少牢馈食之礼。
日用丁己。
筮旬有一日。
筮于庙门之外。
主人朝服，西面于门东。
史朝服，左执筮，右取上韇，兼与筮执之，东面受命于主人。
主人曰：“孝孙某，来日丁亥，用荐岁事于皇祖伯某，以某妃配某氏。
尚飨！”史曰：“诺！”西面于门西，抽下韇，左执筮，右兼执韇以击筮，遂述命曰：“假尔大筮有常。
孝孙某，来日丁亥，用荐岁事于皇祖伯某，以某妃配某氏。
尚飨！”乃释韇立筮。
卦者在左坐，卦以木。
卒筮，乃书卦于木，示主人，乃退占。
吉，则史韇筮，史兼执筮与封以告于主人：“占曰従。
”乃官戒，宗人命涤，宰命为酒，乃退。
若不吉，则及远日，又筮日如初。
宿。
前宿一日，宿戒尸。
明日，朝服筮尸，如筮日之礼。
命曰：“孝孙某，来日丁亥，用荐岁事于皇祖伯某，以某妃配某氏。
以某之某为尸。
尚飨！”筮、卦占如初。
吉，则乃遂宿尸。
祝摈，主人再拜稽首。
祝告曰：“孝孙某，来日丁亥，用荐岁事于皇祖伯某，以某妃配某氏。
敢宿！”尸拜，许诺，主人又再拜稽首。
主人退，尸送，揖，不拜。
若不吉，则遂改筮尸。
既宿尸，反，为期于庙门之外。
主人门东，南面。
宗人朝服北面，曰：“请祭期。
”主人曰：“比于子。
”宗人曰：“旦明行事。
”主人曰：“诺！”乃退。
明日，主人朝服，即位于庙门之外，东方南面。
宰、宗人西面，北上。
牲北首东上。
司马圭刂羊，司士击豕。
宗人告备，乃退。
雍人摡鼎、匕、俎于雍爨，雍爨在门东南，北上。
廪人摡甑甗、匕与敦于廪爨，廪爨在雍爨之北。
司宫摡豆、笾、勺、爵、觚、觯、几、洗、篚于东堂下，勺、爵、觚、觯实于篚；卒摡，馔豆、笾与篚于房中，放于西方；设洗于阼阶东南，当东荣。
羹定，雍人陈鼎五，三鼎在羊镬之西，二鼎在豕镬之西。
司马升羊右胖。
髀不升，肩、臂、臑、、骼，正脊一、横脊短胁一、正胁一、代胁一，皆二骨以并，肠三、胃三、举肺一、祭肺三，实于一鼎。
司士升豕右胖。
髀不升，肩、臂、臑、骼，正脊一、横脊一、短胁一、正胁一、代胁一，皆二骨以并，举肺一、祭肺三，实于一鼎。
雍人伦肤九，实于一鼎。
司士又升鱼、腊，鱼十有五而鼎，腊一纯而鼎，腊用麋。
卒脀，皆设扃幂，乃举，陈鼎于庙门之外，东方，北面，北上。
司宫尊两甒于房户之间，同棜，皆有幂，甒有玄酒。
司宫设罍水于洗东，有枓，设篚于洗西，南肆。
改馔豆、笾于房中，南面，如馈之设，实豆、笾之实。
小祝设槃、匜与箪、巾于西阶东。
主人朝服，即位于阼阶东，西面。
司宫筵于奥，祝设几于筵上，右之。
主人出迎鼎，除鼏。
士盥，举鼎，

惟三月，周公初于新邑洛，用告商王士。
王若曰：“尔殷遗多士，弗吊旻天，大降丧于殷，我有周佑命，将天明威，致王罚，敕殷命终于帝。
肆尔多士！非我小国敢弋殷命。
惟天不畀允罔固乱，弼我，我其敢求位？惟帝不畀，惟我下民秉为，惟天明畏。
“我闻曰：‘上帝引逸，有夏不适逸；则惟帝降格，向于时夏。
’弗克庸帝，大淫逸有辞。
惟时天罔念闻，厥惟废元命，降致罚；乃命尔先祖成汤革夏，俊民甸四方。
“自成汤至于帝乙，罔不明德恤祀。
亦惟天丕建，保乂有殷，殷王亦罔敢失帝，罔不配天其泽。
“在今后嗣王，诞罔显于天，矧曰其有听念于先王勤家？诞淫厥泆，罔顾于天显民祗，惟时上帝不保，降若兹大丧。
惟天不畀不明厥德，凡四方小大邦丧，罔非有辞于罚。
”
王若曰：“尔殷多士，今惟我周王丕灵承帝事，有命曰：‘割殷，’告敕于帝。
惟我事不贰适，惟尔王家我适。
予其曰惟尔洪无度，我不尔动，自乃邑。
予亦念天，即于殷大戾，肆不正。
”
王曰：“猷！告尔多士，予惟时其迁居西尔，非我一人奉德不康宁，时惟天命。
无违，朕不敢有后，无我怨。
惟尔知，惟殷先人有册有典，殷革夏命。
今尔又曰：‘夏迪简在王庭，有服在百僚。
’予一人惟听用德，肆予敢求于天邑商，予惟率肆矜尔。
非予罪，时惟天命。
”
王曰：“多士，昔朕来自奄，予大降尔四国民命。
我乃明致天罚，移尔遐逖，比事臣我宗多逊。
”
王曰：“告尔殷多士，今予惟不尔杀，予惟时命有申。
今朕作大邑于兹洛，予惟四方罔攸宾，亦惟尔多士攸服奔走臣我多逊。
尔乃尚有尔土，尔用尚宁干止，尔克敬，天惟畀矜尔；尔不克敬，尔不啻不有尔土，予亦致天之罚于尔躬！今尔惟时宅尔邑，继尔居；尔厥有干有年于兹洛。
尔小子乃兴，従尔迁。
”
王曰：“又曰时予，乃或言尔攸居。
”

昔赵文王喜剑，剑士夹门而客三千馀人，日夜相击于前，死伤者岁百馀人，好之不厌。
如是三年，国衰，诸侯谋之。
太子悝患之，募左右曰：“孰能说王之意止剑士者，赐之千金。
”左右曰：“庄子当能。
”
太子乃使人以千金奉庄子。
庄子弗受，与使者俱往，见太子曰：“太子何以教周，赐周千金？”
太子曰：“闻夫子明圣，谨奉千金以币从者。
夫子弗受，悝尚何敢言！”
庄子曰：“闻太子所欲用周者，欲绝王之喜好也。
使臣上说大王而逆王意，下不当太子，则身刑而死，周尚安所事金乎？使臣上说大王，下当太子，赵国何求而不得也！”
太子曰：“然。
吾王所见，唯剑士也。
”
庄子曰：“诺。
周善为剑。
”
太子曰：“然吾王所见剑士，皆蓬头突鬓垂冠，曼胡之缨，短后之衣，瞋目而语难，王乃说之。
今夫子必儒服而见王，事必大逆。
”
庄子曰：“请治剑服。
”治剑服三日，乃见太子。
太子乃与见王，王脱白刃待之。
庄子入殿门不趋，见王不拜。
王曰：“子欲何以教寡人，使太子先？”
曰：“臣闻大王喜剑，故以剑见王。
”
王曰：“子之剑何能禁制？”
曰：“臣之剑十步一人，千里不留行。
”
王大悦之，曰：“天下无敌矣！”
庄子曰：“夫为剑者，示之以虚，开之以利，后之以发，先之以至。
愿得试之。
”
王曰：“夫子休就舍，待命令设戏请夫子。
”
王乃校剑士七日，死伤者六十馀人，得五六人，使奉剑于殿下，乃召庄子。
王曰：“今日试使士敦剑。
”
庄子曰：“望之久矣。
”
王曰：“夫子所御杖，长短何如？”
曰：“臣之所奉皆可。
然臣有三剑，唯王所用，请先言而后试。
”
王曰：“愿闻三剑。
”
曰：“有天子剑，有诸侯剑，有庶人剑。
”
王曰：“天子之剑何如？”
曰：“天子之剑，以燕溪石城为锋，齐岱为锷，晋卫为脊，周宋为镡，韩魏为夹；包以四夷，裹以四时；绕以渤海，带以常山；制以五行，论以刑德；开以阴阳，持以春夏，行以秋冬。
此剑，直之无前，举之无上，案之无下，运之无旁，上决浮云，下绝地纪。
此剑一用，匡诸侯，天下服矣。
此天子之剑也。
”
文王芒然自失，曰：“诸侯之剑何如？”
曰：“诸侯之剑，以知勇士为锋，以清廉士为锷，以贤良士为脊，以忠圣士为镡，以豪桀士为夹。
此剑，直之亦无前，举之亦无上，案之亦无下，运之亦无旁；上法圆天以顺三光，下法方地以顺四时，中和民意，以安四乡。
此剑一用，如雷霆之震也，四封之内，无不宾服而听从君命者矣。
此诸侯之剑也。
”
王曰：

盘庚迁于殷，民不适有居，率吁众戚出，矢言曰：「我王来，即爰宅于兹，重我民，无尽刘。
不能胥匡以生，卜稽，曰其如台？先王有服，恪谨天命，兹犹不常宁；不常厥邑，于今五邦。
今不承于古，罔知天之断命，矧曰其克从先王之烈？若颠木之有由薛，天其永我命于兹新邑，绍复先王之大业，厎绥四方。」
盘庚学于民，由乃在位以常旧服，正法度。
曰：「无或敢伏小人之攸箴！」王命众，悉至于庭。
王若曰：「格汝众，予告汝训汝，猷黜乃心，无傲从康。
古我先王，亦惟图任旧人共政。
王播告之，修不匿厥指。
王用丕钦；罔有逸言，民用丕变。
今汝聒聒，起信险肤，予弗知乃所讼。
非予自荒兹德，惟汝含德，不惕予一人。
予若观火，予亦拙谋作，乃逸。
若网在纲，有条而不紊；若农服田，力穑乃亦有秋。
汝克黜乃心，施实德于民，至于婚友，丕乃敢大言汝有积德。
乃不畏戎毒于远迩，惰农自安，不昏作劳，不服田亩，越其罔有黍稷。
汝不和吉言于百姓，惟汝自生毒，乃败祸奸宄，以自灾于厥身。
乃既先恶于民，乃奉其恫，汝悔身何及！相时憸民，犹胥顾于箴言，其发有逸口，矧予制乃短长之命！汝曷弗告朕，而胥动以浮言，恐沈于众？若火之燎于原，不可向迩，其犹可扑灭。
则惟汝众自作弗靖，非予有咎。
迟任有言曰：『有惟求旧，器非求旧，惟新。
』古我先王暨乃祖乃父胥及逸勤，予敢动用非罚？世选尔劳，予不掩尔善。
兹予大享于先王，尔祖其从与享之。
作福作灾，予亦不敢动用非德。
予告汝于难，若射之有志。
汝无侮老成人，无弱孤有幼。
各长于厥居。
勉出乃力，听予一人之作猷。
无有远迩，用罪伐厥死，用德彰厥善。
邦之臧，惟汝众；邦之不臧，惟予一人有佚罚。
凡尔众，其惟致告：自今至于后日，各恭尔事，齐乃位，度乃口。
罚及尔身，弗可悔。

天下皆知美之为美，斯恶已。
皆知善之为善，斯不善已。
故有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。
恒也。
是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。
夫唯弗居，是以不去。

道冲，而用之或不盈。
渊兮，似万物之宗。
挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。
湛兮，似或存。
吾不知谁之子，象帝之先。

谷神不死，是谓玄牝。
玄牝之门，是谓天地根。
绵绵若存，用之不勤。

含「德」之厚，比于赤子。
毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。
骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而朘作，精之至也。
终日号而不嗄，和之至也，知和曰「常」，知常曰「明」，益生曰祥，心使气曰强。
物壮则老，谓之不道，不道早已。

治大国，若烹小鲜。
以道莅天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不伤人；非其神不伤人，圣人亦不伤人。
夫两不相伤，故德交归焉。