先生曰：“吾与诸公讲‘致知’‘格物’，日日是此，讲一二十年俱是如此。
诸君听吾言，实去用功，见吾讲一番，自觉长进一番。
否则只作一场话说，虽听之亦何用？”

一友自叹：“私意萌时，分明自心知得，只是不能使他即去。
”
先生曰：“你萌时，这一知处便是你的命根，当下即去消磨，便是立命功夫。
”

又曰：“此道至简至易的，亦至精至微的。
孔子曰：‘其如示诸掌乎。
’且人于掌何日不见？及至问他掌中多少文理，却便不知。
即如我‘良知’二字，一讲便明，谁不知得？若欲的见良知，却谁能见得？”
问曰：“此知恐是无方体的，最离捉摸。
”
先生曰：“良知知即是‘易’。
‘其为道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。
’此知如何捉摸得？见得透时，便是圣人。
”

问：“近来妄念也觉少，亦觉不曾着想定要如何用功，不知此是工夫否？”
先生曰：“汝且去着实用功，便多这些着想也不妨，久久自会妥帖。
若才下得些功，便说效验，何足为恃？”

问：“人心与物同体，如吾身原是血气流通的，所以谓之同体。
若于人便异体了，禽、兽、草、木益远矣！而何谓之同体？”
先生曰：“你只在感应之机上看。
岂但禽、兽、草、木，虽天地也与我同体的，鬼神也与我同体的。
”
请问。
先生曰：“你看这个天地中间，什么是天地的心？”
对曰：“尝闻人是天地的心。
”
曰：“人又什么教做心？”
对曰：“只是一个灵明。
”
“可知充天塞地中间，只有这个灵明。
人只为形体自间隔了。
我的灵明，便是天地、鬼神的主宰。
天没有我的灵明，谁去仰他高？地没有我的灵明，谁去俯他深？鬼神没有我的灵明，谁去辨他吉、凶、灾、祥？天地、鬼神、万物，离却我的灵明，便没有天地、鬼神、万物了；我的灵明，离却天地、鬼神、万物，亦没有我的灵明。
如此，便是一气流通的，如何与他间隔得？”
又问：“天地、鬼神、万物，千古见在，何没了我的灵明，便俱无了？”
曰：“今看死的人，他这些精灵游散了，他的天地、鬼神、万物尚在何处？”