，其状义而不朋，若不足而不承；与乎其觚而不坚也，张乎其虚而不华也；邴邴乎其似喜也，崔崔乎其不得已也，滀乎进我色也，与乎止我德也，广乎其似世也，謷乎其未可制也，连乎其似好闭也，悗乎忘其言也。
以刑为体，以礼为翼，以知为时，以德为循。
以刑为体者，绰乎其杀也；以礼为翼者，所以行于世也；以知为时者，不得已于事也；以德为循者，言其与有足者至于丘也，而人真以为勤行者也。
故其好之也一，其弗好之也一。
其一也一，其不一也一。
其一与天为徒，其不一与人为徒，天与人不相胜也，是之谓真人。
死生，命也；其有夜旦之常，天也。
人之有所不得与，皆物之情也。
彼特以天为父，而身犹爱之，而况其卓乎！人特以有君为愈乎己，而身犹死之，而况其真乎！
泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。
夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。
故善吾生者，乃所以善吾死也。
夫藏舟于壑，藏山于泽，谓之固矣！然而夜半有力者负之而走，昧者不知也。
藏小大有宜，犹有所循。
若夫藏天下于天下而不得所循，是恒物之大情也。
特犯人之形而犹喜之。
若人之形者，万化而未
虽然，有患：夫知有所待而后当，其所待者特未定也。
庸讵知吾所谓天之非人乎？所谓人之非天乎？且有真人而后有真知。
何谓真人？古之真人，不逆寡，不雄成，不谟士。
若然者，过而弗悔，当而不自得也。
若然者，登高不栗，入水不濡，入火不热，是知之能登假于道者也若此。
古之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深。
真人之息以踵，众人之息以喉。
屈服者，其嗌言若哇。
其耆欲深者，其天机浅。
古之真人，不知说生，不知恶死。
其出不欣，其入不距。
翛然而往，翛然而来而已矣。
不忘其所始，不求其所终。
受而喜之，忘而复之。
是之谓不以心捐道，不以人助天，是之谓真人。
若然者，其心志，其容寂，其颡頯（音qiu）。
凄然似秋，暖然似春，喜怒通四时，与物有宜而莫知其极。
故圣人之用兵也，亡国而不失人心。
利泽施乎万世，不为爱人。
故乐通物，非圣人也；有亲，非仁也；天时，非贤也；利害不通，非君子也；行名失己，非士也；亡身不真，非役人也。
若狐不偕、务光、伯夷、叔齐、箕子、胥余、纪他、申徒狄，是役人之役，适人之适，而不自适其适者也。
古之真人，其状义而不朋，若不足而不承；与乎其觚而不坚也，张乎其虚而不华也；邴邴乎其似喜也，崔崔乎其不得已也，滀乎进我色也，与乎止我德也，广乎其似世也，謷乎其未可制也，连乎其似好闭也，悗乎忘其言也。
以刑为体，以礼为翼，以知为时，以德为循。
以刑为体者，绰乎其杀也；以礼为翼者，所以行于世也；以知为时者，不得已于事也；以德为循者，言其与有足者至于丘也，而人真以为勤行者也。
故其好之也一，其弗好之也一。
其一也一，其不一也一。
其一与天为徒，其不一与人为徒，天与人不相胜也，是之谓真人。
死生，命也；其有夜旦之常，天也。
人之有所不得与，皆物之情也。
彼特以天为父，而身犹爱之，而况其卓乎！人特以有君为愈乎己，而身犹死之，而况其真乎！
泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。
夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。
故善吾生者，乃所以善吾死也。
夫藏舟于壑，藏山于泽，谓之固矣！然而夜半有力者负之而走，昧者不知也。
藏小大有宜，犹有所循。
若夫藏天下于天下而不得所循，是恒物之大情也。
特犯人之形而犹喜之。
若人之形者，万化而未
啮缺问于王倪，四问而四不知。
啮缺因跃而大喜，行以告蒲衣子。
蒲衣子曰：“而乃今知之乎？有虞氏不及泰氏。
有虞氏其犹藏仁以要人，亦得人矣，而未始出于非人。
泰氏其卧徐徐，其觉于于。
一以己为马，一以己为牛。
其知情信，其德甚真，而未始入于非人。
”
肩吾见狂接舆。
狂接舆曰：“日中始何以语女？”肩吾曰：“告我：君人者以己出经式义度，人孰敢不听而化诸！”狂接舆曰：“是欺德也。
其于治天下也，犹涉海凿河而使蚊负山也。
夫圣人之治也，治外夫？正而后行，确乎能其事者而已矣。
且鸟高飞以避弋之害，鼷鼠深穴乎神丘之下以避凿之患，而曾二虫之无知？”天根游于殷阳，至蓼水之上，适遭无名人而问焉，曰：“请问为天下。
”无名人曰：“去！汝鄙人也，何问之不豫也！予方将与造物者为人，厌则又乘夫莽眇之鸟，以出六极之外，而游无何有之乡，以处圹之野。
汝又何为以治天下感予之心为？”又复问，无名人曰：“汝游心于淡，合气于漠，顺物自然而无容私焉，而天下治矣。
”阳子居见老聃，曰：“有人于此，向疾强梁，物彻疏明，学道不倦，如是者，可比明王乎？”老聃曰：“是于圣人也，胥易技系，劳形怵心者也。
且也虎豹之文来田，猿狙之便执嫠之狗来藉。
如是者，可比明王乎？”阳子居蹴然曰：“敢问明王之治。
”老聃曰：“明王之治：功盖天下而似不自己，化贷万物而民弗恃。
有莫举名，使物自喜。
立乎不测，而游于无有者也。
”
郑有神巫曰季咸，知人之死生、存亡、祸福、寿夭，期以岁月旬日，若神。
郑人见之，皆弃而走。
列子见之而心醉，归，以告壶子，曰：“始吾以夫子之道为至矣，则又有至焉者矣。
”壶子曰：“吾与汝既其文，未既其实。
而固得道与？众雌而无雄，而又奚卵焉！而以道与世亢，必信，夫故使人得而相汝。
尝试与来，以予示之。
”明日，列子与之见壶子。
出而谓列子曰：“嘻！子之先生死矣！弗活矣！不以旬数矣！吾见怪焉，见湿灰焉。
”列子入，泣涕沾襟以告壶子。
壶子曰：“乡吾示之以地文，萌乎不震不正，是殆见吾杜德机也。
尝又与来。
”明日，又与之见壶子。
出而谓列子曰：“幸矣！子之先生遇我也，有瘳矣！全然有生矣！吾见其杜权矣！”列子入，以告壶子。
壶子曰：“乡吾示之以天壤，名实不入，而机发于踵。
是殆见吾善者机也。
尝又与来。
”明日，又与之见壶子。
出而谓列子曰：“子之先生不齐，吾无得而相焉。
试齐，且复相之。
”列子入，以告壶子。
壶子曰：“吾乡示之以以太冲莫胜，是殆见吾衡气机也。
鲵桓之审为渊，止水之审为渊
啮缺因跃而大喜，行以告蒲衣子。
蒲衣子曰：“而乃今知之乎？有虞氏不及泰氏。
有虞氏其犹藏仁以要人，亦得人矣，而未始出于非人。
泰氏其卧徐徐，其觉于于。
一以己为马，一以己为牛。
其知情信，其德甚真，而未始入于非人。
”
肩吾见狂接舆。
狂接舆曰：“日中始何以语女？”肩吾曰：“告我：君人者以己出经式义度，人孰敢不听而化诸！”狂接舆曰：“是欺德也。
其于治天下也，犹涉海凿河而使蚊负山也。
夫圣人之治也，治外夫？正而后行，确乎能其事者而已矣。
且鸟高飞以避弋之害，鼷鼠深穴乎神丘之下以避凿之患，而曾二虫之无知？”天根游于殷阳，至蓼水之上，适遭无名人而问焉，曰：“请问为天下。
”无名人曰：“去！汝鄙人也，何问之不豫也！予方将与造物者为人，厌则又乘夫莽眇之鸟，以出六极之外，而游无何有之乡，以处圹之野。
汝又何为以治天下感予之心为？”又复问，无名人曰：“汝游心于淡，合气于漠，顺物自然而无容私焉，而天下治矣。
”阳子居见老聃，曰：“有人于此，向疾强梁，物彻疏明，学道不倦，如是者，可比明王乎？”老聃曰：“是于圣人也，胥易技系，劳形怵心者也。
且也虎豹之文来田，猿狙之便执嫠之狗来藉。
如是者，可比明王乎？”阳子居蹴然曰：“敢问明王之治。
”老聃曰：“明王之治：功盖天下而似不自己，化贷万物而民弗恃。
有莫举名，使物自喜。
立乎不测，而游于无有者也。
”
郑有神巫曰季咸，知人之死生、存亡、祸福、寿夭，期以岁月旬日，若神。
郑人见之，皆弃而走。
列子见之而心醉，归，以告壶子，曰：“始吾以夫子之道为至矣，则又有至焉者矣。
”壶子曰：“吾与汝既其文，未既其实。
而固得道与？众雌而无雄，而又奚卵焉！而以道与世亢，必信，夫故使人得而相汝。
尝试与来，以予示之。
”明日，列子与之见壶子。
出而谓列子曰：“嘻！子之先生死矣！弗活矣！不以旬数矣！吾见怪焉，见湿灰焉。
”列子入，泣涕沾襟以告壶子。
壶子曰：“乡吾示之以地文，萌乎不震不正，是殆见吾杜德机也。
尝又与来。
”明日，又与之见壶子。
出而谓列子曰：“幸矣！子之先生遇我也，有瘳矣！全然有生矣！吾见其杜权矣！”列子入，以告壶子。
壶子曰：“乡吾示之以天壤，名实不入，而机发于踵。
是殆见吾善者机也。
尝又与来。
”明日，又与之见壶子。
出而谓列子曰：“子之先生不齐，吾无得而相焉。
试齐，且复相之。
”列子入，以告壶子。
壶子曰：“吾乡示之以以太冲莫胜，是殆见吾衡气机也。
鲵桓之审为渊，止水之审为渊