东坡先生谪居儋耳，置家罗浮之下，独与幼子过负担渡海。
葺茅竹而居之。
日啖荼芋，而华屋玉食之念不存于胸中。
平生无所嗜好，以图史为园囿，文章为鼓吹，至此亦皆罢去。
独喜为诗，精深华妙，不见老人衰惫之气。
是时，辙亦迁海康，书来告曰：“古之诗人有拟古之作矣，未有追和古人者也。
追和古人，则始于东坡。
吾于诗人，无所甚好，独好渊明之诗。
渊明作诗不多，然其诗质而实绮，癯而实腴。
自曹、刘、鲍、谢、李、杜诸人皆莫及也。
吾前后和其诗凡百数十篇，至其得意，自谓不甚愧渊明。
今将集而并录之，以遗后之君子。
子为我志之。
然吾于渊明，岂独好其诗也哉？如其为人，实有感焉。
渊明临终，疏告俨等：‘吾少而穷苦，每以家弊，东西游走。
性刚才拙，与物多忤，自量为己必贻俗患，黾勉辞世，使汝等幼而饥寒。
’渊明此语，盖实录也。
吾今真有此病，而不早自知。
半生出仕，以犯世患，此所以深服渊明，欲以晚节师范其万一也。
”
嗟夫！渊明不肯为五斗米一束带见乡里小人，而子瞻出仕三十余年，为狱吏所折困，终不能悛，以陷于大难，乃欲以桑榆之末景，自托于渊明，其谁肯信之？虽然，子瞻之仕，其出入进退，犹可考也。
后之君子其必有以处之矣。
孔子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。
”孟子曰：“曾子、子思同道。
”区区之迹，盖未足以论士也。
辙少而无师，子瞻既冠而学成，先君命辙师焉。
子瞻常称辙诗有古人之风，自以为不若也。
然自其斥居东坡，其学日进，沛然如川之方至。
其诗比杜子美、李太白为有余，遂与渊明比。
辙虽驰骤从之，常出其后，其和渊明，辙继之者亦一二焉。

人之于物，听其自附，而信其自去，则人重而物轻。
人重而物轻，则物之附人也坚。
物之所以去人，分裂四出而不可禁者，物重而人轻也。
古之圣人，其取天下，非其驱而来之也；其守天下，非其劫而留之也。
使天下自附，不得已而为之长，吾不役天下之利，而天下自至。
夫是以去就之权在君，而不在民，是之谓人重而物轻。
且夫吾之于人，己求而得之，则不若使之求我而后从之；己守而固之，则不若使之不忍去我，而后与之。
故夫智者或可与取天下矣，而不可与守天下。
守天下则必有大度者也。
何者？非有大度之人，则常恐天下之去我，而以术留天下。
以术留天下，而天下始去之矣。
昔者三代之君，享国长远，后世莫能及。
然而亡国之暴，未有如秦、隋之速，二世而亡者也。
夫秦、隋之亡，其弊果安在哉？自周失其政，诸侯用事，而秦独得山西之地，不过千里。
韩、魏压其冲，楚胁其肩，燕、赵伺其北，而齐掉其东。
秦人被甲持兵，七世而不得解，寸攘尺取，至始皇然后合而为一。
秦见其取天下若此其难也，而以为不急持之，则后世且复割裂以为敌国。
是以销名城，杀豪杰，铸锋镝，以绝天下之望。
其所以准备而固守之者甚密如此，然而海内愁苦无聊，莫有不忍去之意。
是以陈胜、项籍因民之不服，长呼起兵，而山泽皆应。
由此观之，岂非其重失天下而防之太过之弊欤？
今夫隋文之世，其亦见天下之久不定，而重失其定也。
盖自东晋以来，刘聪、石勒、慕容、苻坚、姚兴、赫连之徒，纷纷而起者，不可胜数。
至于元氏，并吞灭取，略已尽矣，而南方未服。
元氏自分而为周、齐。
周并齐而授之隋。
隋文取梁灭陈，而后天下为一。
彼亦见天下之久不定也，是以全得天下之众，而恐其失之；享天下之乐，而惧其不久；立于万民之上，而常有猜防不安之心，以为举世之人，皆有曩者英雄割据之怀，制为严法峻令，以杜天下之变。
谋臣旧将，诛灭略尽，独死于杨素之手，以及于大故。
终于炀帝之际，天下大乱，涂地而莫之救。
由此观之，则夫隋之所以亡者，无以异于秦也。
悲夫！古之圣人，修德以来天下，天下之所为去就者，莫不在我，故其视失天下甚轻。
夫惟视失天下甚轻，是故其心舒缓，而其为政也宽。
宽者生于无忧，而惨急者生于无聊耳。
昔尝闻之，周之兴，太王避狄于岐，豳之人民扶老携幼，而归之岐山之下，累累而不绝，丧失其旧国，而卒以大兴。
及观秦、隋，唯不忍失之而至于亡，然后知圣人之为是宽缓不速之行者，乃其所以深取天下者也。

南康太守听事之东，有堂曰“直节”，朝请大夫徐君望圣之所作也。
庭有八杉，长短巨细若一，直如引绳，高三寻，而后枝叶附之。
岌然如揭太常之旗，如建承露之茎；凛然如公卿大夫高冠长剑立于王庭，有不可犯之色。
堂始为军六曹吏所居，杉之阴，府史之所蹲伏，而簿书之所填委，莫知贵也。
君见而怜之，作堂而以“直节”命焉。
夫物之生，未有不直者也。
不幸而风雨挠之，岩石轧之，然后委曲随物，不能自保。
虽竹箭之良，松柏之坚，皆不免于此。
惟杉能遂其性，不扶而直，其生能傲冰雪，而死能利栋宇者与竹柏同，而以直过之。
求之于人，盖所谓不待文王而兴者耶？
徐君温良泛爱，所居以循吏称，不为皦察之政，而行不失于直。
观其所说，而其为人可得也。
《诗》曰：“惟其有之，是以似之。
”堂成，君以客饮于堂上。
客醉而歌曰：“吾欲为曲，为曲必屈，曲可为乎？吾欲为直，为直必折，直可为乎？有如此杉，特立不倚，散柯布叶，安而不危乎？清风吹衣，飞雪满庭，颜色不变，君来燕嬉乎！封植灌溉，剪伐不至，杉不自知，而人是依乎！庐山之民，升堂见杉，怀思其人，其无已乎？”歌阕而罢。
元丰八年正月十四，眉山苏辙记。

辙之不肖，何足以求交于鲁直；然家兄子瞻与鲁直往还甚久，辙与鲁直舅氏公择相知不疏，读君之文，诵其诗，愿一见者久矣。
性拙且懒，终不能奉咫尺之书致殷勤于左右，乃使鲁直以书先之，其为愧恨可量也！
自废弃以来，颓然自放，顽鄙愈甚，见者往往嗤笑，而鲁直犹有以取之。
观鲁直之书，所以见爱者，与辙之爱鲁直无异也。
然则书之先后，不君则我，未足以为恨也。
比闻鲁直吏事之馀，独居而蔬食，陶然自得。
盖古之君子不用于世，必寄于物以自遣，阮籍以酒，嵇康]以琴。
阮无酒，稽无琴，则其食草木而友麋鹿，有不安者矣。
独颜氏子饮水啜菽，居于陋巷，无假于外，而不改其乐，此孔子所以叹其不可及也。
今鲁直目不求色，口不求味，此其中所有过人远矣，而犹以问人，何也？闻鲁直喜与禅僧语，盖聊以是探其有无耶？渐寒，比日起居甚安，惟以自重。

泺水之源，发于城之西南山下，北流为皇，其浅可揭。
城之西门，跨而为桥。
自京师走海上者，皆道于其上。
每岁霖雨，南山水潦暴作，汇于城下，桥不能支，辄败。
熙宁六年，七月不雨，明年夏六月乃雨，淫潦继作，桥遂大坏。
知历城施君辩言于府曰：「水岁为桥害，请为石桥，以纾其役。
距城之东十五里，有废河败堰焉，其弃石铁可取以为用。」府用其言，以告转运使，得钱二十七万，以具工廪之费。
取石于山，取铁于府，取力于兵。
自九月至十一月而桥成，民不知焉。
三跌二门，安如丘陵，惊流循道，不复为虐。
方其未成也，太守李公日至于城上，视其工之良窳与其役之劳佚，而劝相之。
知历城施君实具其材，兵马都监张君用晦实董其事。
桥之南五里，有大沟焉，属于四涧，以杀暴水之怒，久废不治，于是疏其堙塞，筑其缺而完之。
桥之西二十步有沟焉，居民裴氏以石壅之，而屋于其上，水不得泄，则桥受其害，亦使去之，皆如其旧而止。
又明年，水复至，桥遂无患。
从事苏辙言曰：桥之役虽小也，然异时郡县之役，其利与民共者，其费得量取于民，法令宽简，故其功易成；今法严于恤民，一切仰给于官，官不能尽办，郡县欲有所建，其功比旧实难。
非李公之老于为政与二君之敏于临事，桥将不就。
夫桥之役虽小，然其劳且难成于旧则倍，不可不记也。
遂为之记。