佛言：慎勿视女色，亦莫共言语。
若与语者，正心思念：我为沙门处于浊世，当如莲华不为泥污。
想其老者如母，长者如姊，少者如妹，稚者如子；生度脱心，息灭恶念。

沙门夜诵迦叶佛遗教经，其声悲紧，思悔欲退。
佛问之曰：汝昔在家曾为何业？曰：爱弹琴。
佛言：弦缓如何？对曰： 不鸣矣。
弦急如何？对曰： 声绝矣。
急缓得中如何？对曰：诸音普矣。
佛言：沙门学道亦然，心若调适，道可得矣。
于道若暴，暴即身疲；其身若疲，意即生恼；意若生恼，行即退矣；其行既退，罪必加矣。
但清净安乐，道不失矣。

佛告诸比丘：“乃往过去无量无边不可思议阿僧祇劫，尔时有佛，名大通智胜如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，其国名好城，劫名大相。
诸比丘，彼佛灭度已来，甚大久远，譬如三千大千世界所有地种，假使有人、磨以为墨、过于东方千国土、乃下一点，大如微尘，又过千国土、复下一点，如是展转尽地种墨，于汝等意云何，是诸国土，若算师，若算师弟子，能得边际、知其数否？”“不也、世尊。
”“诸比丘，是人所经国土，若点不点，尽抹为尘，一尘一劫，彼佛灭度已来，复过是数无量无边百千万亿阿僧祇劫，我以如来知见力故，观彼久远、犹若今日。
”
尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
　　我念过去世、 无量无边劫， 有佛两足尊， 名大通智胜。
　　如人以力磨， 三千大千土， 尽此诸地种， 皆悉以为墨，
　　过于千国土， 乃下一尘点， 如是展转点， 尽此诸尘墨。
　　如是诸国土， 点与不点等、 复尽抹为尘， 一尘为一劫。
　　此诸微尘数， 其劫复过是， 彼佛灭度来， 如是无量劫。
　　如来无碍智， 知彼佛灭度， 及声闻菩萨， 如见今灭度。
　　诸比丘当知， 佛智净微妙， 无漏无所碍， 通达无量劫。
佛告诸比丘：“大通智胜佛、寿五百四十万亿那由他劫。
其佛本坐道场，破魔军已，垂得阿耨多罗三藐三菩提，而诸佛法不现在前，如是一小劫乃至十小劫，结跏趺坐，身心不动，而诸佛法犹不在前。
”
“尔时忉利诸天、先为彼佛、于菩提树下、敷师子座，高一由旬，佛于此座、当得阿耨多罗三藐三菩提。
适坐此座，时诸梵天王、雨众天华、面百由旬，香风时来，吹去萎华，更雨新者，如是不绝、满十小劫供养于佛，乃至灭度、常雨此华。
四王诸天、为供养佛，常击天鼓，其余诸天、作天伎乐，满十小劫，至于灭度、亦复如是。
”
“诸比丘，大通智胜佛过十小劫，诸佛之法、乃现在前，成阿耨多罗三藐三菩提。
其佛未出家时，有十六子，其第一者、名曰智积。
诸子各有种种珍异玩好之具，闻父得成阿耨多罗三藐三菩提，皆舍所珍，往诣佛所。
诸母涕泣而随送之。
其祖转轮圣王、与一百大臣、及余百千万亿人民，皆共围绕、随至道场。
咸欲亲近大通智胜如来，供养、恭敬，尊重、赞叹。
到已、头面礼足，绕佛毕已，一心合掌、瞻仰世尊，以偈颂曰：
　　大威德世尊， 为度众生故， 于无量亿劫， 尔乃得成佛，
　　诸愿已具足， 善哉吉无上。
世尊甚稀有， 一坐十小劫，
　

尔时慧命须菩提、摩诃迦旃延、摩诃迦叶、摩诃目犍连，从佛所、闻未曾有法，世尊授舍利弗阿耨多罗三藐三菩提记，发稀有心，欢喜踊跃，即从座起，整衣服，偏袒右肩，右膝着地，一心合掌，屈躬恭敬，瞻仰尊颜、而白佛言：“我等居僧之首，年并朽迈，自谓已得涅槃，无所堪任，不复进求阿耨多罗三藐三菩提。
世尊往昔说法既久，我时在座，身体疲懈，但念空、无相、无作，于菩萨法、游戏神通，净佛国土，成就众生，心不喜乐。
所以者何。
世尊令我等出于三界，得涅槃证，又今我等年已朽迈，于佛教化菩萨阿耨多罗三藐三菩提、不生一念好乐之心。
我等今于佛前、闻授声闻阿耨多罗三藐三菩提记，心甚欢喜，得未曾有，不谓于今，忽然得闻稀有之法，深自庆幸，获大善利，无量珍宝、不求自得。
”
“世尊，我等今者乐说譬喻、以明斯义，譬若有人，年既幼稚，舍父逃逝，久住他国，或十、二十、至五十岁，年既长大，加复穷困，驰骋四方、以求衣食，渐渐游行，遇向本国。
其父先来、求子不得，中止一城。
其家大富，财宝无量，金、银、琉璃、珊瑚、琥珀、玻璃、珠、等，其诸仓库，悉皆盈溢，多有僮仆、臣佐、吏民，象马、车乘、牛羊、无数，出入息利，乃遍他国，商估贾客、亦甚众多。
时贫穷子、游诸聚落，经历国邑，遂到其父所止之城。
父母念子，与子离别五十余年，而未曾向人说如此事，但自思惟，心怀悔恨，自念老朽，多有财物，金银、珍宝，仓库盈溢，无有子息，一旦终没，财物散失，无所委付，是以殷勤、每忆其子。
复作是念：‘我若得子、委付财物，坦然快乐，无复忧虑。
’”
“世尊，尔时穷子、佣赁展转、遇到父舍，住立门侧。
遥见其父、踞师子床，宝几承足，诸婆罗门、刹利、居士、皆恭敬围绕，以真珠璎珞、价值千万，庄严其身，吏民、僮仆，手执白拂，侍立左右。
覆以宝帐，垂诸华幡，香水洒地，散众名华，罗列宝物，出内取与，有如是等种种严饰，威德特尊。
穷子见父有大力势，即怀恐怖，悔来至此。
窃作是念：‘此或是王、或是王等，非我佣力得物之处，不如往至贫里，肆力有地，衣食易得，若久住此，或见逼迫，强使我作。
’作是念已，疾走而去。
”
“时富长者于师子座，见子便识，心大欢喜。
即作是念：‘我财物库藏、今有所付，我常思念此子，无由见之，而忽自来，甚适我愿，我虽年朽，犹故贪惜。
’即遣傍人，急追将还。
尔时使者，疾走往捉。
穷子惊愕，称怨、大唤：‘我不相犯，何为见捉？’使者执之愈急，强牵将还。
于时穷子，自念无罪，而被囚执，此必定死，

尔时世尊告摩诃迦叶、及诸大弟子：“善哉、善哉，迦叶善说如来真实功德。
诚如所言，如来复有无量无边阿僧祇功德，汝等若于无量亿劫、说不能尽。
迦叶，当知如来是诸法之王，若有所说，皆不虚也。
于一切法，以智方便而演说之，其所说法，皆悉到于一切智地。
如来观知一切诸法之所归趋，亦知一切众生深心所行，通达无碍，又于诸法究尽明了，示诸众生一切智慧。
”
“迦叶，譬如三千大千世界、山川溪谷土地，所生卉木丛林、及诸药草，种类若干，名色各异。
密云弥布，遍覆三千大千世界，一时等澍，其泽普洽。
卉木丛林、及诸药草，小根小茎、小枝小叶，中根中茎、中枝中叶，大根大茎、大枝大叶，诸树大小，随上中下、各有所受，一云所雨，称其种性而得生长，华果敷实。
虽一地所生，一雨所润，而诸草木、各有差别。
”
“迦叶，当知如来亦复如是、出现于世，如大云起，以大音声、普遍世界天、人、阿修罗，如彼大云遍覆三千大千国土。
于大众中、而唱是言：‘我是如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，未度者令度，未解者令解，未安者令安，未涅槃者令得涅槃，今世后世、如实知之。
我是一切知者、一切见者、知道者、开道者、说道者、汝等天、人、阿修罗众、皆应到此，为听法故。
’”
“尔时无数千万亿种众生，来至佛所、而听法。
如来于时，观是众生诸根利钝，一精一进、懈怠，随其所堪、而为说法，种种无量，皆令欢喜、快得善利。
”
“是诸众生、闻是法已，现世安隐，后生善处，以道受乐，亦得闻法。
既闻法已，离诸障碍，于诸法中，任力所能，渐得入道。
如彼大云、雨于一切卉木丛林、及诸药草，如其种性，具足蒙润，各得生长。
”
“如来说法，一相一味，所谓解脱相、离相、灭相，究竟至于一切种智。
其有众生、闻如来法，若持读诵，如说修行，所得功德、不自觉知。
所以者何。
唯有如来、知此众生种相体性，念何事，思何事，修何事，云何念，云何思，云何修，以何法念，以何法思，以何法修，以何法得何法，众生住于种种之地，唯有如来、如实见之，明了无碍。
如彼卉木丛林、诸药草等，而不自知上中下性，如来知是一相一味之法，所谓解脱相、离相、灭相，究竟涅槃、常寂灭相，终归于空。
佛知是已，观众生心欲、而将护之，是故不即为说一切种智。
汝等迦叶、甚为稀有，能知如来随宜说法，能信能受。
所以者何。
诸佛世尊、随宜说法，难解难知。
”
尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
　　破有法王、 出现世间，