沈同以其私问曰：“燕可伐与？”
孟子曰：“可。
子哙不得与人燕，子之不得受燕于子哙。
有仕于此，而子悦之，不告于王而私与之吾子之禄爵；夫士也，亦无王命而私受之于子，则可乎？何以异于是？”齐人伐燕。
或问曰：“劝齐伐燕，有诸？”
曰：“未也。
沈同问‘燕可伐与’？吾应之曰‘可’，彼然而伐之也。
彼如曰‘孰可以伐之’？则将应之曰：‘为天吏，则可以伐之。
’今有杀人者，或问之曰‘人可杀与’？则将应之曰‘可’。
彼如曰‘孰可以杀之’？则将应之曰：‘为士师，则可以杀之。
’今以燕伐燕，何为劝之哉？”

景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
得志与民由之，不得志独行其道。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
此之谓大丈夫。
”

彭更问曰：“后车数十乘，从者数百人，以传食于诸侯，不以泰乎？”
孟子曰：“非其道，则一箪食不可受于人；如其道，则舜受尧之天下，不以为泰，子以为泰乎？”
曰：“否。
士无事而食，不可也。
”
曰：“子不通功易事，以羡补不足，则农有余粟，女有余布；子如通之，则梓匠轮舆皆得食于子。
于此有人焉，入则孝，出则悌，守先王之道，以待后之学者，而不得食于子。
子何尊梓匠轮舆而轻为仁义者哉？”
曰：“梓匠轮舆，其志将以求食也；君子之为道也，其志亦将以求食与？”
曰：“子何以其志为哉？其有功于子，可食而食之矣。
且子食志乎？食功乎？”曰：“食志。
”
曰：“有人于此，毁瓦画墁，其志将以求食也，则子食之乎？”曰：“否。
”
曰：“然则子非食志也，食功也。
”

孟子曰：“三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。
国之所以废兴存亡者亦然。
天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
今恶死亡而乐不仁，是犹恶醉而强酒。
”

乐正子从于子敖之齐。
乐正子见孟子。
孟子曰：“子亦来见我乎？”
曰：“先生何为出此言也？”
曰：“子来几日矣？”曰：“昔者。
”
曰：“昔者，则我出此言也，不亦宜乎？”
曰：“舍馆未定。
”
曰：“子闻之也，舍馆定，然后求见长者乎？”
曰：“克有罪。
”