《宋元拾遗记》：高宗好耽山水，于大内中更造别院，曰小西湖。
自逊位后，退居是地，奇花异卉，金碧辉煌，妇寺宫娥充斥其内，享年八十有一。
按钱武肃王年亦八十一，而高宗与之同寿，或曰高宗即武肃后身也。
《南渡史》又云：徽宗在汴时，梦钱王索还其地，是日即生高宗，后果南渡，钱王所辖之地，尽属版图。
畴昔之梦，盖不爽矣。
元兴，杨琏真伽坏大内以建五寺，曰报国，曰兴元，曰般若，曰仙林，曰尊胜，皆元时所建。
按志，报国寺即垂拱殿，兴元即芙蓉殿，般若即和宁门，仙林即延和殿，尊胜即福宁殿。
雕梁画栋，尚有存者。
白塔计高二百丈，内藏佛经数十万卷，佛像数千，整饰华靡。
取宋南渡诸宗骨殖，杂以牛马之骼，压于塔下，名以镇南。
未几，为雷所击，张士诚寻毁之。
谢皋羽《吊宋内》诗：
复道垂杨草乱交，武林无树是前朝。
野猿引子移来宿，搅尽花间翡翠巢。
隔江风雨动诸陵，无主园林草自春。
闻说光尧皆堕泪，女官犹是旧宫人。
紫宫楼阁逼流霞，今日凄凉佛子家。
寒照下山花雾散，万年枝上挂袈裟。
禾黍何人为守阍，落花台殿暗销魂。
朝元阁下归来燕，不见当时鹦鹉言。
黄晋卿《吊宋内》诗：
沧海桑田事渺茫，行逢遗老叹荒凉。
为言故国游麋鹿，漫指空山号凤凰。
春尽绿莎迷辇道，雨多苍翠上宫墙。
遥知汴水东流畔，更有平芜与夕阳。
赵孟《宋内》诗：
东南都会帝王州，三月莺花非旧游。
故国金人愁别汉，当年玉马去朝周。
湖山靡靡今犹在，江水茫茫只自流。
千古兴亡尽如此，春风麦秀使人愁。
刘基《宋大内》诗：
泽国繁华地，前朝此建都。
青山弥百粤，白水入三吴。
艮岳销王气，坤灵肇帝图。
两宫千里恨，九子一身孤。
设险凭天堑，偷安负海隅。
云霞行殿起，荆棘寝园芜。
币帛敦和议，弓刀抑武夫。
但闻当伫奏，不见立廷呼。
鬼蜮昭华衮，忠良赐属镂。
何劳问社稷，且自作欢娱。
亢稻来吴会，龟鼋出巨区。
至尊巍北阙，多士乐西湖。
？首驰文舫，龙鳞舞绣襦。
暖波摇襞积，凉月浸氍毹。
紫桂秋风老，红莲晓露濡。
巨螯擎拥剑，香饭漉雕胡。
蜗角乾坤大，鳌头气势殊。
秦庭迷指鹿，周室叹瞻乌。
玉马违京辇，铜驼掷路衢。
含容天地广，养育羽毛俱。
橘柚驰包贡，涂泥赋上腴。
断犀埋越棘，照乘走隋珠。
吊古江山在，怀今岁月逾。
鲸鲵空渤枌，歌咏已唐虞。
鸱革愁何极，羊裘钓不迂。
征鸿暮南去，回首忆莼鲈。

杭州有西湖，颍上亦有西湖，皆为名胜，而东坡连守二郡。
其初得颍，颍人曰：“内翰只消游湖中，便可以了公事。
”
秦太虚因作一绝云：“十里荷花菡萏初，我公身至有西湖。
欲将公事湖中了，见说官闲事亦无。
”后东坡到颍，有谢执政启云：“入参两禁，每玷北扉之荣；出典二帮，迭为西湖之长。
”
故其在杭，请浚西湖，聚葑泥，筑长堤，自南之北，横截湖中，遂名苏公堤。
夹植桃柳，中为六桥。
南渡之后，鼓吹楼船，颇极华丽。
后以湖水漱啮，堤渐凌夷。
入明，成化以前，里湖尽为民业，六桥水流如线。
正德三年，郡守杨孟瑛辟之，西抵北新堤为界，增益苏堤，高二丈，阔五丈三尺，增建里湖六桥，列种万柳，顿复旧观。
久之，柳败而稀，堤亦就圮。
嘉靖十二年，县令王钅弋令犯罪轻者种桃柳为赎，红紫灿烂，错杂如锦。
后以兵火，砍伐殆尽。
万历二年，盐运使朱炳如复植杨柳，又复灿然。
迨至崇祯初年，堤上树皆合抱。
太守刘梦谦与士夫陈生甫辈时至。
二月，作胜会于苏堤。
城中括羊角灯、纱灯几万盏，遍挂桃柳树上，下以红毡铺地，冶童名妓，纵饮高歌。
夜来万蜡齐烧，光明如昼。
湖中遥望堤上万蜡，湖影倍之。
萧管笙歌，沉沉昧旦。
传之京师，太守镌级。
因想东坡守杭之日，春时每遇休暇，必约客湖上，早食于山水佳处。
饭毕，每客一舟，令队长一人，各领数妓，任其所之。
晡后鸣锣集之，复会望湖亭或竹阁，极欢而罢。
至一、二鼓，夜市犹未散，列烛以归。
城中士女夹道云集而观之。
此真旷古风流，熙世乐事，不可复追也已。
张京元《苏堤小记》：
苏堤度六桥，堤两旁尽种桃柳，萧萧摇落。
想二三月，柳叶桃花，游人阗塞，不若此时之为清胜。
李流芳《题两峰罢雾图》：
三桥龙王堂，望西湖诸山，颇尽其胜。
烟林雾障，映带层叠；淡描浓抹，顷刻百态。
非董、巨妙笔，不足以发其气韵。
余在小筑时，呼小舟桨至堤上，纵步看山，领略最多。
然动笔便不似甚矣，气韵之难言也。
予友程孟？《湖上题画》诗云：“风堤露塔欲分明，阁雨萦阴两未成。
我试画君团扇上，船窗含墨信风行。
”此景此诗，此人此画，俱属可想。
癸丑八月清晖阁题。
苏轼《筑堤》诗：
六桥横截天汉上，北山始与南屏通。
忽惊二十五万丈，老葑席卷苍烟空。
昔日珠楼拥翠钿，女墙犹在草芊芊。
东风第六桥边柳，不见黄鹂见杜鹃。
又诗：
惠勤、惠思皆居孤山。
苏子ヘ郡，以腊日访之，作诗云：
天欲雪时云满湖，楼台明灭山有无。
水清石出鱼可数，林深无人鸟相呼。
腊月

西湖之船有楼，实包副使涵所创为之。
大小三号：头号置歌筵，储歌童；次载书画；再次亻待美人。
涵老以声伎非侍妾比，仿石季伦、宋子京家法，都令见客。
常靓妆走马，？姗勃？，穿柳过之，以为笑乐。
明槛绮疏，曼讴其下，ㄓ？弹筝，声如莺试。
客至，则歌童演剧，队舞鼓吹，无不绝伦。
乘兴一出，住必浃旬，观者相逐，问其所止。
南园在雷峰塔下，北园在飞来峰下。
两地皆石薮，积牒磊？，无非奇峭。
但亦借作溪涧桥梁，不于山上叠山，大有文理。
大厅以拱斗抬梁，偷其中间四柱，队舞狮子甚畅。
北园作八卦房，园亭如规，分作八格，形如扇面。
当其狭处，横亘一床，帐前后开合，下里帐则床向外，下外帐则床向内。
涵老居其中，扃上开明窗，焚香倚枕，则八床面面皆出。
穷奢极欲，老于西湖者二十年。
金谷、？坞，着一毫寒俭不得，索性繁华到底，亦杭州人所谓“左右是左右”也。
西湖大家何所不有，西子有时亦贮金屋。
咄咄书空，则穷措大耳。
陈函辉《南屏包庄》诗：
独创楼船水上行，一天夜气识金银。
歌喉裂石惊鱼鸟，灯火分光入藻？。
潇洒西园出声伎，豪华金谷集文人。
自来寂寞皆唐突，虽是逋仙亦恨贫。

云栖，宋熙宁间有僧志逢者居此，能伏虎，世称伏虎禅师。
天僖中，赐真济院额。
明弘治间为洪水所圮。
隆庆五年，莲池大师名衤朱宏，字佛慧，仁和沈氏子，为博士弟子，试必高等，性好清净，出入二氏。
子殇妇殁。
一日阅《慧灯集》，失手碎茶瓯，有省，乃视妻子为鹘臭布衫，于世相一笔尽勾。
作歌寄意，弃而专事佛，虽学使者屠公力挽之，不回也。
从蜀师剃度受具，游方至伏牛，坐炼呓语，忽现旧习，而所谓一笔勾者，更隐隐现。
去经东昌府谢居士家，乃更释然，作偈曰：“二十年前事可疑，三千里外遇何奇。
焚香执戟浑如梦，魔佛空争是与非。
”当是时，似已惑破心空，然终不自以为悟。
归得古云栖寺旧址，结茅默坐，悬铛煮糜，日仅一食。
胸挂铁牌，题曰：“铁若开花，方与人说。
”久之，檀越争为构室，渐成丛林，弟子日进。
其说主南山戒律，东林净土，先行《戒疏发隐》，后行《弥陀疏钞》。
一时江左诸儒皆来就正。
王侍郎宗沐问：“夜来老鼠唧唧，说尽一部《华严经》？”师云：
“猫儿突出时如何？”自代云：“走却法师，留下讲案。
”又书颂云：“老鼠唧唧，《华严》历历。
奇哉王侍郎，却被畜生惑。
猫儿突出画堂前，床头说法无消息。
大方广佛《华严经》，世主妙严品第一。
”其持论严正，诂解精微。
监司守相下车就语，侃侃略无屈。
海内名贤，望而心折。
孝定皇太后绘像宫中礼焉，赐蟒袈裟，不敢服，被衲敝帏，终身无改。
斋惟？菜。
有至寺者，高官舆从，一概平等，几无加豆。
仁和樊令问：“心杂乱，何时得静？”师曰：“置之一处，无事不办。
”坐中一士人曰：“专格一物，是置之一处，办得何事？”师曰：“论格物，只当依朱子豁然贯通去，何事不办得？”或问：“何不贵前知？”
师曰：“譬如两人观《琵琶记》，一人不曾见，一人见而预道之，毕竟同看终场，能增减一出否耶？”甬东屠隆于净慈寺迎师观所著《昙花传奇》，虞淳熙以师梵行素严阻之。
师竟偕诸绅衿临场谛观讫，无所忤。
寺必设戒，绝钗钏声，而时抚琴弄箫，以乐其脾神。
晚著《禅关策进》。
其所述，峭似高峰、冷似冰者，庶几似之矣。
喜乐天之达，选行其诗。
平居笑谈谐谑，洒脱委蛇，有永公清散之风。
未尝一味槁木死灰，若宋旭所议担板汉，真不可思议人也。
出家五十年，种种具嘱语中。
万历乙卯六月晦日，书辞诸友，还山设斋，分表施衬，若将远行者。
七月三日，卒仆不语，次日复醒。
弟子辈问后事，举嘱语对。
四日之午，命移面西向，循首开目，同无疾时，哆哪念佛，趺坐而逝。
往吴有神李昙降毗山

六一泉在孤山之南，一名竹阁，一名勤公讲堂。
宋元？六年，东坡先生与惠勤上人同哭欧阳公处也。
勤上人讲堂初构，掘地得泉，东坡为作泉铭。
以两人皆列欧公门下，此泉方出，适哭公讣，名以六一，犹见公也。
其徒作石屋覆泉，且刻铭其上。
南渡高宗为康王时，常使金，夜行，见四巨人执殳前驱。
登位后，问方士，乃言紫薇垣有四大将，曰：天蓬、天猷、翊圣、真武。
帝思报之，遂废竹阁，改延祥观，以祀四巨人。
至元初，世祖又废观为帝师祠。
泉没于二氏之居二百余年。
元季兵火，泉眼复见，但石屋已圮，而泉铭亦为邻僧舁去。
洪武初，有僧名行升者，锄荒涤垢，图复旧观。
仍树石屋，且求泉铭，复于故处。
乃欲建祠堂，以奉祀东坡、勤上人，以参寥故事，力有未逮。
教授徐一夔为作疏曰：“？卷兹胜地，实在名邦。
勤上人于此幽栖，苏长公因之数至。
迹分缁素，同登欧子之门；谊重死生，会哭孤山之下。
惟精诚有感通之理，故山岳出迎劳之泉。
名聿表于怀贤，忱式昭于荐菊。
虽存古迹，必肇新祠。
此举非为福田，实欲共成胜事。
儒冠僧衲，请恢雅量以相成；山色湖光，行与高峰而共远。
愿言乐助，毋诮滥竽。
”
苏轼《六一泉铭》：
欧阳文忠公将老，自谓六一居士。
予昔通守钱塘，别公于汝阴而南。
公曰：“西湖僧惠勤甚文而长于诗。
吾昔为《山中乐》三章以赠之。
子闲于民事，求人于湖山间而不可得，则往从勤乎？”予到官三日，访勤于孤山之下，抵掌而论人物，曰：“六一公，天人也。
人见其暂寓人间，而不知其乘云驭风，历五岳而跨沧海也。
此邦之人，以公不一来为恨。
公麾斥八极，何所不至。
虽江山之胜，莫适为主，而奇丽秀绝之气，常为能文者用。
故吾以为西湖盖公几案间一物耳。
”勤语虽怪幻，而理有实然者。
明年公薨，予哭于勤舍。
又十八年，予为钱塘守，则勤亦化去久矣。
访其旧居，则弟子二仲在焉。
画公与勤像，事之如生。
舍下旧无泉，予未至数月，泉出讲堂之后，孤山之趾，汪然溢流，甚白而甘。
即其地凿岩架石为室。
二仲谓：“师闻公来，出泉以相劳苦，公可无言乎？”乃取勤旧语，推本其意，名之曰“六一泉”。
且铭之曰：“泉之出也，去公数千里，后公之没十八年，而名之曰‘六一’，不几于诞乎？曰：君子之泽，岂独五世而已，盖得其人，则可至于百传。
常试与子登孤山而望吴越，歌山中之乐而饮此水，则公之遗风余烈，亦或见于此泉也。
”
白居易《竹阁》诗：
晚坐松檐下，宵眠竹阁间。
清虚当服药，幽独抵归山。
巧未能胜拙，忙应不及闲。
无劳事修炼，只此是玄