讀《三國志》者，當知有正統、閏運、僭國之別。
正統者何？蜀漢是也。
僭國者何？吳、魏是也。
閏運者何？晉是也。
魏之不得爲正統者，何也？論地則以中原爲主，論理則以劉氏爲主。
論地不若論理，故以正統予魏者，司馬光《通鑑》之誤也。
以正統予蜀者，紫陽《綱目》之所以爲正也。
《綱目》於獻帝建安之末，大書「後漢昭烈皇帝章武元年」，而以吳、魏分注其下。
蓋以蜀爲帝室之胄，在所當予：魏爲篡國之賊，在所當奪。
是以前則書「劉備起兵徐州討曹操」，後則書「漢丞相諸葛亮出師伐魏」，而大義昭然揭於千古矣。
夫劉氏未亡，魏未混一，魏固不得爲正統；迨乎劉氏已亡，晉已混一，而晉亦不得爲正統者。
何也？曰：晉以臣弑君，與魏無異，而一傳之後，厥祚不長，但可謂之閏運，而不可謂之正統也。
至於東晉偏安，以牛易馬，愈不得以正統歸之。
故三國之并吞於晉，猶六國之混一於秦，五代之混一於隋耳。
秦不過爲漢驅除，隋不過爲唐驅除。
前之正統，以漢爲主，而秦與魏、晉不得與焉；亦猶後之正統，以唐宋爲主，而宋、齊、梁、陳、隋、梁、唐、晉、漢、周俱不得與焉耳。
且不特魏、晉不如漢之爲正，即唐、宋亦不如漢之爲正。
煬帝無道，而唐代之，是已惜其不能顯然如周之代商；而稱唐公，加九錫，以蹈魏晉之陋轍，則得天下之正不如漢也。
若夫宋以忠厚立國，又多名臣大儒出乎其間，故尚論者以正統予宋。
然終宋之世，燕雲十六州未入版圖，其規模已遜於唐；而陳橋兵變，黃袍加身，取天下於孤兒寡婦之手，則得天下之正亦不如漢也。
唐、宋且不如漢，而何論魏、晉哉？高帝以除暴秦、擊楚之殺義帝者而興，光武以誅王莽而克復舊物，昭烈以討曹操而存漢祀於西川。
祖宗之創之者正，而子孫之繼之者亦正，不得但以光武之混一爲正統，而謂昭烈之偏安非正統也。
昭烈爲正統，而劉裕、劉知遠亦皆劉氏子孫，其不得爲正統者，何也？曰：裕與知遠之爲漢苗裔，遠而無徵，不若中山靖王之後，近而可考。
又二劉皆以篡弑得國，故不得與昭烈並也。
後唐李存勗之不得爲正統者，何也？曰：存勗本非李而賜姓李，其與呂秦、牛晉不甚相遠，故亦不得與昭烈並也。
南唐李昪之亦不得繼唐而爲正統者，何也？曰：世遠代遐，亦裕與知遠者比，故亦不得與昭烈並也。
南唐李昇不得繼唐而爲正統，南宋高宗獨得繼宋而爲正統者，何也？高宗立太祖之後爲後，以延宋祚於不絶，故正統歸焉。
夫以高宗之殺岳飛、用秦檜，全不以二聖爲念，作史者尚以其延宋祚而歸之以正統，況昭烈之君臣同心、誓討漢賊者乎？則昭烈之爲正統
正統者何？蜀漢是也。
僭國者何？吳、魏是也。
閏運者何？晉是也。
魏之不得爲正統者，何也？論地則以中原爲主，論理則以劉氏爲主。
論地不若論理，故以正統予魏者，司馬光《通鑑》之誤也。
以正統予蜀者，紫陽《綱目》之所以爲正也。
《綱目》於獻帝建安之末，大書「後漢昭烈皇帝章武元年」，而以吳、魏分注其下。
蓋以蜀爲帝室之胄，在所當予：魏爲篡國之賊，在所當奪。
是以前則書「劉備起兵徐州討曹操」，後則書「漢丞相諸葛亮出師伐魏」，而大義昭然揭於千古矣。
夫劉氏未亡，魏未混一，魏固不得爲正統；迨乎劉氏已亡，晉已混一，而晉亦不得爲正統者。
何也？曰：晉以臣弑君，與魏無異，而一傳之後，厥祚不長，但可謂之閏運，而不可謂之正統也。
至於東晉偏安，以牛易馬，愈不得以正統歸之。
故三國之并吞於晉，猶六國之混一於秦，五代之混一於隋耳。
秦不過爲漢驅除，隋不過爲唐驅除。
前之正統，以漢爲主，而秦與魏、晉不得與焉；亦猶後之正統，以唐宋爲主，而宋、齊、梁、陳、隋、梁、唐、晉、漢、周俱不得與焉耳。
且不特魏、晉不如漢之爲正，即唐、宋亦不如漢之爲正。
煬帝無道，而唐代之，是已惜其不能顯然如周之代商；而稱唐公，加九錫，以蹈魏晉之陋轍，則得天下之正不如漢也。
若夫宋以忠厚立國，又多名臣大儒出乎其間，故尚論者以正統予宋。
然終宋之世，燕雲十六州未入版圖，其規模已遜於唐；而陳橋兵變，黃袍加身，取天下於孤兒寡婦之手，則得天下之正亦不如漢也。
唐、宋且不如漢，而何論魏、晉哉？高帝以除暴秦、擊楚之殺義帝者而興，光武以誅王莽而克復舊物，昭烈以討曹操而存漢祀於西川。
祖宗之創之者正，而子孫之繼之者亦正，不得但以光武之混一爲正統，而謂昭烈之偏安非正統也。
昭烈爲正統，而劉裕、劉知遠亦皆劉氏子孫，其不得爲正統者，何也？曰：裕與知遠之爲漢苗裔，遠而無徵，不若中山靖王之後，近而可考。
又二劉皆以篡弑得國，故不得與昭烈並也。
後唐李存勗之不得爲正統者，何也？曰：存勗本非李而賜姓李，其與呂秦、牛晉不甚相遠，故亦不得與昭烈並也。
南唐李昪之亦不得繼唐而爲正統者，何也？曰：世遠代遐，亦裕與知遠者比，故亦不得與昭烈並也。
南唐李昇不得繼唐而爲正統，南宋高宗獨得繼宋而爲正統者，何也？高宗立太祖之後爲後，以延宋祚於不絶，故正統歸焉。
夫以高宗之殺岳飛、用秦檜，全不以二聖爲念，作史者尚以其延宋祚而歸之以正統，況昭烈之君臣同心、誓討漢賊者乎？則昭烈之爲正統
佛告阿難：“其有衆生生彼國者，皆悉住於正定之聚。
所以者何？彼佛國中無諸邪聚，及不定聚。
十方恆沙諸佛如來，皆共讚歎無量壽佛威神功德不可思議。
諸有衆生聞其名號，信心歡喜，乃至一念至心迴向，願生彼國，即得往生，住不退轉。
唯除五逆誹謗正法。
”佛告阿難：“十方世界諸天、人民，其有至心願生彼國，凡有三輩：其上輩者，舍家棄欲而作沙門，發菩提心，一向專念無量壽佛，修諸功德，願生彼國。
此等衆生臨壽終時，無量壽佛與諸大衆現其人前，即隨彼佛往生其國，便於七寶華中自然化生，住不退轉，智慧勇猛，神通自在。
是故阿難！其有衆生欲於今世見無量壽佛，應發無上菩提之心，修行功德，願生彼國。
”佛告阿難：“其中輩者，十方世界諸天、人民，其有至心願生彼國，雖不能行作沙門，大修功德，當發無上菩提之心，一向專念無量壽佛，多少修善，奉持齋戒，起立塔像，飯食沙門，懸繒然燈，散華燒香，以此迴向，願生彼國。
其人臨終，無量壽佛化現其身，光明相好具如真佛，與諸大衆現其人前，即隨化佛往生其國，住不退轉，功德智慧，次如上輩者也。
”佛告阿難：“其下輩者，十方世界諸天、人民，其有至心欲生彼國，假使不能作諸功德，當發無上菩提之心，一向專意，乃至十念，念無量壽佛，願生其國；若聞深法，歡喜信樂，不生疑惑。
乃至一念念於彼佛，以至誠心願生其國。
此人臨終，夢見彼佛，亦得往生，功德智慧，次如中輩者也。
”佛告阿難：“無量壽佛威神無極，十方世界無量無邊不可思議諸佛如來，莫不稱歎。
於彼東方恆河沙佛國無量無數諸菩薩衆，皆悉往詣無量壽佛所，恭敬供養，及諸菩薩聲聞之衆，聽受經法，宣佈道化，南、西、北方、四維上下亦復如是。
”爾時，世尊而說頌曰：
東方諸佛國，其數如恆沙，彼土菩薩衆，往覲無量覺。
南西北四維，上下亦復然，彼土菩薩衆，往覲無量覺。
一切諸菩薩，各齎天妙華，寶香無價衣，供養無量覺。
鹹然奏天樂，暢發和雅音，歌嘆最勝尊，供養無量覺。
究達神通慧，遊入深法門，具足功德藏，妙智無等倫。
慧日朗世間，消除生死雲，恭敬繞三匝，稽首無上尊。
見彼嚴淨土，微妙難思議，因發無量心，願我國亦然。
應時無量尊，動容發欣笑，口出無數光，遍照十方國。
回光圍繞身，三匝從頂入，一切天人衆，踊躍皆歡喜。
大士觀世音，整服稽首問，白佛何緣笑，唯然願說意。
梵聲猶雷震，八音暢妙響，當授菩薩記，今說仁諦聽：
十
所以者何？彼佛國中無諸邪聚，及不定聚。
十方恆沙諸佛如來，皆共讚歎無量壽佛威神功德不可思議。
諸有衆生聞其名號，信心歡喜，乃至一念至心迴向，願生彼國，即得往生，住不退轉。
唯除五逆誹謗正法。
”佛告阿難：“十方世界諸天、人民，其有至心願生彼國，凡有三輩：其上輩者，舍家棄欲而作沙門，發菩提心，一向專念無量壽佛，修諸功德，願生彼國。
此等衆生臨壽終時，無量壽佛與諸大衆現其人前，即隨彼佛往生其國，便於七寶華中自然化生，住不退轉，智慧勇猛，神通自在。
是故阿難！其有衆生欲於今世見無量壽佛，應發無上菩提之心，修行功德，願生彼國。
”佛告阿難：“其中輩者，十方世界諸天、人民，其有至心願生彼國，雖不能行作沙門，大修功德，當發無上菩提之心，一向專念無量壽佛，多少修善，奉持齋戒，起立塔像，飯食沙門，懸繒然燈，散華燒香，以此迴向，願生彼國。
其人臨終，無量壽佛化現其身，光明相好具如真佛，與諸大衆現其人前，即隨化佛往生其國，住不退轉，功德智慧，次如上輩者也。
”佛告阿難：“其下輩者，十方世界諸天、人民，其有至心欲生彼國，假使不能作諸功德，當發無上菩提之心，一向專意，乃至十念，念無量壽佛，願生其國；若聞深法，歡喜信樂，不生疑惑。
乃至一念念於彼佛，以至誠心願生其國。
此人臨終，夢見彼佛，亦得往生，功德智慧，次如中輩者也。
”佛告阿難：“無量壽佛威神無極，十方世界無量無邊不可思議諸佛如來，莫不稱歎。
於彼東方恆河沙佛國無量無數諸菩薩衆，皆悉往詣無量壽佛所，恭敬供養，及諸菩薩聲聞之衆，聽受經法，宣佈道化，南、西、北方、四維上下亦復如是。
”爾時，世尊而說頌曰：
東方諸佛國，其數如恆沙，彼土菩薩衆，往覲無量覺。
南西北四維，上下亦復然，彼土菩薩衆，往覲無量覺。
一切諸菩薩，各齎天妙華，寶香無價衣，供養無量覺。
鹹然奏天樂，暢發和雅音，歌嘆最勝尊，供養無量覺。
究達神通慧，遊入深法門，具足功德藏，妙智無等倫。
慧日朗世間，消除生死雲，恭敬繞三匝，稽首無上尊。
見彼嚴淨土，微妙難思議，因發無量心，願我國亦然。
應時無量尊，動容發欣笑，口出無數光，遍照十方國。
回光圍繞身，三匝從頂入，一切天人衆，踊躍皆歡喜。
大士觀世音，整服稽首問，白佛何緣笑，唯然願說意。
梵聲猶雷震，八音暢妙響，當授菩薩記，今說仁諦聽：
十
我聞如是：一時，佛住王舍城耆闍崛山中，與大比丘衆萬二千人俱，一切大聖神通已達，其名曰：尊者了本際、尊者正願、尊者正語、尊者大號、尊者仁賢、尊者離垢、尊者名聞、尊者善實、尊者具足、尊者牛王、尊者優樓頻螺迦葉、尊者伽耶迦葉、尊者那提迦葉、尊者摩訶迦葉、尊者舍利弗、尊者大目犍連、尊者劫賓那、尊者大住、尊者大淨志、尊者摩訶周那、尊者滿願子、尊者離鄣、尊者流灌、尊者堅伏、尊者面王、尊者異乘、尊者仁性、尊者嘉樂、尊者善來、尊者羅雲、尊者阿難，皆如斯等上首者也。
又與大乘衆菩薩俱：普賢菩薩、妙德菩薩、慈氏菩薩等，此賢劫中一切菩薩。
又賢護等十六正士：善思議菩薩、信慧菩薩、空無菩薩、神通華菩薩、光英菩薩、慧上菩薩、智幢菩薩、寂根菩薩、願慧菩薩、香象菩薩、寶英菩薩、中住菩薩、制行菩薩、解脫菩薩，皆遵普賢大士之德，具諸菩薩無量行願，安住一切功德之法，遊步十方，行權方便，入佛法藏，究竟彼岸。
於無量世界現成等覺。
處兜術天，弘宣正法。
舍彼天宮，降神母胎，從右脅生，現行七步，光明顯耀，普照十方無量佛土，六種震動，舉聲自稱：“吾當於世爲無上尊。
”釋、梵奉侍，天人歸仰。
示現算計文藝射御，博綜道術，貫練羣籍。
遊於後園，講武試藝。
現處宮中色味之間。
見老、病、死，悟世非常。
棄國財位，入山學道。
服、乘、白馬、寶冠、瓔珞，遣之令還。
舍珍妙衣而著法服，剃除鬚髮，端坐樹下，勤苦六年，行如所應。
現五濁剎，隨順羣生。
示有塵垢，沐浴金流，天案樹枝，得攀出池。
靈禽翼從，往詣道場，吉祥感徵，表章功祚。
哀受施草，敷佛樹下，跏趺而坐。
奮大光明，使魔知之。
魔率官屬而來逼試，制以智力，皆令降伏。
得微妙法，成最正覺。
釋梵祈勸，請轉法輪。
以佛遊步，佛吼而吼，扣法鼓、吹法螺、執法劍、建法幢、震法雷、曜法電、澍法雨、演法施，常以法音覺諸世間，光明普照無量佛土，一切世界六種震動，總攝魔界，動魔宮殿，衆魔懾怖，莫不歸伏。
摑裂邪網，消滅諸見。
散諸塵勞，壞諸欲塹，嚴護法城，開闡法門，洗濯垢污，顯明清白。
光融佛法，宣流正化。
入國分衛，獲諸豐膳。
貯功德、示福田、欲宣法、現欣笑，以諸法藥救療三苦，顯現道意無量功德。
授菩薩記，成等正覺。
示現滅度，拯濟無極。
消除諸漏，植衆德本，具足功德，微妙難量。
遊諸佛國，普現道教。
其所修行，清淨無穢。
譬如幻師，現衆異像爲男爲女，無所不變。
本學明瞭，在意所爲。
此諸菩薩亦復如是。
學一切法，貫綜縷練。
所住安諦，靡不感化無數佛土，
又與大乘衆菩薩俱：普賢菩薩、妙德菩薩、慈氏菩薩等，此賢劫中一切菩薩。
又賢護等十六正士：善思議菩薩、信慧菩薩、空無菩薩、神通華菩薩、光英菩薩、慧上菩薩、智幢菩薩、寂根菩薩、願慧菩薩、香象菩薩、寶英菩薩、中住菩薩、制行菩薩、解脫菩薩，皆遵普賢大士之德，具諸菩薩無量行願，安住一切功德之法，遊步十方，行權方便，入佛法藏，究竟彼岸。
於無量世界現成等覺。
處兜術天，弘宣正法。
舍彼天宮，降神母胎，從右脅生，現行七步，光明顯耀，普照十方無量佛土，六種震動，舉聲自稱：“吾當於世爲無上尊。
”釋、梵奉侍，天人歸仰。
示現算計文藝射御，博綜道術，貫練羣籍。
遊於後園，講武試藝。
現處宮中色味之間。
見老、病、死，悟世非常。
棄國財位，入山學道。
服、乘、白馬、寶冠、瓔珞，遣之令還。
舍珍妙衣而著法服，剃除鬚髮，端坐樹下，勤苦六年，行如所應。
現五濁剎，隨順羣生。
示有塵垢，沐浴金流，天案樹枝，得攀出池。
靈禽翼從，往詣道場，吉祥感徵，表章功祚。
哀受施草，敷佛樹下，跏趺而坐。
奮大光明，使魔知之。
魔率官屬而來逼試，制以智力，皆令降伏。
得微妙法，成最正覺。
釋梵祈勸，請轉法輪。
以佛遊步，佛吼而吼，扣法鼓、吹法螺、執法劍、建法幢、震法雷、曜法電、澍法雨、演法施，常以法音覺諸世間，光明普照無量佛土，一切世界六種震動，總攝魔界，動魔宮殿，衆魔懾怖，莫不歸伏。
摑裂邪網，消滅諸見。
散諸塵勞，壞諸欲塹，嚴護法城，開闡法門，洗濯垢污，顯明清白。
光融佛法，宣流正化。
入國分衛，獲諸豐膳。
貯功德、示福田、欲宣法、現欣笑，以諸法藥救療三苦，顯現道意無量功德。
授菩薩記，成等正覺。
示現滅度，拯濟無極。
消除諸漏，植衆德本，具足功德，微妙難量。
遊諸佛國，普現道教。
其所修行，清淨無穢。
譬如幻師，現衆異像爲男爲女，無所不變。
本學明瞭，在意所爲。
此諸菩薩亦復如是。
學一切法，貫綜縷練。
所住安諦，靡不感化無數佛土，
爾時舍利弗踊躍歡喜，即起、合掌、瞻仰尊顏、而白佛言：“今從世尊聞此法音，心懷踊躍，得未曾有。
所以者何。
我昔從佛聞如是法，見諸菩薩授記作佛，而我等不與斯事，甚自感傷、失於如來無量知見。
世尊，我常獨處山林樹下，若坐若行，每作是念：“我等同入法性，云何如來以小乘法而見濟度？”是我等咎，非世尊也。
所以者何。
若我等待說所因，成就阿耨多羅三藐三菩提者，必以大乘而得度脫。
然我等不解方便隨宜所說，初聞佛法，遇、便信受、思惟取證。
世尊，我從昔來，終日竟夜、每自克責。
而今從佛，聞所未聞、未曾有法，斷諸疑悔，身意泰然，快得安隱。
今日乃知真是佛子，從佛口生，從法化生，得佛法分。
”
爾時舍利弗欲重宣此義，而說偈言：
我聞是法音， 得所未曾有， 心懷大歡喜， 疑網皆已除。
昔來蒙佛教， 不失於大乘， 佛音甚稀有， 能除衆生惱，
我已得漏盡， 聞亦除憂惱。
我處於山谷， 或在樹林下，
若坐若經行， 常思惟是事， 嗚呼深自責， 云何而自欺。
我等亦佛子， 同入無漏法， 不能於未來、 演說無上道。
金色三十二， 十力諸解脫， 同共一法中， 而不得此事，
八十種妙好， 十八不共法， 如是等功德， 而我皆已失，
我獨經行時， 見佛在大衆， 名聞滿十方， 廣饒益衆生。
自惟失此利， 我爲自欺誑。
我常於日夜， 每思惟是事，
欲以問世尊， 爲失爲不失， 我常見世尊， 稱讚諸菩薩，
以是於日夜， 籌量此是事。
今聞佛音聲， 隨宜而說法，
無漏難思議， 令衆至道場。
我本著邪見， 爲諸梵志師，
世尊知我心， 拔邪說涅槃。
我悉除邪見， 於空法得證，
爾時心自謂， 得至於滅度。
而今乃自覺， 非是實滅度，
若得作佛時， 具三十二相， 天人夜叉衆、 龍神等恭敬，
是時乃可謂， 永盡滅無餘。
佛於大衆中， 說我當作佛，
聞如是法音， 疑悔悉已除。
初聞佛所說， 心中大驚疑，
將非魔作佛， 惱亂我心耶。
佛以種種緣、 譬喻巧言說，
其心安如海， 我聞疑網斷。
佛說過去世、 無量滅度佛，
安住方便中， 亦皆說是法。
現在未來佛， 其數無有量，
亦以諸方便， 演說如是法。
如今者世尊， 從生及出家、
得道轉法錀， 亦以方便說。
世尊說實道， 波旬無此事，
以是我定知、 非是魔作佛。
我
所以者何。
我昔從佛聞如是法，見諸菩薩授記作佛，而我等不與斯事，甚自感傷、失於如來無量知見。
世尊，我常獨處山林樹下，若坐若行，每作是念：“我等同入法性，云何如來以小乘法而見濟度？”是我等咎，非世尊也。
所以者何。
若我等待說所因，成就阿耨多羅三藐三菩提者，必以大乘而得度脫。
然我等不解方便隨宜所說，初聞佛法，遇、便信受、思惟取證。
世尊，我從昔來，終日竟夜、每自克責。
而今從佛，聞所未聞、未曾有法，斷諸疑悔，身意泰然，快得安隱。
今日乃知真是佛子，從佛口生，從法化生，得佛法分。
”
爾時舍利弗欲重宣此義，而說偈言：
我聞是法音， 得所未曾有， 心懷大歡喜， 疑網皆已除。
昔來蒙佛教， 不失於大乘， 佛音甚稀有， 能除衆生惱，
我已得漏盡， 聞亦除憂惱。
我處於山谷， 或在樹林下，
若坐若經行， 常思惟是事， 嗚呼深自責， 云何而自欺。
我等亦佛子， 同入無漏法， 不能於未來、 演說無上道。
金色三十二， 十力諸解脫， 同共一法中， 而不得此事，
八十種妙好， 十八不共法， 如是等功德， 而我皆已失，
我獨經行時， 見佛在大衆， 名聞滿十方， 廣饒益衆生。
自惟失此利， 我爲自欺誑。
我常於日夜， 每思惟是事，
欲以問世尊， 爲失爲不失， 我常見世尊， 稱讚諸菩薩，
以是於日夜， 籌量此是事。
今聞佛音聲， 隨宜而說法，
無漏難思議， 令衆至道場。
我本著邪見， 爲諸梵志師，
世尊知我心， 拔邪說涅槃。
我悉除邪見， 於空法得證，
爾時心自謂， 得至於滅度。
而今乃自覺， 非是實滅度，
若得作佛時， 具三十二相， 天人夜叉衆、 龍神等恭敬，
是時乃可謂， 永盡滅無餘。
佛於大衆中， 說我當作佛，
聞如是法音， 疑悔悉已除。
初聞佛所說， 心中大驚疑，
將非魔作佛， 惱亂我心耶。
佛以種種緣、 譬喻巧言說，
其心安如海， 我聞疑網斷。
佛說過去世、 無量滅度佛，
安住方便中， 亦皆說是法。
現在未來佛， 其數無有量，
亦以諸方便， 演說如是法。
如今者世尊， 從生及出家、
得道轉法錀， 亦以方便說。
世尊說實道， 波旬無此事，
以是我定知、 非是魔作佛。
我
古者有鍪而綣領，以王天下者矣。
其德生而不辱，予而不奪，天下不非其服，同懷其德。
當此之時，陰陽和平，風雨時節，萬物蕃息。
烏鵲之巢可俯而探也，禽獸可羈而從也。
豈必褒衣博帶，句襟委章甫哉？
古者民澤處複穴，冬日則不勝霜雪霧露，夏日則不勝暑蟄蚊虻。
聖人乃作，爲之築土構木，以爲宮室，上棟下宇，以蔽風雨，以避寒暑，而百姓安之。
伯余之初作衣也，緂麻索縷，手經指掛，其成猶網羅。
後世爲之機杼勝復，以便其用，而民得以掩形禦寒。
古者剡耜而耕，摩蜃而耨，木鉤而樵，抱甀而汲，民勞而利薄。
後世爲之耒耜櫌鉏，斧柯而樵，桔槔而汲，民逸而利多焉。
古者大川名谷，衝絕道路，不通往來也；乃爲窬木方版，以爲舟航。
故地勢有無，得相委輸。
乃爲靻蹻而超千里，肩荷負儋之勤也，而作爲之楺輪建輿，駕馬服牛，民以致遠而不勞。
爲鷙禽猛獸之害傷人，而無以禁御也；而作爲之鑄金鍛鐵以爲兵刃，猛獸不能爲害。
故民迫其難，則求其便；困其患，則造其備。
人各以其所知，去其所害，就其所利。
常故不可循，器械不可因也，則先王之法度，有移易者矣。
古之制，婚禮不稱主人，舜不告而娶，非禮也。
立子以長，文王舍伯邑考而用武王，非制也。
禮三十而娶，文王十五而生武王，非法也。
夏后氏殯於阼階之上，殷人殯於兩楹之間，周人殯於西階之上，此禮之不同者也。
有虞氏用瓦棺，夏后氏堲周，殷人用槨，周人牆置翣，此葬之不同者也。
夏后氏祭於暗，殷人祭於陽，周人祭於日出以朝，此祭之不同者也。
堯《大章》，舜《九韶》，禹《大夏》，湯《大濩》，周《武象》，此樂之不同者也。
故五帝異道，而德覆天下；三王殊事，而名施後世。
此皆因時變而制禮樂者。
譬猶師曠之施瑟柱也，所推移上下者，無寸尺之度，而靡不中音，故通於禮樂之情者能作音，有本主於中，而以知榘彠之所周者也。
魯昭公有慈母而愛之，死，爲之練冠，故有慈母之服。
陽侯殺蓼侯而竊其夫人，故大饗廢夫人之禮。
先王之制，不宜則廢之。
末世之事，善則著之，是故禮樂未始有常也。
故聖人制禮樂，而不制於禮樂。
治國有常，而利民爲本；政教有經，而令行爲上。
苟利於民，不必法古；苟周於事，不必循舊。
夫夏、商之衰也，不變法而亡；三代之起也，不相襲而王。
故聖人法與時變，禮與俗化。
衣服器械，各便其用；法度制令，各因其宜。
故變古未可非，而循俗未足多也。
百川異源，而皆歸於海；百家殊業，而皆務於治。
王道缺而《詩》作，周室廢，禮義壞，而《春秋》作。
《詩》、《春秋》，學之美者也，皆衰世
其德生而不辱，予而不奪，天下不非其服，同懷其德。
當此之時，陰陽和平，風雨時節，萬物蕃息。
烏鵲之巢可俯而探也，禽獸可羈而從也。
豈必褒衣博帶，句襟委章甫哉？
古者民澤處複穴，冬日則不勝霜雪霧露，夏日則不勝暑蟄蚊虻。
聖人乃作，爲之築土構木，以爲宮室，上棟下宇，以蔽風雨，以避寒暑，而百姓安之。
伯余之初作衣也，緂麻索縷，手經指掛，其成猶網羅。
後世爲之機杼勝復，以便其用，而民得以掩形禦寒。
古者剡耜而耕，摩蜃而耨，木鉤而樵，抱甀而汲，民勞而利薄。
後世爲之耒耜櫌鉏，斧柯而樵，桔槔而汲，民逸而利多焉。
古者大川名谷，衝絕道路，不通往來也；乃爲窬木方版，以爲舟航。
故地勢有無，得相委輸。
乃爲靻蹻而超千里，肩荷負儋之勤也，而作爲之楺輪建輿，駕馬服牛，民以致遠而不勞。
爲鷙禽猛獸之害傷人，而無以禁御也；而作爲之鑄金鍛鐵以爲兵刃，猛獸不能爲害。
故民迫其難，則求其便；困其患，則造其備。
人各以其所知，去其所害，就其所利。
常故不可循，器械不可因也，則先王之法度，有移易者矣。
古之制，婚禮不稱主人，舜不告而娶，非禮也。
立子以長，文王舍伯邑考而用武王，非制也。
禮三十而娶，文王十五而生武王，非法也。
夏后氏殯於阼階之上，殷人殯於兩楹之間，周人殯於西階之上，此禮之不同者也。
有虞氏用瓦棺，夏后氏堲周，殷人用槨，周人牆置翣，此葬之不同者也。
夏后氏祭於暗，殷人祭於陽，周人祭於日出以朝，此祭之不同者也。
堯《大章》，舜《九韶》，禹《大夏》，湯《大濩》，周《武象》，此樂之不同者也。
故五帝異道，而德覆天下；三王殊事，而名施後世。
此皆因時變而制禮樂者。
譬猶師曠之施瑟柱也，所推移上下者，無寸尺之度，而靡不中音，故通於禮樂之情者能作音，有本主於中，而以知榘彠之所周者也。
魯昭公有慈母而愛之，死，爲之練冠，故有慈母之服。
陽侯殺蓼侯而竊其夫人，故大饗廢夫人之禮。
先王之制，不宜則廢之。
末世之事，善則著之，是故禮樂未始有常也。
故聖人制禮樂，而不制於禮樂。
治國有常，而利民爲本；政教有經，而令行爲上。
苟利於民，不必法古；苟周於事，不必循舊。
夫夏、商之衰也，不變法而亡；三代之起也，不相襲而王。
故聖人法與時變，禮與俗化。
衣服器械，各便其用；法度制令，各因其宜。
故變古未可非，而循俗未足多也。
百川異源，而皆歸於海；百家殊業，而皆務於治。
王道缺而《詩》作，周室廢，禮義壞，而《春秋》作。
《詩》、《春秋》，學之美者也，皆衰世
周后稷，名棄。
其母有邰氏女，曰姜原。
姜原爲帝嚳元妃。
姜原出野，見巨人跡，心忻然說，欲踐之，踐之而身動如孕者。
居期而生子，以爲不祥，棄之隘巷，馬牛過者皆闢不踐；徙置之林中，適會山林多人，遷之；而棄渠中冰上，飛鳥以其翼覆薦之。
姜原以爲神，遂收養長之。
初欲棄之，因名曰棄。
棄爲兒時，屹如巨人之志。
其遊戲，好種樹麻、菽，麻、菽美。
及爲成人，遂好耕農，相地之宜，宜穀者稼穡焉，民皆法則之。
帝堯聞之，舉棄爲農師，天下得其利，有功。
帝舜曰：“棄，黎民始飢，爾後稷播時百穀。
”封棄於邰，號曰后稷，別姓姬氏。
后稷之興，在陶唐、虞、夏之際，皆有令德。
后稷卒，子不窋立。
不窋末年，夏后氏政衰，去稷不務，不窋以失其官而餎戎狄之間。
不窋卒，子鞠立。
鞠卒，子公劉立。
公劉雖在戎狄之間，復脩后稷之業，務耕種，行地宜，自漆、沮度渭，取材用，行者有資，居者有畜積，民賴其慶。
百姓懷之，多徙而保歸焉。
周道之興自此始，故詩人歌樂思其德。
公劉卒，子慶節立，國於豳。
慶節卒，子皇僕立。
皇僕卒，子差弗立。
差弗卒，子毀隃立。
毀隃卒，子公非立。
公非卒，子高圉立。
高圉卒，子亞圉立。
亞圉卒，子公叔祖類立。
公叔祖類卒，子古公亶父立。
古公亶父復脩后稷、公劉之業，積德行義，國人皆戴之。
薰育戎狄攻之，欲得財物，予之。
已復攻，欲得地與民。
民皆怒，欲戰。
古公曰：“有民立君，將以利之。
今戎狄所爲攻戰，以吾地與民。
民之在我，與其在彼，何異。
民欲以我故戰，殺人父子而君之，予不忍爲。
”乃與私屬遂去豳，度漆、沮，逾梁山，止於岐下。
豳人舉國扶老攜弱，盡復歸古公於岐下。
及他旁國聞古公仁，亦多歸之。
於是古公乃貶戎狄之俗，而營築城郭室屋，而邑別居之。
作五官有司。
民皆歌樂之，頌其德。
古公有長子曰太伯，次曰虞仲。
太姜生少子季歷，季歷娶太任，皆賢婦人，生昌，有聖瑞。
古公曰：“我世當有興者，其在昌乎？”長子太伯、虞仲知古公欲立季歷以傳昌，乃二人亡如荊蠻，文身斷髮，以讓季歷。
古公卒，季歷立，是爲公季。
公季脩古公遺道，篤於行義，諸侯順之。
公季卒，子昌立，是爲西伯。
西伯曰文王，遵后稷、公劉之業，則古公、公季之法，篤仁，敬老，慈少。
禮下賢者，日中不暇食以待士，士以此多歸之。
伯夷、叔齊在孤竹，聞西伯善養老，盍往歸之。
太顛、閎夭、散宜生、鬻子、辛甲大夫之徒皆往歸之。
崇侯虎譖西伯於殷紂曰：“西伯積善累德，諸侯皆向之，將不利於帝。
”帝紂乃囚西伯於羑里。
閎夭
其母有邰氏女，曰姜原。
姜原爲帝嚳元妃。
姜原出野，見巨人跡，心忻然說，欲踐之，踐之而身動如孕者。
居期而生子，以爲不祥，棄之隘巷，馬牛過者皆闢不踐；徙置之林中，適會山林多人，遷之；而棄渠中冰上，飛鳥以其翼覆薦之。
姜原以爲神，遂收養長之。
初欲棄之，因名曰棄。
棄爲兒時，屹如巨人之志。
其遊戲，好種樹麻、菽，麻、菽美。
及爲成人，遂好耕農，相地之宜，宜穀者稼穡焉，民皆法則之。
帝堯聞之，舉棄爲農師，天下得其利，有功。
帝舜曰：“棄，黎民始飢，爾後稷播時百穀。
”封棄於邰，號曰后稷，別姓姬氏。
后稷之興，在陶唐、虞、夏之際，皆有令德。
后稷卒，子不窋立。
不窋末年，夏后氏政衰，去稷不務，不窋以失其官而餎戎狄之間。
不窋卒，子鞠立。
鞠卒，子公劉立。
公劉雖在戎狄之間，復脩后稷之業，務耕種，行地宜，自漆、沮度渭，取材用，行者有資，居者有畜積，民賴其慶。
百姓懷之，多徙而保歸焉。
周道之興自此始，故詩人歌樂思其德。
公劉卒，子慶節立，國於豳。
慶節卒，子皇僕立。
皇僕卒，子差弗立。
差弗卒，子毀隃立。
毀隃卒，子公非立。
公非卒，子高圉立。
高圉卒，子亞圉立。
亞圉卒，子公叔祖類立。
公叔祖類卒，子古公亶父立。
古公亶父復脩后稷、公劉之業，積德行義，國人皆戴之。
薰育戎狄攻之，欲得財物，予之。
已復攻，欲得地與民。
民皆怒，欲戰。
古公曰：“有民立君，將以利之。
今戎狄所爲攻戰，以吾地與民。
民之在我，與其在彼，何異。
民欲以我故戰，殺人父子而君之，予不忍爲。
”乃與私屬遂去豳，度漆、沮，逾梁山，止於岐下。
豳人舉國扶老攜弱，盡復歸古公於岐下。
及他旁國聞古公仁，亦多歸之。
於是古公乃貶戎狄之俗，而營築城郭室屋，而邑別居之。
作五官有司。
民皆歌樂之，頌其德。
古公有長子曰太伯，次曰虞仲。
太姜生少子季歷，季歷娶太任，皆賢婦人，生昌，有聖瑞。
古公曰：“我世當有興者，其在昌乎？”長子太伯、虞仲知古公欲立季歷以傳昌，乃二人亡如荊蠻，文身斷髮，以讓季歷。
古公卒，季歷立，是爲公季。
公季脩古公遺道，篤於行義，諸侯順之。
公季卒，子昌立，是爲西伯。
西伯曰文王，遵后稷、公劉之業，則古公、公季之法，篤仁，敬老，慈少。
禮下賢者，日中不暇食以待士，士以此多歸之。
伯夷、叔齊在孤竹，聞西伯善養老，盍往歸之。
太顛、閎夭、散宜生、鬻子、辛甲大夫之徒皆往歸之。
崇侯虎譖西伯於殷紂曰：“西伯積善累德，諸侯皆向之，將不利於帝。
”帝紂乃囚西伯於羑里。
閎夭
造父受封
秦之先，帝顓頊之苗裔孫曰女修。
女修織，玄鳥隕卵，女修吞之，生子大業。
大業取少典之子，曰女華。
女華生大費，與禹平水土。
已成，帝錫玄圭。
禹受曰：“非予能成，亦大費爲輔。
”帝舜曰：“諮爾費，贊禹功，其賜爾皁遊。
爾後嗣將大出。
”乃妻之姚姓之玉女。
大費拜受，佐舜調馴鳥獸，鳥獸多馴服，是爲柏翳。
舜賜姓嬴氏。
大費生子二人：一曰大廉，實鳥俗氏；二曰若木，實費氏。
其玄孫曰費昌，子孫或在中國，或在夷狄。
費昌當夏桀之時，去夏歸商，爲湯御，以敗桀於鳴條。
大廉玄孫曰孟戲、中衍，鳥身人言。
帝太戊聞而卜之使御，吉，遂致使御而妻之。
自太戊以下，中衍之後，遂世有功，以佐殷國，故嬴姓多顯，遂爲諸侯。
其玄孫曰中潏（jue），在西戎，保西垂。
生蜚廉。
蜚廉生惡來。
惡來有力，蜚廉善走，父子俱以材力事殷紂。
周武王之伐紂，並殺惡來。
是時蜚廉爲紂石北方，還，無所報，爲壇霍太山而報，得石棺，銘曰“帝令處父不與殷亂，賜爾石棺以華氏”。
死，遂葬於霍太山。
蜚廉復有子曰季勝。
季勝生孟增。
孟增幸於周成王，是爲宅皋狼。
皋狼生衡父，衡父生造父。
造父以善御幸於周繆王，得驥、溫驪、驊騮、騄耳之駟，西巡狩，樂而忘歸。
徐偃王作亂，造父爲繆王御，長驅歸周，一日千里以救亂。
繆王以趙城封造父，造父族由此爲趙氏。
自蜚廉生季勝已下五世至造父，別居趙。
趙衰其後也。
惡來革者，蜚廉子也，蚤死。
有子曰女防。
女防生旁皋，旁皋生太幾，太幾生大駱，大駱生非子。
以造父之寵，皆蒙趙城，姓趙氏。
位列諸侯
非子居犬丘，好馬及畜，善養息之。
犬丘人言之周孝王，孝王召使主馬於汧渭之閒，馬大蕃息。
孝王欲以爲大駱適嗣。
申侯之女爲大駱妻，生子成爲適。
申侯乃言孝王曰：“昔我先酈山之女，爲戎胥軒妻，生中潏，以親故歸周，保西垂，西垂以其故和睦。
今我復與大駱妻，生適子成。
申駱重婚，西戎皆服，所以爲王。
王其圖之。
”於是孝王曰：“昔伯翳爲舜主畜，畜多息，故有土，賜姓嬴。
今其後世亦爲朕息馬，朕其分土爲附庸。
”邑之秦，使復續嬴氏祀，號曰秦嬴。
亦不廢申侯之女子爲駱適者，以和西戎。
秦嬴生秦侯。
秦侯立十年，卒。
生公伯。
公伯立三年，卒。
生秦仲。
秦仲立三年，周厲王無道，諸侯或叛之。
西戎反王室，滅犬丘大駱之族。
周宣王即位，乃以秦仲爲大夫，誅西戎。
西戎殺秦仲。
秦仲立二十三年，死於戎。
有子五人，其長者曰莊公。
周宣王乃召莊公昆弟五人，與兵七千人，使伐西戎，破之。
於是復予秦仲後，及其
秦之先，帝顓頊之苗裔孫曰女修。
女修織，玄鳥隕卵，女修吞之，生子大業。
大業取少典之子，曰女華。
女華生大費，與禹平水土。
已成，帝錫玄圭。
禹受曰：“非予能成，亦大費爲輔。
”帝舜曰：“諮爾費，贊禹功，其賜爾皁遊。
爾後嗣將大出。
”乃妻之姚姓之玉女。
大費拜受，佐舜調馴鳥獸，鳥獸多馴服，是爲柏翳。
舜賜姓嬴氏。
大費生子二人：一曰大廉，實鳥俗氏；二曰若木，實費氏。
其玄孫曰費昌，子孫或在中國，或在夷狄。
費昌當夏桀之時，去夏歸商，爲湯御，以敗桀於鳴條。
大廉玄孫曰孟戲、中衍，鳥身人言。
帝太戊聞而卜之使御，吉，遂致使御而妻之。
自太戊以下，中衍之後，遂世有功，以佐殷國，故嬴姓多顯，遂爲諸侯。
其玄孫曰中潏（jue），在西戎，保西垂。
生蜚廉。
蜚廉生惡來。
惡來有力，蜚廉善走，父子俱以材力事殷紂。
周武王之伐紂，並殺惡來。
是時蜚廉爲紂石北方，還，無所報，爲壇霍太山而報，得石棺，銘曰“帝令處父不與殷亂，賜爾石棺以華氏”。
死，遂葬於霍太山。
蜚廉復有子曰季勝。
季勝生孟增。
孟增幸於周成王，是爲宅皋狼。
皋狼生衡父，衡父生造父。
造父以善御幸於周繆王，得驥、溫驪、驊騮、騄耳之駟，西巡狩，樂而忘歸。
徐偃王作亂，造父爲繆王御，長驅歸周，一日千里以救亂。
繆王以趙城封造父，造父族由此爲趙氏。
自蜚廉生季勝已下五世至造父，別居趙。
趙衰其後也。
惡來革者，蜚廉子也，蚤死。
有子曰女防。
女防生旁皋，旁皋生太幾，太幾生大駱，大駱生非子。
以造父之寵，皆蒙趙城，姓趙氏。
位列諸侯
非子居犬丘，好馬及畜，善養息之。
犬丘人言之周孝王，孝王召使主馬於汧渭之閒，馬大蕃息。
孝王欲以爲大駱適嗣。
申侯之女爲大駱妻，生子成爲適。
申侯乃言孝王曰：“昔我先酈山之女，爲戎胥軒妻，生中潏，以親故歸周，保西垂，西垂以其故和睦。
今我復與大駱妻，生適子成。
申駱重婚，西戎皆服，所以爲王。
王其圖之。
”於是孝王曰：“昔伯翳爲舜主畜，畜多息，故有土，賜姓嬴。
今其後世亦爲朕息馬，朕其分土爲附庸。
”邑之秦，使復續嬴氏祀，號曰秦嬴。
亦不廢申侯之女子爲駱適者，以和西戎。
秦嬴生秦侯。
秦侯立十年，卒。
生公伯。
公伯立三年，卒。
生秦仲。
秦仲立三年，周厲王無道，諸侯或叛之。
西戎反王室，滅犬丘大駱之族。
周宣王即位，乃以秦仲爲大夫，誅西戎。
西戎殺秦仲。
秦仲立二十三年，死於戎。
有子五人，其長者曰莊公。
周宣王乃召莊公昆弟五人，與兵七千人，使伐西戎，破之。
於是復予秦仲後，及其
秦始皇帝者，秦莊襄王子也。
莊襄王爲秦質子於趙，見呂不韋姬，悅而取之，生始皇。
以秦昭王四十八年正月生於邯鄲。
及生，名爲政，姓趙氏。
年十三歲，莊襄王死，政代立爲秦王。
當是之時，秦地已並巴、蜀、漢中，越宛有郢，置南郡矣；北收上郡以東，有河東、太原、上黨郡；東至滎陽，滅二週，置三川郡。
呂不韋爲相，封十萬戶，號曰文信侯。
招致賓客遊士，欲以並天下。
李斯爲舍人。
蒙驁、王齮、麃公等爲將軍。
王年少，初即位，委國事大臣。
晉陽反，元年，將軍蒙驁擊定之。
二年，麃公將卒攻卷，斬首三萬。
三年，蒙驁攻韓，取十三城。
王齮死。
十月，將軍蒙驁攻魏氏畼、有詭。
歲大飢。
四年，拔畼、有詭。
三月，軍罷。
秦質子歸自趙，趙太子出歸國。
十月庚寅，蝗蟲從東方來，蔽天。
天下疫。
百姓內粟千石，拜爵一級。
五年，將軍驁攻魏，定酸棗、燕、虛、長平、雍丘、山陽城，皆拔之，取二十城。
初置東郡。
冬雷。
六年，韓、魏、趙、衛、楚共擊秦，取壽陵。
秦出兵，五國兵罷。
拔衛，迫東郡，其君角率其支屬徙居野王，阻其山以保魏之河內。
七年，彗星先出東方，見北方，五月見西方。
將軍驁死。
以攻龍、孤、慶都，還兵攻汲。
彗星復見西方十六日。
夏太后死。
八年，王弟長安君成蟜將軍擊趙，反，死屯留，軍吏皆斬死，遷其民於臨洮。
將軍壁死，卒屯留、蒲鶮反，戮其屍。
河魚大上，輕車重馬東就食。
嫪毐封爲長信侯。
予之山陽地，令毐居之。
宮室車馬衣服苑囿馳獵恣毐。
事無小大皆決於毐。
又以河西太原郡更爲毐國。
九年，彗星見，或竟天。
攻魏垣、蒲陽。
四月，上宿雍。
己酉，王冠，帶劍。
長信侯毐作亂而覺，矯王御璽及太后璽以發縣卒及衛卒、官騎、戎翟君公、舍人，將欲攻蘄年宮爲亂。
王知之，令相國昌平君、昌文君發卒攻毐。
戰咸陽，斬首數百，皆拜爵，及宦者皆在戰中，亦拜爵一級。
毐等敗走。
即令國中：有生得毐，賜錢百萬；殺之，五十萬。
盡得毐等。
衛尉竭、內史肆、佐弋竭、中大夫令齊等二十人皆梟首。
車裂以徇，滅其宗。
及其舍人，輕者爲鬼薪。
及奪爵遷蜀四千餘家，家房陵。
是月寒凍，有死者。
楊端和攻衍氏。
彗星見西方，又見北方，從鬥以南八十日。
十年，相國呂不韋坐嫪毐免。
桓齮爲將軍。
齊、趙來置酒。
齊人茅焦說秦王曰：“秦方以天下爲事，而大王有遷母太后之名，恐諸侯聞之，由此倍秦也。
”秦王乃迎太后於雍而入咸陽，復居甘泉宮。
大索，逐客，李斯上書說，乃止逐客令。
李斯因說秦王，請先取韓以恐他國，於是使斯下韓。
韓王患之。
與韓非謀弱秦。
大梁
莊襄王爲秦質子於趙，見呂不韋姬，悅而取之，生始皇。
以秦昭王四十八年正月生於邯鄲。
及生，名爲政，姓趙氏。
年十三歲，莊襄王死，政代立爲秦王。
當是之時，秦地已並巴、蜀、漢中，越宛有郢，置南郡矣；北收上郡以東，有河東、太原、上黨郡；東至滎陽，滅二週，置三川郡。
呂不韋爲相，封十萬戶，號曰文信侯。
招致賓客遊士，欲以並天下。
李斯爲舍人。
蒙驁、王齮、麃公等爲將軍。
王年少，初即位，委國事大臣。
晉陽反，元年，將軍蒙驁擊定之。
二年，麃公將卒攻卷，斬首三萬。
三年，蒙驁攻韓，取十三城。
王齮死。
十月，將軍蒙驁攻魏氏畼、有詭。
歲大飢。
四年，拔畼、有詭。
三月，軍罷。
秦質子歸自趙，趙太子出歸國。
十月庚寅，蝗蟲從東方來，蔽天。
天下疫。
百姓內粟千石，拜爵一級。
五年，將軍驁攻魏，定酸棗、燕、虛、長平、雍丘、山陽城，皆拔之，取二十城。
初置東郡。
冬雷。
六年，韓、魏、趙、衛、楚共擊秦，取壽陵。
秦出兵，五國兵罷。
拔衛，迫東郡，其君角率其支屬徙居野王，阻其山以保魏之河內。
七年，彗星先出東方，見北方，五月見西方。
將軍驁死。
以攻龍、孤、慶都，還兵攻汲。
彗星復見西方十六日。
夏太后死。
八年，王弟長安君成蟜將軍擊趙，反，死屯留，軍吏皆斬死，遷其民於臨洮。
將軍壁死，卒屯留、蒲鶮反，戮其屍。
河魚大上，輕車重馬東就食。
嫪毐封爲長信侯。
予之山陽地，令毐居之。
宮室車馬衣服苑囿馳獵恣毐。
事無小大皆決於毐。
又以河西太原郡更爲毐國。
九年，彗星見，或竟天。
攻魏垣、蒲陽。
四月，上宿雍。
己酉，王冠，帶劍。
長信侯毐作亂而覺，矯王御璽及太后璽以發縣卒及衛卒、官騎、戎翟君公、舍人，將欲攻蘄年宮爲亂。
王知之，令相國昌平君、昌文君發卒攻毐。
戰咸陽，斬首數百，皆拜爵，及宦者皆在戰中，亦拜爵一級。
毐等敗走。
即令國中：有生得毐，賜錢百萬；殺之，五十萬。
盡得毐等。
衛尉竭、內史肆、佐弋竭、中大夫令齊等二十人皆梟首。
車裂以徇，滅其宗。
及其舍人，輕者爲鬼薪。
及奪爵遷蜀四千餘家，家房陵。
是月寒凍，有死者。
楊端和攻衍氏。
彗星見西方，又見北方，從鬥以南八十日。
十年，相國呂不韋坐嫪毐免。
桓齮爲將軍。
齊、趙來置酒。
齊人茅焦說秦王曰：“秦方以天下爲事，而大王有遷母太后之名，恐諸侯聞之，由此倍秦也。
”秦王乃迎太后於雍而入咸陽，復居甘泉宮。
大索，逐客，李斯上書說，乃止逐客令。
李斯因說秦王，請先取韓以恐他國，於是使斯下韓。
韓王患之。
與韓非謀弱秦。
大梁
項籍者，下相人也，字羽。
初起時，年二十四。
其季父項梁，梁父即楚將項燕，爲秦將王翦所戮者也。
項氏世世爲楚將，封於項，故姓項氏。
項籍少時，學書不成，去，學劍，又不成。
項梁怒之。
籍曰：「書足以記名姓而已。
劍一人敵，不足學，學萬人敵！」於是項梁乃教籍兵法，籍大喜，略知其意，又不肯竟學。
項梁嘗有櫟陽逮，乃請蘄獄掾曹咎書抵櫟陽獄掾司馬欣，以故事得已。
項梁殺人，與籍避仇於吳中。
吳中賢士大夫皆出項梁下。
每吳中有大繇役及喪，項梁常爲主辦，陰以兵法部勒賓客及子弟，以是知其能。
秦始皇帝游會稽，渡浙江，梁與籍俱觀。
籍曰：「彼可取而代也。」梁掩其口，曰：「毋妄言，族矣！」梁以此奇籍。
籍長八尺餘，力能扛鼎，才氣過人，雖吳中子弟皆已憚籍矣。
秦二世元年七月，陳涉等起大澤中。
其九月，會稽守通謂梁曰：「江西皆反，此亦天亡秦之時也。
吾聞先即制人，後則爲人所制。
吾欲發兵，使公及桓楚將。」是時桓楚亡在澤中。
梁曰：「桓楚亡，人莫知其處，獨籍知之耳。」梁乃出，誡籍持劍居外待。
梁復入，與守坐，曰：「請召籍，使受命召桓楚。」守曰：「諾。」梁召籍入。
須臾，梁眴籍曰：「可行矣！」於是籍遂拔劍斬守頭。
項梁持守頭，佩其印綬。
門下大驚，擾亂，籍所擊殺數十百人。
一府中皆慴伏，莫敢起。
梁乃召故所知豪吏，諭以所爲起大事，遂舉吳中兵。
使人收下縣，得精兵八千人。
梁部署吳中豪傑爲校尉、候、司馬。
有一人不得用，自言於梁。
梁曰：「前時某喪使公主某事，不能辦，以此不任用公。」眾乃皆伏。
於是梁爲會稽守，籍爲裨將，徇下縣。
廣陵人召平於是爲陳王徇廣陵，未能下。
聞陳王敗走，秦兵又且至，乃渡江矯陳王命，拜梁爲楚王上柱國。
曰：「江東已定，急引兵西擊秦。」項梁乃以八千人渡江而西。
聞陳嬰已下東陽，使使欲與連和俱西。
陳嬰者，故東陽令史，居縣中，素信謹，稱爲長者。
東陽少年殺其令，相聚數千人，欲置長，無適用，乃請陳嬰。
嬰謝不能，遂彊立嬰爲長，縣中從者得二萬人。
少年欲立嬰便爲王，異軍蒼頭特起。
陳嬰母謂嬰曰：「自我爲汝家婦，未嘗聞汝先古之有貴者。
今暴得大名，不祥。
不如有所屬，事成猶得封侯，事敗易以亡，非世所指名也。」嬰乃不敢爲王。
謂其軍吏曰：「項氏世世將家，有名於楚。
今欲舉大事，將非其人，不可。
我倚名族，亡秦必矣。」於是眾從其言，以兵屬項梁。
項梁渡淮，黥布、蒲將軍亦以兵屬焉。
凡六七萬人，軍下邳。
當是時，秦嘉已立景駒爲楚王，軍彭城東，欲距項梁。
項梁謂軍吏
初起時，年二十四。
其季父項梁，梁父即楚將項燕，爲秦將王翦所戮者也。
項氏世世爲楚將，封於項，故姓項氏。
項籍少時，學書不成，去，學劍，又不成。
項梁怒之。
籍曰：「書足以記名姓而已。
劍一人敵，不足學，學萬人敵！」於是項梁乃教籍兵法，籍大喜，略知其意，又不肯竟學。
項梁嘗有櫟陽逮，乃請蘄獄掾曹咎書抵櫟陽獄掾司馬欣，以故事得已。
項梁殺人，與籍避仇於吳中。
吳中賢士大夫皆出項梁下。
每吳中有大繇役及喪，項梁常爲主辦，陰以兵法部勒賓客及子弟，以是知其能。
秦始皇帝游會稽，渡浙江，梁與籍俱觀。
籍曰：「彼可取而代也。」梁掩其口，曰：「毋妄言，族矣！」梁以此奇籍。
籍長八尺餘，力能扛鼎，才氣過人，雖吳中子弟皆已憚籍矣。
秦二世元年七月，陳涉等起大澤中。
其九月，會稽守通謂梁曰：「江西皆反，此亦天亡秦之時也。
吾聞先即制人，後則爲人所制。
吾欲發兵，使公及桓楚將。」是時桓楚亡在澤中。
梁曰：「桓楚亡，人莫知其處，獨籍知之耳。」梁乃出，誡籍持劍居外待。
梁復入，與守坐，曰：「請召籍，使受命召桓楚。」守曰：「諾。」梁召籍入。
須臾，梁眴籍曰：「可行矣！」於是籍遂拔劍斬守頭。
項梁持守頭，佩其印綬。
門下大驚，擾亂，籍所擊殺數十百人。
一府中皆慴伏，莫敢起。
梁乃召故所知豪吏，諭以所爲起大事，遂舉吳中兵。
使人收下縣，得精兵八千人。
梁部署吳中豪傑爲校尉、候、司馬。
有一人不得用，自言於梁。
梁曰：「前時某喪使公主某事，不能辦，以此不任用公。」眾乃皆伏。
於是梁爲會稽守，籍爲裨將，徇下縣。
廣陵人召平於是爲陳王徇廣陵，未能下。
聞陳王敗走，秦兵又且至，乃渡江矯陳王命，拜梁爲楚王上柱國。
曰：「江東已定，急引兵西擊秦。」項梁乃以八千人渡江而西。
聞陳嬰已下東陽，使使欲與連和俱西。
陳嬰者，故東陽令史，居縣中，素信謹，稱爲長者。
東陽少年殺其令，相聚數千人，欲置長，無適用，乃請陳嬰。
嬰謝不能，遂彊立嬰爲長，縣中從者得二萬人。
少年欲立嬰便爲王，異軍蒼頭特起。
陳嬰母謂嬰曰：「自我爲汝家婦，未嘗聞汝先古之有貴者。
今暴得大名，不祥。
不如有所屬，事成猶得封侯，事敗易以亡，非世所指名也。」嬰乃不敢爲王。
謂其軍吏曰：「項氏世世將家，有名於楚。
今欲舉大事，將非其人，不可。
我倚名族，亡秦必矣。」於是眾從其言，以兵屬項梁。
項梁渡淮，黥布、蒲將軍亦以兵屬焉。
凡六七萬人，軍下邳。
當是時，秦嘉已立景駒爲楚王，軍彭城東，欲距項梁。
項梁謂軍吏