曰：“封，以厥庶民暨厥臣達大家，以厥臣達王惟邦君，汝若恆越曰：我有師師、司徒、司馬、司空、尹、旅。
”曰：‘予罔厲殺人。
’亦厥君先敬勞，肆徂厥敬勞。
肆往，奸宄、殺人、歷人，宥；肆亦見厥君事、戕敗人，宥。
王啓監，厥亂爲民。
曰：‘無胥戕，無胥虐，至於敬寡，至於屬婦，合由以容。
’王其效邦君越御事，厥命曷以？‘引養引恬。
’自古王若茲，監罔攸闢！惟曰：若稽田，既勤敷菑，惟其陳修，爲厥疆畎。
若作室家，既勤垣墉，惟其塗塈茨。
若作梓材，既勤樸斫，惟其塗丹雘。
今王惟曰：先王既勤用明德，懷爲夾，庶邦享作，兄弟方來。
亦既用明德，後式典集，庶邦丕享。
皇天既付中國民越厥疆土於先王，肆王惟德用，和懌先後爲迷民，用懌先王受命。
已！若茲監，惟曰欲至於萬年，惟王子子孫孫永保民。
”
”曰：‘予罔厲殺人。
’亦厥君先敬勞，肆徂厥敬勞。
肆往，奸宄、殺人、歷人，宥；肆亦見厥君事、戕敗人，宥。
王啓監，厥亂爲民。
曰：‘無胥戕，無胥虐，至於敬寡，至於屬婦，合由以容。
’王其效邦君越御事，厥命曷以？‘引養引恬。
’自古王若茲，監罔攸闢！惟曰：若稽田，既勤敷菑，惟其陳修，爲厥疆畎。
若作室家，既勤垣墉，惟其塗塈茨。
若作梓材，既勤樸斫，惟其塗丹雘。
今王惟曰：先王既勤用明德，懷爲夾，庶邦享作，兄弟方來。
亦既用明德，後式典集，庶邦丕享。
皇天既付中國民越厥疆土於先王，肆王惟德用，和懌先後爲迷民，用懌先王受命。
已！若茲監，惟曰欲至於萬年，惟王子子孫孫永保民。
”
宮謂之室，室謂之宮。
牖戶之間謂之扆，其內謂之家。
東西牆謂之序。
西南隅謂之奧，西北隅謂之屋漏，東北隅謂之宧，東南隅謂之。
柣謂之閾，棖謂之楔，楣謂之樑。
樞謂之椳。
樞達北方謂之落時，落時謂之戺。
垝謂之坫，牆謂之墉。
鏝謂之杇，椹謂之榩。
地謂之黝，牆謂之堊。
枳謂之杙，在牆者謂之楎，在地者謂之臬，大者謂之栱，長者謂之閣。
闍謂之臺，有木者謂之榭。
雞棲於弋爲榤，鑿垣而棲爲塒。
植謂之傳，傳謂之突。
杗廇謂之樑，其上楹謂之梲。
閞謂之槉。
栭謂之楶。
棟謂之桴，桷謂之榱。
桷直而遂謂之閱，直不受檐謂之交，檐謂之樀。
容謂之防。
連謂之簃。
屋上薄謂之筄。
兩階間謂之鄉，中庭之左右謂之位，門屏之間謂之寧，屏謂之樹。
閍謂之門，正門謂之應門，觀謂之闕，宮中之門謂之闈，其小者謂之閨，小閨謂之閤。
巷門謂之閎，門側之堂謂之塾。
橛謂之闑。
闔謂之扉，所以止扉謂之閎。
瓴甋謂之甓。
宮中巷謂之壺，廟中路謂之唐。
堂途謂之陳。
路、旅，途也。
路、場、猷、行，道也。
一達謂之道路，二達謂之歧旁，三達謂之劇旁，四達謂之衢，五達謂之康，六達謂之莊，七達謂之劇驂，八達謂之崇期，九達謂之逵。
室中謂之時，堂上謂之行，堂下謂之步，門外謂之趨，中庭謂之走，大路謂之奔。
隄謂之樑，石槓謂之徛。
室有東西廂曰廟，無東西廂有室曰寢，無室曰榭，四方而高曰臺，陝而修曲曰樓
牖戶之間謂之扆，其內謂之家。
東西牆謂之序。
西南隅謂之奧，西北隅謂之屋漏，東北隅謂之宧，東南隅謂之。
柣謂之閾，棖謂之楔，楣謂之樑。
樞謂之椳。
樞達北方謂之落時，落時謂之戺。
垝謂之坫，牆謂之墉。
鏝謂之杇，椹謂之榩。
地謂之黝，牆謂之堊。
枳謂之杙，在牆者謂之楎，在地者謂之臬，大者謂之栱，長者謂之閣。
闍謂之臺，有木者謂之榭。
雞棲於弋爲榤，鑿垣而棲爲塒。
植謂之傳，傳謂之突。
杗廇謂之樑，其上楹謂之梲。
閞謂之槉。
栭謂之楶。
棟謂之桴，桷謂之榱。
桷直而遂謂之閱，直不受檐謂之交，檐謂之樀。
容謂之防。
連謂之簃。
屋上薄謂之筄。
兩階間謂之鄉，中庭之左右謂之位，門屏之間謂之寧，屏謂之樹。
閍謂之門，正門謂之應門，觀謂之闕，宮中之門謂之闈，其小者謂之閨，小閨謂之閤。
巷門謂之閎，門側之堂謂之塾。
橛謂之闑。
闔謂之扉，所以止扉謂之閎。
瓴甋謂之甓。
宮中巷謂之壺，廟中路謂之唐。
堂途謂之陳。
路、旅，途也。
路、場、猷、行，道也。
一達謂之道路，二達謂之歧旁，三達謂之劇旁，四達謂之衢，五達謂之康，六達謂之莊，七達謂之劇驂，八達謂之崇期，九達謂之逵。
室中謂之時，堂上謂之行，堂下謂之步，門外謂之趨，中庭謂之走，大路謂之奔。
隄謂之樑，石槓謂之徛。
室有東西廂曰廟，無東西廂有室曰寢，無室曰榭，四方而高曰臺，陝而修曲曰樓
昏禮。
下達。
納采，用雁。
主人筵於戶西，西上，右幾。
使者玄端至。
擯者出請事，入告。
主人如賓服，迎於門外，再拜，賓不答拜。
揖入。
至於廟門，揖入；三揖，至於階，三讓。
主人以賓升，西面。
賓升西階。
當阿，東面致命。
主人阼階上北面再拜；授於楹間，南面。
賓降，出。
主人降，授老雁。
擯者出請。
賓執雁，請問名，主人許。
賓入，授，如初禮。
擯者出請，賓告事皆。
入告，出請醴賓。
賓禮辭，許。
主人徹幾，改筵，東上。
側尊甒醴於房中。
主人迎賓於廟門外，揖讓如初，升。
主人北面，再拜，賓西階上北面答拜。
主人拂幾授校，拜送。
賓以幾闢，北面設於坐，左之，西階上答拜。
贊者酌醴，加角柶，面葉，出於房。
主人受醴，面枋，筵前西北面。
賓拜受醴，復位。
主人阼階上拜送。
贊者薦脯醢。
賓即筵坐，左執觶，祭脯醢，以柶祭醴三，西階上北面坐，啐醴，建柶，興，坐奠觶，遂拜。
主人答拜。
賓即筵，奠於薦左，降筵，北面坐取脯；主人辭。
賓降，授人脯，出。
主人送於門外，再拜。
納吉用雁，如納采禮。
納徵：玄纁束帛，儷皮。
如納吉禮。
請期，用雁。
主人辭。
賓許，告期，如納徵禮。
期，初昏，陳三鼎於寢門外東方，北面，北上。
其實特豚，合升，去蹄。
舉肺脊二、祭肺二、魚十有四、臘一肫。
髀不升。
皆飪。
設扃鼏。
設洗於阼階東南。
饌於房中：醯醬二豆，菹醢四豆，兼巾之：黍稷四敦，皆蓋。
大羹湆在爨。
尊於室中北墉下，有禁，玄酒在西，綌冪，加勺，皆南枋。
尊於房戶之東，無玄酒，篚在南，實四爵合巹。
主人爵弁，纁裳緇袘。
従者畢玄端。
乘墨車，従車二乘，執燭前馬。
婦車亦如之，有礻炎。
至於門外。
主人筵於戶西，西上，右幾。
女次，純衣纁袡，立於房中，南面。
姆纚笄宵衣，在其右。
女従者畢袗玄，纚笄，被纚黼，在其後。
主人玄端迎於門外，西面再拜，賓東面答拜。
主人揖入，賓執雁従。
至於廟門，揖入。
三揖，至於階，三讓。
主人升，西面。
賓升，北面，奠雁，再拜稽首，降，出。
婦従，降自西階。
主人不降送。
婿御婦車，授綏，姆辭不受。
婦乘以幾，姆加景，乃驅。
御者代。
婿乘其車先，俟於門外。
婦至，主人揖婦以入。
乃寢門，揖入，升自西階，媵布席於奧。
夫入於室，即席，婦尊西，南面。
媵御沃盥交。
贊者徹尊冪。
舉者盥，出，除{曰鼎}，舉鼎入，陳於阼階南，西面，北上。
匕俎従設，北面載，執而俟。
匕者逆退，復位於門東，北面，西上。
贊者設醬於席前，菹醢在其北。
俎入，設於豆東。
魚次。
臘特於俎北。
贊設黍於醬東，稷在其東。
設湆於醬南。
設對醬
下達。
納采，用雁。
主人筵於戶西，西上，右幾。
使者玄端至。
擯者出請事，入告。
主人如賓服，迎於門外，再拜，賓不答拜。
揖入。
至於廟門，揖入；三揖，至於階，三讓。
主人以賓升，西面。
賓升西階。
當阿，東面致命。
主人阼階上北面再拜；授於楹間，南面。
賓降，出。
主人降，授老雁。
擯者出請。
賓執雁，請問名，主人許。
賓入，授，如初禮。
擯者出請，賓告事皆。
入告，出請醴賓。
賓禮辭，許。
主人徹幾，改筵，東上。
側尊甒醴於房中。
主人迎賓於廟門外，揖讓如初，升。
主人北面，再拜，賓西階上北面答拜。
主人拂幾授校，拜送。
賓以幾闢，北面設於坐，左之，西階上答拜。
贊者酌醴，加角柶，面葉，出於房。
主人受醴，面枋，筵前西北面。
賓拜受醴，復位。
主人阼階上拜送。
贊者薦脯醢。
賓即筵坐，左執觶，祭脯醢，以柶祭醴三，西階上北面坐，啐醴，建柶，興，坐奠觶，遂拜。
主人答拜。
賓即筵，奠於薦左，降筵，北面坐取脯；主人辭。
賓降，授人脯，出。
主人送於門外，再拜。
納吉用雁，如納采禮。
納徵：玄纁束帛，儷皮。
如納吉禮。
請期，用雁。
主人辭。
賓許，告期，如納徵禮。
期，初昏，陳三鼎於寢門外東方，北面，北上。
其實特豚，合升，去蹄。
舉肺脊二、祭肺二、魚十有四、臘一肫。
髀不升。
皆飪。
設扃鼏。
設洗於阼階東南。
饌於房中：醯醬二豆，菹醢四豆，兼巾之：黍稷四敦，皆蓋。
大羹湆在爨。
尊於室中北墉下，有禁，玄酒在西，綌冪，加勺，皆南枋。
尊於房戶之東，無玄酒，篚在南，實四爵合巹。
主人爵弁，纁裳緇袘。
従者畢玄端。
乘墨車，従車二乘，執燭前馬。
婦車亦如之，有礻炎。
至於門外。
主人筵於戶西，西上，右幾。
女次，純衣纁袡，立於房中，南面。
姆纚笄宵衣，在其右。
女従者畢袗玄，纚笄，被纚黼，在其後。
主人玄端迎於門外，西面再拜，賓東面答拜。
主人揖入，賓執雁従。
至於廟門，揖入。
三揖，至於階，三讓。
主人升，西面。
賓升，北面，奠雁，再拜稽首，降，出。
婦従，降自西階。
主人不降送。
婿御婦車，授綏，姆辭不受。
婦乘以幾，姆加景，乃驅。
御者代。
婿乘其車先，俟於門外。
婦至，主人揖婦以入。
乃寢門，揖入，升自西階，媵布席於奧。
夫入於室，即席，婦尊西，南面。
媵御沃盥交。
贊者徹尊冪。
舉者盥，出，除{曰鼎}，舉鼎入，陳於阼階南，西面，北上。
匕俎従設，北面載，執而俟。
匕者逆退，復位於門東，北面，西上。
贊者設醬於席前，菹醢在其北。
俎入，設於豆東。
魚次。
臘特於俎北。
贊設黍於醬東，稷在其東。
設湆於醬南。
設對醬
燕禮。
小臣戒與者。
膳宰具官饌於寢東。
樂人縣。
設洗、篚於阼階東南，當東霤。
罍水在東，篚在洗西，南肆。
設膳篚在其北，西面。
司宮尊於東楹之西，兩方壺，左玄酒，南上。
公尊瓦大兩，有豐，冪用綌若錫，在尊南，南上。
尊士旅食於門西，兩圓壺。
司宮筵賓於戶西，東上，無加席也。
射人告具。
小臣設公席於阼階上，西鄉，設加席。
公升，即位於席，西鄉。
小臣納卿大夫，卿大夫皆入門右，北面東上。
士立於西方，東面北上。
祝史立於門東，北面東上。
小臣師一人在東堂下，南面。
士旅食者立於門西，東上。
公降立於阼階之東南，南鄉爾卿，卿西面北上；爾大夫，大夫皆少進。
射人請賓。
公曰：“命某爲賓。
”射人命賓，賓少進，禮辭。
反命。
又命之，賓再拜稽首，許諾，射人反命。
賓出立於門外，東面。
公揖卿大夫，乃升就席。
小臣自阼階下，北面，請執冪者與羞膳者。
乃命執冪者，執冪者升自西階，立於尊南，北面，東上。
膳宰請羞於諸公卿者。
射人納賓。
賓入，及庭，公降一等揖之。
公升就席。
賓升自西階，主人亦升自西階，賓右北面至再拜，賓答再拜。
主人降洗，洗南，西北面。
賓降，階西，東面。
主人辭降，賓對。
主人北面盥，坐取觚洗。
賓少進，辭洗。
主人坐奠觚於篚，興對。
賓反位。
主人卒洗，賓揖，乃升。
主人升。
賓拜洗。
主人賓右奠觚答拜，降盥。
賓降，主人辭。
賓對，卒盥。
賓揖升。
主人升，坐取觚。
執冪者舉冪，主人酌膳，執冪者反冪。
主人筵前獻賓。
賓西階上拜，筵前受爵，反位。
主人賓右拜送爵。
膳宰薦脯醢，賓升筵。
膳宰設折俎。
賓坐，左執爵，右祭脯醢，奠爵於薦右，興；取肺，坐絕祭，嚌之，興加於俎；坐梲手，執爵，遂祭酒，興；席末坐啐酒，降席，坐奠爵，拜，告旨，執爵興。
主人答拜。
賓西階上北面坐卒爵，興；坐奠爵，遂拜。
主人答拜。
賓以虛爵降，主人降。
賓洗南坐奠觚，少進，辭降。
主人東面對。
賓坐取觚，奠於篚下，盥洗。
主人辭洗。
賓坐奠觚於篚，興，對。
卒洗，及階，揖，升。
主人升，拜洗如賓禮。
賓降盥，主人降。
賓辭降，卒盥，揖升，酌膳，執冪如初，以酢主人於西階上。
主人北面拜受爵，賓主人之左拜送爵。
主人坐祭，不啐酒，不拜酒，不告旨；遂卒爵，興；坐奠爵，拜，執爵興。
賓答拜。
主人不崇酒，以虛爵降尊於篚。
賓降，立於西階西。
射人升賓，賓升立於序內，東面。
主人盥，洗象觚，升實之，東北面獻於公。
公拜受爵。
主人降自西階，阼階下北面拜送爵。
士薦脯醢，膳宰設折俎，升自西階。
公祭如賓禮，膳宰贊授肺。
不拜酒，立卒爵，坐奠爵
小臣戒與者。
膳宰具官饌於寢東。
樂人縣。
設洗、篚於阼階東南，當東霤。
罍水在東，篚在洗西，南肆。
設膳篚在其北，西面。
司宮尊於東楹之西，兩方壺，左玄酒，南上。
公尊瓦大兩，有豐，冪用綌若錫，在尊南，南上。
尊士旅食於門西，兩圓壺。
司宮筵賓於戶西，東上，無加席也。
射人告具。
小臣設公席於阼階上，西鄉，設加席。
公升，即位於席，西鄉。
小臣納卿大夫，卿大夫皆入門右，北面東上。
士立於西方，東面北上。
祝史立於門東，北面東上。
小臣師一人在東堂下，南面。
士旅食者立於門西，東上。
公降立於阼階之東南，南鄉爾卿，卿西面北上；爾大夫，大夫皆少進。
射人請賓。
公曰：“命某爲賓。
”射人命賓，賓少進，禮辭。
反命。
又命之，賓再拜稽首，許諾，射人反命。
賓出立於門外，東面。
公揖卿大夫，乃升就席。
小臣自阼階下，北面，請執冪者與羞膳者。
乃命執冪者，執冪者升自西階，立於尊南，北面，東上。
膳宰請羞於諸公卿者。
射人納賓。
賓入，及庭，公降一等揖之。
公升就席。
賓升自西階，主人亦升自西階，賓右北面至再拜，賓答再拜。
主人降洗，洗南，西北面。
賓降，階西，東面。
主人辭降，賓對。
主人北面盥，坐取觚洗。
賓少進，辭洗。
主人坐奠觚於篚，興對。
賓反位。
主人卒洗，賓揖，乃升。
主人升。
賓拜洗。
主人賓右奠觚答拜，降盥。
賓降，主人辭。
賓對，卒盥。
賓揖升。
主人升，坐取觚。
執冪者舉冪，主人酌膳，執冪者反冪。
主人筵前獻賓。
賓西階上拜，筵前受爵，反位。
主人賓右拜送爵。
膳宰薦脯醢，賓升筵。
膳宰設折俎。
賓坐，左執爵，右祭脯醢，奠爵於薦右，興；取肺，坐絕祭，嚌之，興加於俎；坐梲手，執爵，遂祭酒，興；席末坐啐酒，降席，坐奠爵，拜，告旨，執爵興。
主人答拜。
賓西階上北面坐卒爵，興；坐奠爵，遂拜。
主人答拜。
賓以虛爵降，主人降。
賓洗南坐奠觚，少進，辭降。
主人東面對。
賓坐取觚，奠於篚下，盥洗。
主人辭洗。
賓坐奠觚於篚，興，對。
卒洗，及階，揖，升。
主人升，拜洗如賓禮。
賓降盥，主人降。
賓辭降，卒盥，揖升，酌膳，執冪如初，以酢主人於西階上。
主人北面拜受爵，賓主人之左拜送爵。
主人坐祭，不啐酒，不拜酒，不告旨；遂卒爵，興；坐奠爵，拜，執爵興。
賓答拜。
主人不崇酒，以虛爵降尊於篚。
賓降，立於西階西。
射人升賓，賓升立於序內，東面。
主人盥，洗象觚，升實之，東北面獻於公。
公拜受爵。
主人降自西階，阼階下北面拜送爵。
士薦脯醢，膳宰設折俎，升自西階。
公祭如賓禮，膳宰贊授肺。
不拜酒，立卒爵，坐奠爵
士虞禮。
特豕饋食，側亨於廟門外之右，東面。
魚臘爨亞之，北上。
饎爨在東壁，西面。
設洗於西階西南，水在洗西，篚在東。
尊於室中北墉下，當戶，兩甒醴、酒，酒在東。
無禁，冪用絺布，加勺，南枋。
素幾，葦蓆，在西序下。
苴刌茅，長五寸，束之，實於篚，饌於西坫上。
饌兩豆菹、醢於西楹之東，醢在西，一鉶亞之。
従獻豆兩亞之，四籩亞之，北上。
饌黍稷二敦於階間，西上，藉用葦蓆。
匜水錯於槃中，南流，在西階之南，簞巾在其東。
陳三鼎於門外之右，北面，北上，設扃鼏。
匕俎在西塾之西。
羞燔俎在內西塾上，南順。
主人及兄弟如葬服，賓執事者如吊服，皆即位於門外，如朝夕臨位。
婦人及內兄弟服、即位於堂，亦如之。
祝免，澡葛絰帶，布席於室中，東面，右幾，降，出，及宗人即位於門西，東面南上。
宗人告有司具，遂請拜賓。
如臨，入門哭，婦人哭。
主人即位於堂，衆主人及兄弟、賓即位於西方，如反哭位。
祝入門，左，北面。
宗人西階前北面。
祝盥，升，取苴降，洗之，升，入設於幾東席上，東縮，降，洗觶，升，止哭。
主人倚杖，入。
祝従，在左，西面。
贊薦菹醢，醢在北。
佐食及執事盥，出舉，長在左。
鼎入，設於西階前，東面北上。
匕俎従設。
左人抽扃、鼏、匕，佐食及右人載。
卒，朼者逆退復位。
俎入，設於豆東，魚亞之，臘特。
贊設二敦於俎南，黍，其東稷。
設一鉶於豆南。
佐食出，立於戶西。
贊者徹鼎。
祝酌醴，命佐食啓會。
佐食許諾，啓會，卻於敦南，復位。
祝奠觶於鉶南。
復位。
主人再拜稽首。
祝饗，命佐食祭。
佐食許諾，鉤袒，取黍稷，祭於苴三，取膚祭，祭如初。
祝取奠觶，祭，亦如之；不盡，益，反奠之。
主人再拜稽首。
祝祝卒，主人拜如初，哭，出復位。
祝迎屍，一人衰絰，奉篚，哭従屍。
屍入門，丈夫踊，婦人踊。
淳屍盥，宗人授巾。
屍及階，祝延屍。
屍升，宗人詔踊如初。
屍入戶，踊如初，哭止。
婦人入於房。
主人及祝拜妥屍。
屍拜，遂坐。
従者錯篚於屍左席上，立於其北。
屍取奠，左執之，取菹，擩於醢，祭於豆間。
祝命佐食墮祭。
佐食取黍稷肺祭，授屍，屍祭之。
祭奠，祝祝，主人拜如初。
屍嘗醴，奠之。
佐食舉肺脊授屍。
屍受，振祭，嚌之，左手執之。
祝命佐食邇敦。
佐食舉黍，錯於席上。
屍祭鉶，嘗鉶，泰羹湆自門入，設於鉶南；j3四豆，設於左。
屍飯，播餘於篚。
三飯，佐食舉幹；屍受，振祭，嚌之，實於篚。
又三飯。
舉胳，祭如初。
佐食舉魚臘，實於篚。
又三飯，舉肩，祭如初。
舉魚臘俎，俎釋三個。
屍卒食。
佐食受肺脊，實於篚。
反於篚
特豕饋食，側亨於廟門外之右，東面。
魚臘爨亞之，北上。
饎爨在東壁，西面。
設洗於西階西南，水在洗西，篚在東。
尊於室中北墉下，當戶，兩甒醴、酒，酒在東。
無禁，冪用絺布，加勺，南枋。
素幾，葦蓆，在西序下。
苴刌茅，長五寸，束之，實於篚，饌於西坫上。
饌兩豆菹、醢於西楹之東，醢在西，一鉶亞之。
従獻豆兩亞之，四籩亞之，北上。
饌黍稷二敦於階間，西上，藉用葦蓆。
匜水錯於槃中，南流，在西階之南，簞巾在其東。
陳三鼎於門外之右，北面，北上，設扃鼏。
匕俎在西塾之西。
羞燔俎在內西塾上，南順。
主人及兄弟如葬服，賓執事者如吊服，皆即位於門外，如朝夕臨位。
婦人及內兄弟服、即位於堂，亦如之。
祝免，澡葛絰帶，布席於室中，東面，右幾，降，出，及宗人即位於門西，東面南上。
宗人告有司具，遂請拜賓。
如臨，入門哭，婦人哭。
主人即位於堂，衆主人及兄弟、賓即位於西方，如反哭位。
祝入門，左，北面。
宗人西階前北面。
祝盥，升，取苴降，洗之，升，入設於幾東席上，東縮，降，洗觶，升，止哭。
主人倚杖，入。
祝従，在左，西面。
贊薦菹醢，醢在北。
佐食及執事盥，出舉，長在左。
鼎入，設於西階前，東面北上。
匕俎従設。
左人抽扃、鼏、匕，佐食及右人載。
卒，朼者逆退復位。
俎入，設於豆東，魚亞之，臘特。
贊設二敦於俎南，黍，其東稷。
設一鉶於豆南。
佐食出，立於戶西。
贊者徹鼎。
祝酌醴，命佐食啓會。
佐食許諾，啓會，卻於敦南，復位。
祝奠觶於鉶南。
復位。
主人再拜稽首。
祝饗，命佐食祭。
佐食許諾，鉤袒，取黍稷，祭於苴三，取膚祭，祭如初。
祝取奠觶，祭，亦如之；不盡，益，反奠之。
主人再拜稽首。
祝祝卒，主人拜如初，哭，出復位。
祝迎屍，一人衰絰，奉篚，哭従屍。
屍入門，丈夫踊，婦人踊。
淳屍盥，宗人授巾。
屍及階，祝延屍。
屍升，宗人詔踊如初。
屍入戶，踊如初，哭止。
婦人入於房。
主人及祝拜妥屍。
屍拜，遂坐。
従者錯篚於屍左席上，立於其北。
屍取奠，左執之，取菹，擩於醢，祭於豆間。
祝命佐食墮祭。
佐食取黍稷肺祭，授屍，屍祭之。
祭奠，祝祝，主人拜如初。
屍嘗醴，奠之。
佐食舉肺脊授屍。
屍受，振祭，嚌之，左手執之。
祝命佐食邇敦。
佐食舉黍，錯於席上。
屍祭鉶，嘗鉶，泰羹湆自門入，設於鉶南；j3四豆，設於左。
屍飯，播餘於篚。
三飯，佐食舉幹；屍受，振祭，嚌之，實於篚。
又三飯。
舉胳，祭如初。
佐食舉魚臘，實於篚。
又三飯，舉肩，祭如初。
舉魚臘俎，俎釋三個。
屍卒食。
佐食受肺脊，實於篚。
反於篚
◇宣公元年
元年春，王正月，公即位。
繼故而言即位，與聞乎故也。
公子遂如齊逆女。
三月，遂以夫人婦姜至自齊。
其不言氏，喪未畢，故略之也。
其曰婦，緣姑言之之辭也。
遂之挈，由上致之也。
夏，季孫行父如齊。
晉放其大夫胥甲父於衛。
放猶屏也。
稱國以放，放無罪也。
公會齊侯於平州。
公子遂如齊。
六月，齊人取濟西田。
內不言取。
言取，授之也，以是爲賂齊也。
秋，邾子來朝。
楚子、鄭人侵陳，遂侵宋。
遂，繼事也。
晉趙盾帥師救陳。
善救陳也。
宋公、陳侯、衛侯、曹伯會晉師於棐林，伐鄭。
列數諸侯而會晉趙盾，大趙盾之事也。
其曰師何也？以其大之也。
於棐林，地而從伐鄭，疑辭也。
此其地何？則着其美也。
冬，晉趙穿帥師侵崇。
晉人、宋人伐鄭。
伐鄭，所以救宋也。
◇宣公二年
二年春，王二月壬子，宋華元帥師及鄭公子歸生帥師戰於大棘。
宋師敗績。
獲宋華元。
獲者，不與之辭也。
言盡其衆以救其將也。
以三軍敵華元，華元雖獲，不病矣。
秦師伐晉。
夏，晉人、宋人、衛人、陳人侵鄭。
秋，九月乙丑，晉趙盾弒其君夷皋。
穿弒也，盾不弒，而曰盾弒何也？以罪盾也。
其以罪盾何也？曰靈公朝諸大夫，而暴彈之，觀其闢丸也。
趙盾入諫，不聽，出亡，至於郊。
趙穿弒公而後反趙盾，史狐書賊，曰：「趙盾弒公。」盾曰：「天乎天乎！予無罪。
孰爲盾而忍弒其君者乎？」史狐曰：「子爲正卿，入諫不聽，出亡不遠，君弒，反不討賊則志同，志同則書重，非子而誰？故書之。」曰晉趙盾弒其君夷皋者，過在下也。
曰於盾也，見忠臣之至，於許世子止，見孝子之至。
冬，十月乙亥，天王崩。
◇宣公三年
三年春，王正月，郊牛之口傷。
之口，緩辭也。
傷自牛作也。
改卜牛。
牛死，乃不郊。
事之變也。
乃者，亡乎人之辭也。
猶三望。
葬匡王。
楚之伐陸渾戎。
夏，楚人侵鄭。
秋，赤狄侵齊。
宋師圍曹。
冬，十月丙戌，鄭伯蘭卒。
葬鄭穆公。
◇宣公四年
四年春，王正月，公及齊侯平莒及郯。
莒人不肯。
及者，內爲志焉爾。
平者，成也。
不肯者，可以肯也。
公伐莒，取向。
伐猶可。
取向，甚矣！莒人辭不受治也。
伐莒，義兵也。
取向，非也，乘義而爲利也。
秦伯稻卒。
夏，六月乙酉，鄭公子歸生弒其君夷。
赤狄侵齊。
秋，公如齊。
公至自齊。
冬，楚子伐鄭。
◇宣公五年
五年春，公如齊。
夏，公至自齊。
秋，九月，齊高固來逆子叔姬。
諸侯之嫁於大夫，主大夫以與之。
來者，接內也。
不正其接內，故不與夫婦之稱也。
叔孫得臣卒。
冬，齊高固及子叔姬來。
及者，及吾子叔姬也。
爲使
元年春，王正月，公即位。
繼故而言即位，與聞乎故也。
公子遂如齊逆女。
三月，遂以夫人婦姜至自齊。
其不言氏，喪未畢，故略之也。
其曰婦，緣姑言之之辭也。
遂之挈，由上致之也。
夏，季孫行父如齊。
晉放其大夫胥甲父於衛。
放猶屏也。
稱國以放，放無罪也。
公會齊侯於平州。
公子遂如齊。
六月，齊人取濟西田。
內不言取。
言取，授之也，以是爲賂齊也。
秋，邾子來朝。
楚子、鄭人侵陳，遂侵宋。
遂，繼事也。
晉趙盾帥師救陳。
善救陳也。
宋公、陳侯、衛侯、曹伯會晉師於棐林，伐鄭。
列數諸侯而會晉趙盾，大趙盾之事也。
其曰師何也？以其大之也。
於棐林，地而從伐鄭，疑辭也。
此其地何？則着其美也。
冬，晉趙穿帥師侵崇。
晉人、宋人伐鄭。
伐鄭，所以救宋也。
◇宣公二年
二年春，王二月壬子，宋華元帥師及鄭公子歸生帥師戰於大棘。
宋師敗績。
獲宋華元。
獲者，不與之辭也。
言盡其衆以救其將也。
以三軍敵華元，華元雖獲，不病矣。
秦師伐晉。
夏，晉人、宋人、衛人、陳人侵鄭。
秋，九月乙丑，晉趙盾弒其君夷皋。
穿弒也，盾不弒，而曰盾弒何也？以罪盾也。
其以罪盾何也？曰靈公朝諸大夫，而暴彈之，觀其闢丸也。
趙盾入諫，不聽，出亡，至於郊。
趙穿弒公而後反趙盾，史狐書賊，曰：「趙盾弒公。」盾曰：「天乎天乎！予無罪。
孰爲盾而忍弒其君者乎？」史狐曰：「子爲正卿，入諫不聽，出亡不遠，君弒，反不討賊則志同，志同則書重，非子而誰？故書之。」曰晉趙盾弒其君夷皋者，過在下也。
曰於盾也，見忠臣之至，於許世子止，見孝子之至。
冬，十月乙亥，天王崩。
◇宣公三年
三年春，王正月，郊牛之口傷。
之口，緩辭也。
傷自牛作也。
改卜牛。
牛死，乃不郊。
事之變也。
乃者，亡乎人之辭也。
猶三望。
葬匡王。
楚之伐陸渾戎。
夏，楚人侵鄭。
秋，赤狄侵齊。
宋師圍曹。
冬，十月丙戌，鄭伯蘭卒。
葬鄭穆公。
◇宣公四年
四年春，王正月，公及齊侯平莒及郯。
莒人不肯。
及者，內爲志焉爾。
平者，成也。
不肯者，可以肯也。
公伐莒，取向。
伐猶可。
取向，甚矣！莒人辭不受治也。
伐莒，義兵也。
取向，非也，乘義而爲利也。
秦伯稻卒。
夏，六月乙酉，鄭公子歸生弒其君夷。
赤狄侵齊。
秋，公如齊。
公至自齊。
冬，楚子伐鄭。
◇宣公五年
五年春，公如齊。
夏，公至自齊。
秋，九月，齊高固來逆子叔姬。
諸侯之嫁於大夫，主大夫以與之。
來者，接內也。
不正其接內，故不與夫婦之稱也。
叔孫得臣卒。
冬，齊高固及子叔姬來。
及者，及吾子叔姬也。
爲使
南郭子綦隱機而坐，仰天而噓，荅焉似喪其耦。
顏成子游立侍乎前，曰：「何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隱機者，非昔之隱機者也？」
子綦曰：「偃，不亦善乎，而問之也！今者吾喪我，汝知之乎？汝聞人籟而未聞地籟，汝聞地籟而未聞天籟夫！」
子游曰：「敢問其方。」
子綦曰：「夫大塊噫氣，其名爲風。
是唯無作，作則萬竅怒呺。
而獨不聞之翏翏乎？山林之畏隹，大木百圍之竅穴，似鼻，似口，似耳，似枅，似圈，似臼，似窪者，似污者；激者、謞者、叱者、吸者、叫者、號者、宎者、咬者，前者唱於而隨者唱喁。
泠風則小和，飄風則大和，厲風濟則衆竅爲虛。
而獨不見之調調，之刁刁乎？」
子游曰：「地籟則衆竅是已，人籟則比竹是已，敢問天籟。」
子綦曰：「夫吹萬不同，而使其自己也，鹹其自取，怒者其誰邪！」
大知閒閒，小知間間；大言炎炎，小言詹詹。
其寐也魂交，其覺也形開，與接爲搆，日以心鬥。
縵者，窖者，密者。
小恐惴惴，大恐縵縵。
其發若機栝，其司是非之謂也；其留如詛盟，其守勝之謂也；其殺若秋冬，以言其日消也；其溺之所爲之，不可使復之也；其厭也如緘，以言其老洫也；近死之心，莫使復陽也。
喜怒哀樂，慮嘆變慹，姚佚啓態；樂出虛，蒸成菌。
日夜相代乎前，而莫知其所萌。
已乎，已乎！旦暮得此，其所由以生乎！
非彼無我，非我無所取。
是亦近矣，而不知其所爲使。
若有真宰，而特不得其朕。
可行己信，而不見其形，有情而無形。
百骸，九竅，六藏，賅而存焉，吾誰與爲親？汝皆說之乎？其有私焉？如是皆有爲臣妾乎？其臣妾不足以相治乎？其遞相爲君臣乎？其有真君存焉？如求得其情與不得，無益損乎其真。
一受其成形，不忘以待盡。
與物相刃相靡，其行盡如馳，而莫之能止，不亦悲乎！終身役役而不見其成功，苶然疲役而不知其所歸，可不哀邪！人謂之不死，奚益！其形化，其心與之然，可不謂大哀乎？人之生也，固若是芒乎？其我獨芒，而人亦有不芒者乎？夫隨其成心而師之，誰獨且無師乎？奚必知代而心自取者有之？愚者與有焉。
未成乎心而有是非，是今日適越而昔至也。
是以無有爲有。
無有爲有，雖有神禹，且不能知，吾獨且柰何哉！
夫言非吹也，言者有言。
其所言者特未定也。
果有言邪？其未嘗有言邪？其以爲異於鷇音，亦有辯乎？其無辯乎？道惡乎隱而有真僞？言惡乎隱而有是非？道惡乎往而不存？言惡乎存而不可？道隱於小成，言隱於榮華。
故有儒墨之是非，以是其所非而非其所是。
欲是其所非而非其所是，
顏成子游立侍乎前，曰：「何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隱機者，非昔之隱機者也？」
子綦曰：「偃，不亦善乎，而問之也！今者吾喪我，汝知之乎？汝聞人籟而未聞地籟，汝聞地籟而未聞天籟夫！」
子游曰：「敢問其方。」
子綦曰：「夫大塊噫氣，其名爲風。
是唯無作，作則萬竅怒呺。
而獨不聞之翏翏乎？山林之畏隹，大木百圍之竅穴，似鼻，似口，似耳，似枅，似圈，似臼，似窪者，似污者；激者、謞者、叱者、吸者、叫者、號者、宎者、咬者，前者唱於而隨者唱喁。
泠風則小和，飄風則大和，厲風濟則衆竅爲虛。
而獨不見之調調，之刁刁乎？」
子游曰：「地籟則衆竅是已，人籟則比竹是已，敢問天籟。」
子綦曰：「夫吹萬不同，而使其自己也，鹹其自取，怒者其誰邪！」
大知閒閒，小知間間；大言炎炎，小言詹詹。
其寐也魂交，其覺也形開，與接爲搆，日以心鬥。
縵者，窖者，密者。
小恐惴惴，大恐縵縵。
其發若機栝，其司是非之謂也；其留如詛盟，其守勝之謂也；其殺若秋冬，以言其日消也；其溺之所爲之，不可使復之也；其厭也如緘，以言其老洫也；近死之心，莫使復陽也。
喜怒哀樂，慮嘆變慹，姚佚啓態；樂出虛，蒸成菌。
日夜相代乎前，而莫知其所萌。
已乎，已乎！旦暮得此，其所由以生乎！
非彼無我，非我無所取。
是亦近矣，而不知其所爲使。
若有真宰，而特不得其朕。
可行己信，而不見其形，有情而無形。
百骸，九竅，六藏，賅而存焉，吾誰與爲親？汝皆說之乎？其有私焉？如是皆有爲臣妾乎？其臣妾不足以相治乎？其遞相爲君臣乎？其有真君存焉？如求得其情與不得，無益損乎其真。
一受其成形，不忘以待盡。
與物相刃相靡，其行盡如馳，而莫之能止，不亦悲乎！終身役役而不見其成功，苶然疲役而不知其所歸，可不哀邪！人謂之不死，奚益！其形化，其心與之然，可不謂大哀乎？人之生也，固若是芒乎？其我獨芒，而人亦有不芒者乎？夫隨其成心而師之，誰獨且無師乎？奚必知代而心自取者有之？愚者與有焉。
未成乎心而有是非，是今日適越而昔至也。
是以無有爲有。
無有爲有，雖有神禹，且不能知，吾獨且柰何哉！
夫言非吹也，言者有言。
其所言者特未定也。
果有言邪？其未嘗有言邪？其以爲異於鷇音，亦有辯乎？其無辯乎？道惡乎隱而有真僞？言惡乎隱而有是非？道惡乎往而不存？言惡乎存而不可？道隱於小成，言隱於榮華。
故有儒墨之是非，以是其所非而非其所是。
欲是其所非而非其所是，
知天之所爲，知人之所爲者，至矣！知天之所爲者，天而生也；知人之所爲者，以其知之所知以養其知之所不知，終其天年而不中道夭者，是知之盛也。
雖然，有患：夫知有所待而後當，其所待者特未定也。
庸詎知吾所謂天之非人乎？所謂人之非天乎？且有真人而後有真知。
何謂真人？古之真人，不逆寡，不雄成，不謨士。
若然者，過而弗悔，當而不自得也。
若然者，登高不慄，入水不濡，入火不熱，是知之能登假於道者也若此。
古之真人，其寢不夢，其覺無憂，其食不甘，其息深深。
真人之息以踵，衆人之息以喉。
屈服者，其嗌言若哇。
其耆欲深者，其天機淺。
古之真人，不知說生，不知惡死。
其出不欣，其入不距。
翛然而往，翛然而來而已矣。
不忘其所始，不求其所終。
受而喜之，忘而復之。
是之謂不以心捐道，不以人助天，是之謂真人。
若然者，其心志，其容寂，其顙頯（音qiu）。
悽然似秋，暖然似春，喜怒通四時，與物有宜而莫知其極。
故聖人之用兵也，亡國而不失人心。
利澤施乎萬世，不爲愛人。
故樂通物，非聖人也；有親，非仁也；天時，非賢也；利害不通，非君子也；行名失己，非士也；亡身不真，非役人也。
若狐不偕、務光、伯夷、叔齊、箕子、胥餘、紀他、申徒狄，是役人之役，適人之適，而不自適其適者也。
古之真人，其狀義而不朋，若不足而不承；與乎其觚而不堅也，張乎其虛而不華也；邴邴乎其似喜也，崔崔乎其不得已也，滀乎進我色也，與乎止我德也，廣乎其似世也，謷乎其未可制也，連乎其似好閉也，悗乎忘其言也。
以刑爲體，以禮爲翼，以知爲時，以德爲循。
以刑爲體者，綽乎其殺也；以禮爲翼者，所以行於世也；以知爲時者，不得已於事也；以德爲循者，言其與有足者至於丘也，而人真以爲勤行者也。
故其好之也一，其弗好之也一。
其一也一，其不一也一。
其一與天爲徒，其不一與人爲徒，天與人不相勝也，是之謂真人。
死生，命也；其有夜旦之常，天也。
人之有所不得與，皆物之情也。
彼特以天爲父，而身猶愛之，而況其卓乎！人特以有君爲愈乎己，而身猶死之，而況其真乎！
泉涸，魚相與處於陸，相呴以溼，相濡以沫，不如相忘於江湖。
與其譽堯而非桀也，不如兩忘而化其道。
夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。
故善吾生者，乃所以善吾死也。
夫藏舟於壑，藏山於澤，謂之固矣！然而夜半有力者負之而走，昧者不知也。
藏小大有宜，猶有所循。
若夫藏天下於天下而不得所循，是恆物之大情也。
特犯人之形而猶喜之。
若人之形者，萬化而未
雖然，有患：夫知有所待而後當，其所待者特未定也。
庸詎知吾所謂天之非人乎？所謂人之非天乎？且有真人而後有真知。
何謂真人？古之真人，不逆寡，不雄成，不謨士。
若然者，過而弗悔，當而不自得也。
若然者，登高不慄，入水不濡，入火不熱，是知之能登假於道者也若此。
古之真人，其寢不夢，其覺無憂，其食不甘，其息深深。
真人之息以踵，衆人之息以喉。
屈服者，其嗌言若哇。
其耆欲深者，其天機淺。
古之真人，不知說生，不知惡死。
其出不欣，其入不距。
翛然而往，翛然而來而已矣。
不忘其所始，不求其所終。
受而喜之，忘而復之。
是之謂不以心捐道，不以人助天，是之謂真人。
若然者，其心志，其容寂，其顙頯（音qiu）。
悽然似秋，暖然似春，喜怒通四時，與物有宜而莫知其極。
故聖人之用兵也，亡國而不失人心。
利澤施乎萬世，不爲愛人。
故樂通物，非聖人也；有親，非仁也；天時，非賢也；利害不通，非君子也；行名失己，非士也；亡身不真，非役人也。
若狐不偕、務光、伯夷、叔齊、箕子、胥餘、紀他、申徒狄，是役人之役，適人之適，而不自適其適者也。
古之真人，其狀義而不朋，若不足而不承；與乎其觚而不堅也，張乎其虛而不華也；邴邴乎其似喜也，崔崔乎其不得已也，滀乎進我色也，與乎止我德也，廣乎其似世也，謷乎其未可制也，連乎其似好閉也，悗乎忘其言也。
以刑爲體，以禮爲翼，以知爲時，以德爲循。
以刑爲體者，綽乎其殺也；以禮爲翼者，所以行於世也；以知爲時者，不得已於事也；以德爲循者，言其與有足者至於丘也，而人真以爲勤行者也。
故其好之也一，其弗好之也一。
其一也一，其不一也一。
其一與天爲徒，其不一與人爲徒，天與人不相勝也，是之謂真人。
死生，命也；其有夜旦之常，天也。
人之有所不得與，皆物之情也。
彼特以天爲父，而身猶愛之，而況其卓乎！人特以有君爲愈乎己，而身猶死之，而況其真乎！
泉涸，魚相與處於陸，相呴以溼，相濡以沫，不如相忘於江湖。
與其譽堯而非桀也，不如兩忘而化其道。
夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。
故善吾生者，乃所以善吾死也。
夫藏舟於壑，藏山於澤，謂之固矣！然而夜半有力者負之而走，昧者不知也。
藏小大有宜，猶有所循。
若夫藏天下於天下而不得所循，是恆物之大情也。
特犯人之形而猶喜之。
若人之形者，萬化而未
齧缺問於王倪，四問而四不知。
齧缺因躍而大喜，行以告蒲衣子。
蒲衣子曰：“而乃今知之乎？有虞氏不及泰氏。
有虞氏其猶藏仁以要人，亦得人矣，而未始出於非人。
泰氏其臥徐徐，其覺于于。
一以己爲馬，一以己爲牛。
其知情信，其德甚真，而未始入於非人。
”
肩吾見狂接輿。
狂接輿曰：“日中始何以語女？”肩吾曰：“告我：君人者以己出經式義度，人孰敢不聽而化諸！”狂接輿曰：“是欺德也。
其於治天下也，猶涉海鑿河而使蚊負山也。
夫聖人之治也，治外夫？正而後行，確乎能其事者而已矣。
且鳥高飛以避弋之害，鼷鼠深穴乎神丘之下以避鑿之患，而曾二蟲之無知？”天根遊於殷陽，至蓼水之上，適遭無名人而問焉，曰：“請問爲天下。
”無名人曰：“去！汝鄙人也，何問之不豫也！予方將與造物者爲人，厭則又乘夫莽眇之鳥，以出六極之外，而遊無何有之鄉，以處壙之野。
汝又何爲以治天下感予之心爲？”又復問，無名人曰：“汝遊心於淡，合氣於漠，順物自然而無容私焉，而天下治矣。
”陽子居見老聃，曰：“有人於此，向疾強梁，物徹疏明，學道不倦，如是者，可比明王乎？”老聃曰：“是於聖人也，胥易技系，勞形怵心者也。
且也虎豹之文來田，猿狙之便執嫠之狗來藉。
如是者，可比明王乎？”陽子居蹴然曰：“敢問明王之治。
”老聃曰：“明王之治：功蓋天下而似不自己，化貸萬物而民弗恃。
有莫舉名，使物自喜。
立乎不測，而遊於無有者也。
”
鄭有神巫曰季咸，知人之死生、存亡、禍福、壽夭，期以歲月旬日，若神。
鄭人見之，皆棄而走。
列子見之而心醉，歸，以告壺子，曰：“始吾以夫子之道爲至矣，則又有至焉者矣。
”壺子曰：“吾與汝既其文，未既其實。
而固得道與？衆雌而無雄，而又奚卵焉！而以道與世亢，必信，夫故使人得而相汝。
嘗試與來，以予示之。
”明日，列子與之見壺子。
出而謂列子曰：“嘻！子之先生死矣！弗活矣！不以旬數矣！吾見怪焉，見溼灰焉。
”列子入，泣涕沾襟以告壺子。
壺子曰：“鄉吾示之以地文，萌乎不震不正，是殆見吾杜德機也。
嘗又與來。
”明日，又與之見壺子。
出而謂列子曰：“幸矣！子之先生遇我也，有瘳矣！全然有生矣！吾見其杜權矣！”列子入，以告壺子。
壺子曰：“鄉吾示之以天壤，名實不入，而機發於踵。
是殆見吾善者機也。
嘗又與來。
”明日，又與之見壺子。
出而謂列子曰：“子之先生不齊，吾無得而相焉。
試齊，且復相之。
”列子入，以告壺子。
壺子曰：“吾鄉示之以以太沖莫勝，是殆見吾衡氣機也。
鯢桓之審爲淵，止水之審爲淵
齧缺因躍而大喜，行以告蒲衣子。
蒲衣子曰：“而乃今知之乎？有虞氏不及泰氏。
有虞氏其猶藏仁以要人，亦得人矣，而未始出於非人。
泰氏其臥徐徐，其覺于于。
一以己爲馬，一以己爲牛。
其知情信，其德甚真，而未始入於非人。
”
肩吾見狂接輿。
狂接輿曰：“日中始何以語女？”肩吾曰：“告我：君人者以己出經式義度，人孰敢不聽而化諸！”狂接輿曰：“是欺德也。
其於治天下也，猶涉海鑿河而使蚊負山也。
夫聖人之治也，治外夫？正而後行，確乎能其事者而已矣。
且鳥高飛以避弋之害，鼷鼠深穴乎神丘之下以避鑿之患，而曾二蟲之無知？”天根遊於殷陽，至蓼水之上，適遭無名人而問焉，曰：“請問爲天下。
”無名人曰：“去！汝鄙人也，何問之不豫也！予方將與造物者爲人，厭則又乘夫莽眇之鳥，以出六極之外，而遊無何有之鄉，以處壙之野。
汝又何爲以治天下感予之心爲？”又復問，無名人曰：“汝遊心於淡，合氣於漠，順物自然而無容私焉，而天下治矣。
”陽子居見老聃，曰：“有人於此，向疾強梁，物徹疏明，學道不倦，如是者，可比明王乎？”老聃曰：“是於聖人也，胥易技系，勞形怵心者也。
且也虎豹之文來田，猿狙之便執嫠之狗來藉。
如是者，可比明王乎？”陽子居蹴然曰：“敢問明王之治。
”老聃曰：“明王之治：功蓋天下而似不自己，化貸萬物而民弗恃。
有莫舉名，使物自喜。
立乎不測，而遊於無有者也。
”
鄭有神巫曰季咸，知人之死生、存亡、禍福、壽夭，期以歲月旬日，若神。
鄭人見之，皆棄而走。
列子見之而心醉，歸，以告壺子，曰：“始吾以夫子之道爲至矣，則又有至焉者矣。
”壺子曰：“吾與汝既其文，未既其實。
而固得道與？衆雌而無雄，而又奚卵焉！而以道與世亢，必信，夫故使人得而相汝。
嘗試與來，以予示之。
”明日，列子與之見壺子。
出而謂列子曰：“嘻！子之先生死矣！弗活矣！不以旬數矣！吾見怪焉，見溼灰焉。
”列子入，泣涕沾襟以告壺子。
壺子曰：“鄉吾示之以地文，萌乎不震不正，是殆見吾杜德機也。
嘗又與來。
”明日，又與之見壺子。
出而謂列子曰：“幸矣！子之先生遇我也，有瘳矣！全然有生矣！吾見其杜權矣！”列子入，以告壺子。
壺子曰：“鄉吾示之以天壤，名實不入，而機發於踵。
是殆見吾善者機也。
嘗又與來。
”明日，又與之見壺子。
出而謂列子曰：“子之先生不齊，吾無得而相焉。
試齊，且復相之。
”列子入，以告壺子。
壺子曰：“吾鄉示之以以太沖莫勝，是殆見吾衡氣機也。
鯢桓之審爲淵，止水之審爲淵