黃帝問曰：有病溫者，汗出輒復熱，而脈躁疾不爲汗衰，狂言不能食，病名爲何？
岐伯對曰：病名陰陽交，交者死也。
帝曰：願聞其說。
岐伯曰：人所以汗出者，皆生於谷，谷生於精，今邪氣交爭於骨肉而得汗者，是邪卻而精勝也。
精勝則當能食而不復熱。
復熱者邪氣也，汗者精氣也，今汗出而輒復熱者，是邪勝也。
不能食者，精無俾也。
病而留者，其壽可立而傾也。
且夫《熱論》曰：“汗出而脈尚躁盛者死。
”今脈不與汗相應，此不勝其病也，其死明矣。
狂言者是失志，失志者死。
今見三死，不見一生，雖愈必死也。
帝曰：有病身熱汗出煩滿，煩滿不爲汗解，此爲何病？
岐伯曰：汗出而身熱者，風也；汗出而煩滿不解者，厥也。
病名曰風厥。
帝曰：願卒聞之。
岐伯曰：巨陽主氣，故先受邪，少陰與其爲表裏也，得熱則上從之，從之則厥也。
帝曰：治之奈何？
岐伯曰：表裏刺之，飲之服湯。
帝曰：勞風爲病何如？
岐伯曰：勞風法在肺下，其爲病也，使人強上，冥視，唾出若涕，惡風而振寒，此爲勞風之病。
帝曰：治之奈何？
岐伯曰：以救俛仰。
巨陽引，精者三日，中年者五日，不精者七日。
咳出青黃涕，其狀如膿，大如彈丸，從口中若鼻中出，不出則傷肺，傷肺則死也。
帝曰：有病腎風者，面、胕痝然壅，害於言，可刺不？
岐伯曰：虛不當刺，不當刺而刺，後五日其氣必至。
帝曰：其至何如？
岐伯曰：至必少氣時熱，時熱從胸背上至頭，汗出，手熱，口乾苦渴，小便黃，目下腫，腹中鳴，身重難以行，月事不來，煩而不能食，不能正偃，正偃則咳，病名曰風水，論在《刺法》中。
帝曰：願聞其說。
岐伯曰：邪之所湊，其氣必虛。
陰虛者，陽必湊之，故少氣時熱而汗出也。
小便黃者，少腹中有熱也。
不能正偃者，胃中不和也。
正偃則咳甚，上迫肺也。
諸有水氣者，微腫先見於目下也。
帝曰：何以言？
岐伯曰：水者陰也，目下亦陰也，腹者至陰之所居，故水在腹者，必使目下腫也。
真氣上逆，故口苦舌幹，臥不得正偃，正偃則咳出清水也。
諸水病者，故不得臥，臥則驚，驚則咳甚也。
腹中鳴者，病本於胃也。
薄脾則煩，不能食。
食不下者，胃脘隔也。
身重難以行者，胃脈在足也。
月事不來者，胞脈閉也。
胞脈者，屬心而絡於胞中。
今氣上迫肺，心氣不得下通，故月事不來也。
帝曰：善。
岐伯對曰：病名陰陽交，交者死也。
帝曰：願聞其說。
岐伯曰：人所以汗出者，皆生於谷，谷生於精，今邪氣交爭於骨肉而得汗者，是邪卻而精勝也。
精勝則當能食而不復熱。
復熱者邪氣也，汗者精氣也，今汗出而輒復熱者，是邪勝也。
不能食者，精無俾也。
病而留者，其壽可立而傾也。
且夫《熱論》曰：“汗出而脈尚躁盛者死。
”今脈不與汗相應，此不勝其病也，其死明矣。
狂言者是失志，失志者死。
今見三死，不見一生，雖愈必死也。
帝曰：有病身熱汗出煩滿，煩滿不爲汗解，此爲何病？
岐伯曰：汗出而身熱者，風也；汗出而煩滿不解者，厥也。
病名曰風厥。
帝曰：願卒聞之。
岐伯曰：巨陽主氣，故先受邪，少陰與其爲表裏也，得熱則上從之，從之則厥也。
帝曰：治之奈何？
岐伯曰：表裏刺之，飲之服湯。
帝曰：勞風爲病何如？
岐伯曰：勞風法在肺下，其爲病也，使人強上，冥視，唾出若涕，惡風而振寒，此爲勞風之病。
帝曰：治之奈何？
岐伯曰：以救俛仰。
巨陽引，精者三日，中年者五日，不精者七日。
咳出青黃涕，其狀如膿，大如彈丸，從口中若鼻中出，不出則傷肺，傷肺則死也。
帝曰：有病腎風者，面、胕痝然壅，害於言，可刺不？
岐伯曰：虛不當刺，不當刺而刺，後五日其氣必至。
帝曰：其至何如？
岐伯曰：至必少氣時熱，時熱從胸背上至頭，汗出，手熱，口乾苦渴，小便黃，目下腫，腹中鳴，身重難以行，月事不來，煩而不能食，不能正偃，正偃則咳，病名曰風水，論在《刺法》中。
帝曰：願聞其說。
岐伯曰：邪之所湊，其氣必虛。
陰虛者，陽必湊之，故少氣時熱而汗出也。
小便黃者，少腹中有熱也。
不能正偃者，胃中不和也。
正偃則咳甚，上迫肺也。
諸有水氣者，微腫先見於目下也。
帝曰：何以言？
岐伯曰：水者陰也，目下亦陰也，腹者至陰之所居，故水在腹者，必使目下腫也。
真氣上逆，故口苦舌幹，臥不得正偃，正偃則咳出清水也。
諸水病者，故不得臥，臥則驚，驚則咳甚也。
腹中鳴者，病本於胃也。
薄脾則煩，不能食。
食不下者，胃脘隔也。
身重難以行者，胃脈在足也。
月事不來者，胞脈閉也。
胞脈者，屬心而絡於胞中。
今氣上迫肺，心氣不得下通，故月事不來也。
帝曰：善。
黃帝問曰：合人形以法四時五行而治，何如而從？何如而逆？得失之意，願聞其事！
岐伯對曰：五行者，金木水火土也。
更貴更賤，以知死生，以決成敗，而定五臟之氣，間甚之時，死生之期也。
帝曰：願卒聞之。
岐伯曰：肝主春，足厥陰、少陽主治。
其日甲乙。
肝苦急，急食甘以緩之。
心主夏，手少陰、太陽主治。
其日丙丁。
心苦緩，急食酸以收之。
脾主長夏，足太陰、陽明主治。
其日戊己。
脾苦溼，急食苦以燥之。
肺主秋，手太陰、陽明主治。
其日庚辛。
肺苦氣上逆，急食苦以泄之。
腎主冬，足少陰、太陽主治。
其日壬癸。
腎苦燥，急食辛以潤之，開腠理，致津液，通氣也。
病在肝，愈於夏，夏不愈，甚於秋，秋不死，持於冬，起於春，禁當風。
肝病者，愈在丙丁，丙丁不愈，加於庚辛，庚辛不死，持於壬癸，起於甲乙。
肝病者，平旦慧，下哺甚，夜半靜。
肝欲散，急食辛以散之，用辛補之，酸瀉之。
病在心，愈在長夏，長夏不愈，甚於冬，冬不死，持於春，起於夏，禁溫食、熱衣。
心病者，愈在戊己，戊己不愈，加於壬癸，壬癸不死，持於甲乙，起於丙丁。
心病者，日中慧，夜半甚，平旦靜。
心欲軟，急食鹹以軟之，用鹹補之，甘瀉之。
病在脾，愈在秋，秋不愈，甚於春，春不死，持於夏，起於長夏，禁溫食飽食、溼地濡衣。
脾病者，愈在庚辛，庚辛不愈，加於甲乙，甲乙不死，持於丙丁，起於戊己。
脾病者，日昳慧，日出甚，下晡靜。
脾欲緩，急食甘以緩之，用苦瀉之，甘補之。
病在肺，愈在冬，冬不愈，甚於夏，夏不死，持於長夏，起於秋，禁寒飲食、寒衣。
肺病者，愈在壬癸，壬癸不愈，加於丙丁，丙丁不死，持於戊己，起於庚辛。
肺病者，下晡慧，日中甚，夜半靜。
肺欲收，急食酸以收之，用酸補之，辛瀉之。
病在腎，愈在春，春不愈，甚於長夏，長夏不死，持於秋，起於冬，禁犯焠㶼熱食、溫炙衣。
腎病者，愈在甲乙，甲乙不愈，甚於戊己，戊己不死，持於庚辛，起於壬癸。
腎病者，夜半慧，四季甚，下晡靜。
腎欲堅，急食苦以堅之，用苦補之，鹹瀉之。
夫邪氣之客於身也，以勝相加，至其所生而愈，至其所不勝而甚，至於所生而持，自得其位而起。
必先定五臟之脈，乃可言間甚之時，死生之期也。
肝病者，兩脅下痛引少腹，令人善怒。
虛則目䀮䀮無所見，耳無所聞，善恐，如人將捕之。
取其經，厥陰與少陽。
氣逆則頭痛，耳聾不聰，頰腫，取血者。
心病者，胸中痛，脅支滿，脅下痛，膺背肩甲間痛，兩臂內痛。
虛則胸腹大，脅下與腰相引而痛。
取其經，少陰、太陽，舌下血者。
其變病
岐伯對曰：五行者，金木水火土也。
更貴更賤，以知死生，以決成敗，而定五臟之氣，間甚之時，死生之期也。
帝曰：願卒聞之。
岐伯曰：肝主春，足厥陰、少陽主治。
其日甲乙。
肝苦急，急食甘以緩之。
心主夏，手少陰、太陽主治。
其日丙丁。
心苦緩，急食酸以收之。
脾主長夏，足太陰、陽明主治。
其日戊己。
脾苦溼，急食苦以燥之。
肺主秋，手太陰、陽明主治。
其日庚辛。
肺苦氣上逆，急食苦以泄之。
腎主冬，足少陰、太陽主治。
其日壬癸。
腎苦燥，急食辛以潤之，開腠理，致津液，通氣也。
病在肝，愈於夏，夏不愈，甚於秋，秋不死，持於冬，起於春，禁當風。
肝病者，愈在丙丁，丙丁不愈，加於庚辛，庚辛不死，持於壬癸，起於甲乙。
肝病者，平旦慧，下哺甚，夜半靜。
肝欲散，急食辛以散之，用辛補之，酸瀉之。
病在心，愈在長夏，長夏不愈，甚於冬，冬不死，持於春，起於夏，禁溫食、熱衣。
心病者，愈在戊己，戊己不愈，加於壬癸，壬癸不死，持於甲乙，起於丙丁。
心病者，日中慧，夜半甚，平旦靜。
心欲軟，急食鹹以軟之，用鹹補之，甘瀉之。
病在脾，愈在秋，秋不愈，甚於春，春不死，持於夏，起於長夏，禁溫食飽食、溼地濡衣。
脾病者，愈在庚辛，庚辛不愈，加於甲乙，甲乙不死，持於丙丁，起於戊己。
脾病者，日昳慧，日出甚，下晡靜。
脾欲緩，急食甘以緩之，用苦瀉之，甘補之。
病在肺，愈在冬，冬不愈，甚於夏，夏不死，持於長夏，起於秋，禁寒飲食、寒衣。
肺病者，愈在壬癸，壬癸不愈，加於丙丁，丙丁不死，持於戊己，起於庚辛。
肺病者，下晡慧，日中甚，夜半靜。
肺欲收，急食酸以收之，用酸補之，辛瀉之。
病在腎，愈在春，春不愈，甚於長夏，長夏不死，持於秋，起於冬，禁犯焠㶼熱食、溫炙衣。
腎病者，愈在甲乙，甲乙不愈，甚於戊己，戊己不死，持於庚辛，起於壬癸。
腎病者，夜半慧，四季甚，下晡靜。
腎欲堅，急食苦以堅之，用苦補之，鹹瀉之。
夫邪氣之客於身也，以勝相加，至其所生而愈，至其所不勝而甚，至於所生而持，自得其位而起。
必先定五臟之脈，乃可言間甚之時，死生之期也。
肝病者，兩脅下痛引少腹，令人善怒。
虛則目䀮䀮無所見，耳無所聞，善恐，如人將捕之。
取其經，厥陰與少陽。
氣逆則頭痛，耳聾不聰，頰腫，取血者。
心病者，胸中痛，脅支滿，脅下痛，膺背肩甲間痛，兩臂內痛。
虛則胸腹大，脅下與腰相引而痛。
取其經，少陰、太陽，舌下血者。
其變病
黃帝問曰：太陰陽明爲表裏，脾胃脈也，生病而異者，何也？
岐伯對曰：陰陽異位，更虛更實，更逆更從，或從內，或從外，所從不同，故病異名也。
帝曰：願聞其異狀也？
岐伯曰：陽者天氣也，主外；陰者地氣也，主內。
故陽道實，陰道虛。
故犯賊風虛邪者，陽受之；食飲不節，起居不時者，陰受之。
陽受之則入六腑，陰受之則入五臟。
入六腑則身熱不時臥，上爲喘呼。
入五臟則䐜滿閉塞，下爲飧泄，久爲腸澼。
故喉主天氣，咽主地氣。
故陽受風氣，陰受溼氣。
故陰氣從足上行至頭，而下行循臂至指端。
陽氣從手上行至頭，而下行至足。
故曰：“陽病者上行極而下，陰病者下行極而上。
”故傷於風者，上先受之；傷於溼者，下先受之。
帝曰：脾病而四肢不用，何也？
岐伯曰：四肢皆稟氣於胃，而不得至經，必因於脾，乃得稟也。
今脾病不能爲胃行其津液，四肢不得稟水谷氣，氣日以衰，脈道不利，筋骨肌肉，皆無氣以生，故不用焉。
帝曰：脾不主時，何也？
岐伯曰：脾者土也，治中央，常以四時長四髒，各十八日寄治，不得獨主於時也。
脾臟者，常着胃土之精也。
土者，生萬物而法天地，故上下至頭足，不得主時也。
帝曰：脾與胃以膜相連耳，而能爲之行其津液，何也？
岐伯曰：足太陰者三陰也，其脈貫胃屬脾絡嗌，故太陰爲之行氣於三陰。
陽明者表也，五臟六腑之海也，亦爲之行氣於三陽。
臟腑各因其經而受氣於陽明，故爲胃行其津液。
四肢不得稟水谷氣，日以益衰，陰道不利，筋骨肌肉，無氣以生，故不用焉。
岐伯對曰：陰陽異位，更虛更實，更逆更從，或從內，或從外，所從不同，故病異名也。
帝曰：願聞其異狀也？
岐伯曰：陽者天氣也，主外；陰者地氣也，主內。
故陽道實，陰道虛。
故犯賊風虛邪者，陽受之；食飲不節，起居不時者，陰受之。
陽受之則入六腑，陰受之則入五臟。
入六腑則身熱不時臥，上爲喘呼。
入五臟則䐜滿閉塞，下爲飧泄，久爲腸澼。
故喉主天氣，咽主地氣。
故陽受風氣，陰受溼氣。
故陰氣從足上行至頭，而下行循臂至指端。
陽氣從手上行至頭，而下行至足。
故曰：“陽病者上行極而下，陰病者下行極而上。
”故傷於風者，上先受之；傷於溼者，下先受之。
帝曰：脾病而四肢不用，何也？
岐伯曰：四肢皆稟氣於胃，而不得至經，必因於脾，乃得稟也。
今脾病不能爲胃行其津液，四肢不得稟水谷氣，氣日以衰，脈道不利，筋骨肌肉，皆無氣以生，故不用焉。
帝曰：脾不主時，何也？
岐伯曰：脾者土也，治中央，常以四時長四髒，各十八日寄治，不得獨主於時也。
脾臟者，常着胃土之精也。
土者，生萬物而法天地，故上下至頭足，不得主時也。
帝曰：脾與胃以膜相連耳，而能爲之行其津液，何也？
岐伯曰：足太陰者三陰也，其脈貫胃屬脾絡嗌，故太陰爲之行氣於三陰。
陽明者表也，五臟六腑之海也，亦爲之行氣於三陽。
臟腑各因其經而受氣於陽明，故爲胃行其津液。
四肢不得稟水谷氣，日以益衰，陰道不利，筋骨肌肉，無氣以生，故不用焉。
黃帝問曰：餘聞善言天者，必有驗於人；善言古者，必有合於今；善言人者，必有厭於己。
如此則道不惑而要數極，所謂明也。
今餘問於夫子，令言而可知，視而可見，捫而可得，令驗於己而發矇解惑，可得而聞乎？
岐伯再拜稽首對曰：何道之問也？
帝曰：願聞人之五臟卒痛，何氣使然？
岐伯對曰：經脈流行不止，環周不休。
寒氣入經而稽遲，泣（澀的通假字，下同）而不行，客於脈外則血少，客於脈中則氣不通，故卒然而痛。
帝曰：其痛或卒然而止者，或痛甚不休者，或痛甚不可按者，或按之而痛止者，或按之無益者，或喘動應手者，或心與背相引而痛者，或脅肋與少腹相引而痛者，或腹痛引陰股者，或痛宿昔而成積者，或卒然痛死不知人，有少間復生者，或痛而嘔者，或腹痛而後泄者，或痛而閉不通者。
凡此諸痛，各不同形，別之奈何？
岐伯曰：寒氣客於脈外則脈寒，脈寒則縮蜷，縮蜷則脈絀急，絀急則外引小絡，故卒然而痛。
得炅則痛立止，因重中於寒，則痛久矣。
寒氣客於經脈之中，與炅氣相薄則脈滿，滿則痛而不可按也。
寒氣稽留，炅氣從上，則脈充大而血氣亂，故痛甚不可按也。
寒氣客於腸胃之間，膜原之下，血不得散，小絡急引故痛，按之則血氣散，故按之痛止。
寒氣客於俠脊之脈，則深按之不能及，故按之無益也。
寒氣客於衝脈，衝脈起於關元，隨腹直上，寒氣客則脈不通，脈不通則氣因之，故喘動應手矣。
寒氣客於背俞之脈則脈泣，脈泣則血虛，血虛則痛。
其俞注於心，故相引而痛。
按之則熱氣至，熱氣至則痛止矣。
寒氣客於厥陰之脈，厥陰之脈者，絡陰器，繫於肝，寒氣客於脈中，則血泣脈急，故脅肋與少腹相引痛矣。
厥氣客於陰股，寒氣上及少腹，血泣在下相引，故腹痛引陰股。
寒氣客於小腸膜原之間，絡血之中，血泣不得注於大經，血氣稽留不得行，故宿昔而成積矣。
寒氣客於五髒，厥逆上泄，陰氣竭，陽氣未入，故卒然痛死不知人，氣復反則生矣。
寒氣客於腸胃，厥逆上出，故痛而嘔也。
寒氣客於小腸，小腸不得成聚，故後泄腹痛矣。
熱氣留於小腸，腸中痛、癉熱、焦渴，則堅幹不得出，故痛而閉不通矣。
帝曰：所謂言而可知者也，視而可見，奈何？
岐伯曰：五臟六腑，固盡有部，視其五色，黃赤爲熱，白爲寒，青黑爲痛，此所謂視而可見者也。
帝曰：捫而可得奈何？
岐伯曰：視其主病之脈，堅而血及陷下者，皆可捫而得也。
帝曰：善。
餘知百病生於氣也，怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，寒則氣收，炅則氣泄，驚則氣亂，勞則氣耗，思則氣結。
九氣不同，何病之生
如此則道不惑而要數極，所謂明也。
今餘問於夫子，令言而可知，視而可見，捫而可得，令驗於己而發矇解惑，可得而聞乎？
岐伯再拜稽首對曰：何道之問也？
帝曰：願聞人之五臟卒痛，何氣使然？
岐伯對曰：經脈流行不止，環周不休。
寒氣入經而稽遲，泣（澀的通假字，下同）而不行，客於脈外則血少，客於脈中則氣不通，故卒然而痛。
帝曰：其痛或卒然而止者，或痛甚不休者，或痛甚不可按者，或按之而痛止者，或按之無益者，或喘動應手者，或心與背相引而痛者，或脅肋與少腹相引而痛者，或腹痛引陰股者，或痛宿昔而成積者，或卒然痛死不知人，有少間復生者，或痛而嘔者，或腹痛而後泄者，或痛而閉不通者。
凡此諸痛，各不同形，別之奈何？
岐伯曰：寒氣客於脈外則脈寒，脈寒則縮蜷，縮蜷則脈絀急，絀急則外引小絡，故卒然而痛。
得炅則痛立止，因重中於寒，則痛久矣。
寒氣客於經脈之中，與炅氣相薄則脈滿，滿則痛而不可按也。
寒氣稽留，炅氣從上，則脈充大而血氣亂，故痛甚不可按也。
寒氣客於腸胃之間，膜原之下，血不得散，小絡急引故痛，按之則血氣散，故按之痛止。
寒氣客於俠脊之脈，則深按之不能及，故按之無益也。
寒氣客於衝脈，衝脈起於關元，隨腹直上，寒氣客則脈不通，脈不通則氣因之，故喘動應手矣。
寒氣客於背俞之脈則脈泣，脈泣則血虛，血虛則痛。
其俞注於心，故相引而痛。
按之則熱氣至，熱氣至則痛止矣。
寒氣客於厥陰之脈，厥陰之脈者，絡陰器，繫於肝，寒氣客於脈中，則血泣脈急，故脅肋與少腹相引痛矣。
厥氣客於陰股，寒氣上及少腹，血泣在下相引，故腹痛引陰股。
寒氣客於小腸膜原之間，絡血之中，血泣不得注於大經，血氣稽留不得行，故宿昔而成積矣。
寒氣客於五髒，厥逆上泄，陰氣竭，陽氣未入，故卒然痛死不知人，氣復反則生矣。
寒氣客於腸胃，厥逆上出，故痛而嘔也。
寒氣客於小腸，小腸不得成聚，故後泄腹痛矣。
熱氣留於小腸，腸中痛、癉熱、焦渴，則堅幹不得出，故痛而閉不通矣。
帝曰：所謂言而可知者也，視而可見，奈何？
岐伯曰：五臟六腑，固盡有部，視其五色，黃赤爲熱，白爲寒，青黑爲痛，此所謂視而可見者也。
帝曰：捫而可得奈何？
岐伯曰：視其主病之脈，堅而血及陷下者，皆可捫而得也。
帝曰：善。
餘知百病生於氣也，怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，寒則氣收，炅則氣泄，驚則氣亂，勞則氣耗，思則氣結。
九氣不同，何病之生
黃帝問曰：厥之寒熱者何也？
岐伯對曰：陽氣衰於下則爲寒厥，陰氣衰於下則爲熱厥。
帝曰：熱厥之爲熱也，必起於足下者，何也？
岐伯曰：陽氣起（《甲乙經》作走）於足五趾之表，陰脈者，集於足下而聚於足心，故陽氣勝則足下熱也。
帝曰：寒厥之爲寒也，必從五趾而上於膝者，何也？
岐伯曰：陰氣起於五趾之裏，集於膝下而聚於膝上，故陰氣勝則從五趾至膝上寒，其寒也，不從外，皆從內也。
帝曰：寒厥何失而然也？
岐伯曰：前陰者，宗（《甲乙經》作衆）筋之所聚，太陰、陽明之所合也。
春夏則陽氣多而陰氣少，秋冬則陰氣勝而陽氣衰。
此人者質壯，以秋冬奪於所用，下氣上爭不能復，精氣溢下，邪氣因從之而上也。
氣因於中，陽氣衰，不能滲營其經絡，陽氣日損，陰氣獨在，故手足爲之寒也。
帝曰：熱厥何如而然也？
岐伯曰：酒入於胃，則絡脈滿而經脈虛，脾主爲胃行其津液者也。
陰氣虛則陽氣入，陽氣入則胃不和，胃不和則精氣竭，精氣竭則不營其四肢也。
此人必數醉，若飽以入房，氣聚於脾中不得散，酒氣與谷氣相薄，熱盛於中，故熱遍於身，內熱而溺赤也。
夫酒氣盛而慓悍，腎氣有衰，陽氣獨勝，故手足爲之熱也。
帝曰：厥，或令人腹滿，或令人暴不知人，或至半日遠至一日，乃知人者，何也？
岐伯曰：陰氣盛於上則下虛，下虛則腹脹滿；陽氣盛於上，則下氣重上而邪氣逆，逆則陽氣亂，陽氣亂則不知人也。
帝曰：善。
願聞六經脈之厥狀病能也。
岐伯曰：巨陽之厥，則腫首頭重，足不能行，發爲眴僕。
陽明之厥，則癲疾欲走呼，腹滿不得臥，面赤而熱，妄見而妄言。
少陽之厥，則暴聾頰腫而熱，脅痛，䯒不可以運。
太陰之厥，則腹滿䐜脹，後不利，不欲食，食則嘔，不得臥。
少陰之厥，則口乾溺赤，腹滿心痛。
厥陰之厥，則少腹腫痛，腹脹，涇溲不利，好臥屈膝，陰縮腫，䯒內熱。
盛則瀉之，虛則補之，不盛不虛，以經取之。
太陰厥逆，䯒急攣，心痛引腹，治主病者。
少陰厥逆，虛滿嘔變，下泄清，治主病者。
厥陰厥逆，攣腰痛，虛滿，前閉，譫言，治主病者。
三陰俱逆，不得前後，使人手足寒，三日死。
太陽厥逆，僵仆，嘔血，善衄，治主病者。
少陽厥逆，機關不利，機關不利者，腰不可以行，項不可以顧，發腸癰不可治，驚者死。
陽明厥逆，喘咳，身熱，善驚，衄，嘔血。
手太陰厥逆，虛滿而咳，善嘔沫，治主病者。
手心主、少陰厥逆，心痛引喉，身熱死，不可治。
手太陽厥逆，耳聾，泣出，項不可以顧，腰不可以俛仰，治主病者。
手陽明、少陽厥逆，發喉痹，嗌腫痓，
岐伯對曰：陽氣衰於下則爲寒厥，陰氣衰於下則爲熱厥。
帝曰：熱厥之爲熱也，必起於足下者，何也？
岐伯曰：陽氣起（《甲乙經》作走）於足五趾之表，陰脈者，集於足下而聚於足心，故陽氣勝則足下熱也。
帝曰：寒厥之爲寒也，必從五趾而上於膝者，何也？
岐伯曰：陰氣起於五趾之裏，集於膝下而聚於膝上，故陰氣勝則從五趾至膝上寒，其寒也，不從外，皆從內也。
帝曰：寒厥何失而然也？
岐伯曰：前陰者，宗（《甲乙經》作衆）筋之所聚，太陰、陽明之所合也。
春夏則陽氣多而陰氣少，秋冬則陰氣勝而陽氣衰。
此人者質壯，以秋冬奪於所用，下氣上爭不能復，精氣溢下，邪氣因從之而上也。
氣因於中，陽氣衰，不能滲營其經絡，陽氣日損，陰氣獨在，故手足爲之寒也。
帝曰：熱厥何如而然也？
岐伯曰：酒入於胃，則絡脈滿而經脈虛，脾主爲胃行其津液者也。
陰氣虛則陽氣入，陽氣入則胃不和，胃不和則精氣竭，精氣竭則不營其四肢也。
此人必數醉，若飽以入房，氣聚於脾中不得散，酒氣與谷氣相薄，熱盛於中，故熱遍於身，內熱而溺赤也。
夫酒氣盛而慓悍，腎氣有衰，陽氣獨勝，故手足爲之熱也。
帝曰：厥，或令人腹滿，或令人暴不知人，或至半日遠至一日，乃知人者，何也？
岐伯曰：陰氣盛於上則下虛，下虛則腹脹滿；陽氣盛於上，則下氣重上而邪氣逆，逆則陽氣亂，陽氣亂則不知人也。
帝曰：善。
願聞六經脈之厥狀病能也。
岐伯曰：巨陽之厥，則腫首頭重，足不能行，發爲眴僕。
陽明之厥，則癲疾欲走呼，腹滿不得臥，面赤而熱，妄見而妄言。
少陽之厥，則暴聾頰腫而熱，脅痛，䯒不可以運。
太陰之厥，則腹滿䐜脹，後不利，不欲食，食則嘔，不得臥。
少陰之厥，則口乾溺赤，腹滿心痛。
厥陰之厥，則少腹腫痛，腹脹，涇溲不利，好臥屈膝，陰縮腫，䯒內熱。
盛則瀉之，虛則補之，不盛不虛，以經取之。
太陰厥逆，䯒急攣，心痛引腹，治主病者。
少陰厥逆，虛滿嘔變，下泄清，治主病者。
厥陰厥逆，攣腰痛，虛滿，前閉，譫言，治主病者。
三陰俱逆，不得前後，使人手足寒，三日死。
太陽厥逆，僵仆，嘔血，善衄，治主病者。
少陽厥逆，機關不利，機關不利者，腰不可以行，項不可以顧，發腸癰不可治，驚者死。
陽明厥逆，喘咳，身熱，善驚，衄，嘔血。
手太陰厥逆，虛滿而咳，善嘔沫，治主病者。
手心主、少陰厥逆，心痛引喉，身熱死，不可治。
手太陽厥逆，耳聾，泣出，項不可以顧，腰不可以俛仰，治主病者。
手陽明、少陽厥逆，發喉痹，嗌腫痓，
黃帝問曰：餘聞繆刺，未得其意。
何謂繆刺？
岐伯對曰：夫邪之客於形也，必先舍於皮毛；留而不去，入舍於孫脈；留而不去，入舍於絡脈；留而不去，入舍於經脈；內連五臟，散於腸胃，陰陽俱感，五臟乃傷。
此邪之從皮毛而入，極於五髒之次也，如此則治其經焉。
今邪客於皮毛，入舍於孫絡，留而不去，閉塞不通，不得入於經，流溢於大絡，而生奇病也。
夫邪客大絡者，左注右，右注左，上下左右與經相干，而佈於四末，其病無常處，不入於經俞，命曰繆刺。
帝曰：願聞繆刺，以左取右，以右取左，奈何？其與巨刺，何以別之？
岐伯曰：邪客於經，左盛則右病，右盛則左病；亦有移易者，左病未已，而右脈先病，如此者必巨刺之，必中其經，非絡脈也。
故絡病者，其痛與經脈繆處，故命曰繆刺。
帝曰：願聞繆刺奈何？取之何如？
岐伯曰：邪客於足少陰之絡，令人卒心痛、暴脹、胷脅支滿，無積者，刺然骨之前出血，如食頃而已。
不已，左取右，右取左。
病新發者，取五日已。
邪客於手少陽之絡，令人喉痹、舌卷、口乾心煩、臂外廉痛、手不及頭，刺手中指次指爪甲上，去端如韭葉，各一痏，壯者立已，老者有頃已。
左取右，右取左。
此新病，數日已。
邪客於足厥陰之絡，令人卒疝暴痛，刺足大指爪甲上與肉交者各一痏，男子立已，女子有頃已。
左取右，右取左。
邪客於足太陽之絡，令人頭項肩痛，刺足小指爪甲上與肉交者各一痏，立已。
不已，刺外踝下三痏。
左取右，右取左，如食頃已。
邪客於手陽明之絡，令人氣滿胷中、喘息而支胠、胷中熱，刺手大指次指爪甲上，去端如韭葉，各一痏。
左取右，右取左，如食頃已。
邪客於臂掌之間，不可得屈，刺其踝後，先以指按之痛，乃刺之，以月死生爲數，月生一日一痏，二日二痏，十五日十五痏，十六日十四痏。
邪客於足陽蹻之脈，令人目痛從內眥始，刺外踝之下半寸所各二痏。
左刺右，右刺左，如行十里頃而已。
人有所墮墜，惡血留內、腹中滿脹、不得前後，先飲利藥。
此上傷厥陰之脈，下傷少陰之絡。
刺足內踝之下，然骨之前血脈，出血，刺足跗上動脈。
不已，刺三毛上各一痏，見血立已。
左刺右，右刺左。
善悲驚不樂，刺如右方。
邪客於手陽明之絡，令人耳聾、時不聞音，刺手大指次指爪甲上，去端如韭葉，各一痏，立聞。
不已，刺中指爪甲上與肉交者，立聞。
其不時聞者，不可刺也。
耳中生風者，亦刺之如此數。
左刺右，右刺左。
凡痹往來，行無常處者，在分肉間痛而刺之，以月死生爲數。
用針者，隨氣盛衰，以爲痏數，針過其日數則脫氣
何謂繆刺？
岐伯對曰：夫邪之客於形也，必先舍於皮毛；留而不去，入舍於孫脈；留而不去，入舍於絡脈；留而不去，入舍於經脈；內連五臟，散於腸胃，陰陽俱感，五臟乃傷。
此邪之從皮毛而入，極於五髒之次也，如此則治其經焉。
今邪客於皮毛，入舍於孫絡，留而不去，閉塞不通，不得入於經，流溢於大絡，而生奇病也。
夫邪客大絡者，左注右，右注左，上下左右與經相干，而佈於四末，其病無常處，不入於經俞，命曰繆刺。
帝曰：願聞繆刺，以左取右，以右取左，奈何？其與巨刺，何以別之？
岐伯曰：邪客於經，左盛則右病，右盛則左病；亦有移易者，左病未已，而右脈先病，如此者必巨刺之，必中其經，非絡脈也。
故絡病者，其痛與經脈繆處，故命曰繆刺。
帝曰：願聞繆刺奈何？取之何如？
岐伯曰：邪客於足少陰之絡，令人卒心痛、暴脹、胷脅支滿，無積者，刺然骨之前出血，如食頃而已。
不已，左取右，右取左。
病新發者，取五日已。
邪客於手少陽之絡，令人喉痹、舌卷、口乾心煩、臂外廉痛、手不及頭，刺手中指次指爪甲上，去端如韭葉，各一痏，壯者立已，老者有頃已。
左取右，右取左。
此新病，數日已。
邪客於足厥陰之絡，令人卒疝暴痛，刺足大指爪甲上與肉交者各一痏，男子立已，女子有頃已。
左取右，右取左。
邪客於足太陽之絡，令人頭項肩痛，刺足小指爪甲上與肉交者各一痏，立已。
不已，刺外踝下三痏。
左取右，右取左，如食頃已。
邪客於手陽明之絡，令人氣滿胷中、喘息而支胠、胷中熱，刺手大指次指爪甲上，去端如韭葉，各一痏。
左取右，右取左，如食頃已。
邪客於臂掌之間，不可得屈，刺其踝後，先以指按之痛，乃刺之，以月死生爲數，月生一日一痏，二日二痏，十五日十五痏，十六日十四痏。
邪客於足陽蹻之脈，令人目痛從內眥始，刺外踝之下半寸所各二痏。
左刺右，右刺左，如行十里頃而已。
人有所墮墜，惡血留內、腹中滿脹、不得前後，先飲利藥。
此上傷厥陰之脈，下傷少陰之絡。
刺足內踝之下，然骨之前血脈，出血，刺足跗上動脈。
不已，刺三毛上各一痏，見血立已。
左刺右，右刺左。
善悲驚不樂，刺如右方。
邪客於手陽明之絡，令人耳聾、時不聞音，刺手大指次指爪甲上，去端如韭葉，各一痏，立聞。
不已，刺中指爪甲上與肉交者，立聞。
其不時聞者，不可刺也。
耳中生風者，亦刺之如此數。
左刺右，右刺左。
凡痹往來，行無常處者，在分肉間痛而刺之，以月死生爲數。
用針者，隨氣盛衰，以爲痏數，針過其日數則脫氣
黃帝問曰：天元九窒，餘已知之。
願聞氣交何名失守？
岐伯曰：謂其上下升降，遷正退位，各有經論，上下各有不前，故名失守也。
是故氣交失易位，氣交乃變，變易非常，即四時失序，萬化不安，變民病也。
帝曰：升降不前，願聞其故，氣交有變，何以明知？
岐伯曰：昭乎問哉！明乎道矣。
氣交有變，是爲天地機，但欲降而不得降者，地窒刑之。
又有五運太過，而先天而至者，即交不前，但欲升而不得其升，中運抑之，但欲降而不得其降，中運抑之。
於是有升之不前，降之不下者；有降之不下，升而至天者；有升降俱不前，作如此之分別，即氣交之變，變之有異，常各各不同，災有微甚者也。
帝曰：願聞氣交遇會勝抑之由，變成民病，輕重何如？
岐伯曰：勝相會，抑伏使然。
是故辰戌之歲，木氣升之，主逢天柱，勝而不前。
又遇庚戌，金運先天，中運勝之，忽然不前。
木運昇天，金乃抑之，升而不前，即清生風少，肅殺於春，露霜復降，草木乃萎。
民病瘟疫早發，咽嗌乃幹，四肢滿，肢節皆痛。
久而化鬱，即大風摧拉，折隕鳴紊。
民病卒中，偏痹，手足不仁。
是故巳亥之歲，君火昇天，主窒天蓬，勝之不前。
又厥陰未遷正，則少陰未得昇天，水運以至其中者。
君火欲升，而中水運抑之，升之不前，即清寒復作，冷生旦暮。
民病伏陽而內生煩熱，心神驚悸，寒熱間作。
日久成鬱，即暴熱乃至，赤風腫翳，化疫，溫癘暖作，赤氣彰而化火疫，皆煩而躁渴，渴甚治之，以泄之可止。
是故子午之歲，太陰昇天，主窒天衝，勝之不前，又或遇壬子，木運先天而至者，中木運抑之也，昇天不前，即風埃四起，時舉埃昏，雨溼不化。
民病風厥、涎潮、偏痹不隨、脹滿。
久而伏鬱，即黃埃化疫也，民病夭亡，臉支府黃疸滿閉，溼令弗布，雨化乃微。
是故醜未之年，少陽昇天，主窒天蓬，勝之不前。
又或遇太陰未遷正者，即少陰未昇天也，水運以至者。
昇天不前，即寒雰反布，凜冽如冬，水復涸，冰再結，喧暖乍作，冷復布之，寒暄不時。
民病伏陽在內，煩熱生中、心神驚駭、寒熱間爭。
以久成鬱，即暴熱乃生，赤風氣腫翳，化成鬱癘，乃化作伏熱內煩、痹而生厥，甚則血溢。
是故寅申之年，陽明昇天，主窒天英。
勝之不前，又或遇戊申戊寅，火運先天而至，金欲昇天，火運抑之，升之不前，實時雨不降，西風數舉，鹹鹵燥生。
民病上熱，喘、嗽，血溢。
久而化鬱，即白埃翳霧，清生殺氣，民病脅滿、悲傷、寒、鼽、嚏、嗌幹、手坼、皮膚燥。
是故卯酉之年，太陽升天，主窒天芮，勝之不前。
又遇陽明未遷正者，即太陽未昇
願聞氣交何名失守？
岐伯曰：謂其上下升降，遷正退位，各有經論，上下各有不前，故名失守也。
是故氣交失易位，氣交乃變，變易非常，即四時失序，萬化不安，變民病也。
帝曰：升降不前，願聞其故，氣交有變，何以明知？
岐伯曰：昭乎問哉！明乎道矣。
氣交有變，是爲天地機，但欲降而不得降者，地窒刑之。
又有五運太過，而先天而至者，即交不前，但欲升而不得其升，中運抑之，但欲降而不得其降，中運抑之。
於是有升之不前，降之不下者；有降之不下，升而至天者；有升降俱不前，作如此之分別，即氣交之變，變之有異，常各各不同，災有微甚者也。
帝曰：願聞氣交遇會勝抑之由，變成民病，輕重何如？
岐伯曰：勝相會，抑伏使然。
是故辰戌之歲，木氣升之，主逢天柱，勝而不前。
又遇庚戌，金運先天，中運勝之，忽然不前。
木運昇天，金乃抑之，升而不前，即清生風少，肅殺於春，露霜復降，草木乃萎。
民病瘟疫早發，咽嗌乃幹，四肢滿，肢節皆痛。
久而化鬱，即大風摧拉，折隕鳴紊。
民病卒中，偏痹，手足不仁。
是故巳亥之歲，君火昇天，主窒天蓬，勝之不前。
又厥陰未遷正，則少陰未得昇天，水運以至其中者。
君火欲升，而中水運抑之，升之不前，即清寒復作，冷生旦暮。
民病伏陽而內生煩熱，心神驚悸，寒熱間作。
日久成鬱，即暴熱乃至，赤風腫翳，化疫，溫癘暖作，赤氣彰而化火疫，皆煩而躁渴，渴甚治之，以泄之可止。
是故子午之歲，太陰昇天，主窒天衝，勝之不前，又或遇壬子，木運先天而至者，中木運抑之也，昇天不前，即風埃四起，時舉埃昏，雨溼不化。
民病風厥、涎潮、偏痹不隨、脹滿。
久而伏鬱，即黃埃化疫也，民病夭亡，臉支府黃疸滿閉，溼令弗布，雨化乃微。
是故醜未之年，少陽昇天，主窒天蓬，勝之不前。
又或遇太陰未遷正者，即少陰未昇天也，水運以至者。
昇天不前，即寒雰反布，凜冽如冬，水復涸，冰再結，喧暖乍作，冷復布之，寒暄不時。
民病伏陽在內，煩熱生中、心神驚駭、寒熱間爭。
以久成鬱，即暴熱乃生，赤風氣腫翳，化成鬱癘，乃化作伏熱內煩、痹而生厥，甚則血溢。
是故寅申之年，陽明昇天，主窒天英。
勝之不前，又或遇戊申戊寅，火運先天而至，金欲昇天，火運抑之，升之不前，實時雨不降，西風數舉，鹹鹵燥生。
民病上熱，喘、嗽，血溢。
久而化鬱，即白埃翳霧，清生殺氣，民病脅滿、悲傷、寒、鼽、嚏、嗌幹、手坼、皮膚燥。
是故卯酉之年，太陽升天，主窒天芮，勝之不前。
又遇陽明未遷正者，即太陽未昇
黃帝問曰：五氣交合，盈虛更作，餘知之矣。
六氣分治，司天地者，其至何如？
岐伯再拜對曰：明乎哉問也！天地之大紀，人神之通應也。
帝曰：願聞上合昭昭，下合冥冥奈何？
岐伯曰：此道之所主，工之所疑也。
帝曰：願聞其道也。
岐伯曰：厥陰司天，其化以風；少陰司天，其化以熱；太陰司天，其化以溼；少陽司天，其化以火；陽明司天，其化以燥；陽司天，其化以寒。
以所臨藏位，命其病者也。
帝曰：地化奈何？
岐伯曰：司天同候，間氣皆然。
帝曰：間氣何謂？
岐伯曰：司左右者，是謂間氣也。
帝曰：何以異之？
岐伯曰：主歲者紀歲，間氣者紀步也。
帝曰：善。
歲主奈何？
岐伯曰：厥陰司天爲風化，在泉爲酸化，司氣爲蒼化，間氣爲動化。
少陰司天爲熱化，在泉爲苦化，不司氣化，居氣爲灼化。
太陰司天爲溼化，在泉爲甘化，司氣爲黅化，間氣爲柔化。
少陽司天爲火化，在泉苦化，司氣爲丹化，間氣爲明化。
陽明司天爲燥化，在泉爲辛化，司氣爲素化，間氣爲清化。
太陽司天爲寒化，在泉爲鹹化，司氣爲玄化，間氣爲藏化。
故治病者，必明六化分治，五味五色所生，五藏所宜，乃可以言盈虛病生之緒也。
帝曰：厥陰在泉而酸化先，餘知之矣。
風化之行也，何如？
岐伯曰：風行於地，所謂本也，餘氣同法。
本乎天者，天之氣也，本乎地者，地之氣也，天地合氣，六節分而萬物化生矣。
故曰：謹候氣宜，無失病機，此之謂也。
帝曰：其主病何如？
岐伯曰：司歲備物，則無遺主矣。
帝曰：先歲物何也？
岐伯曰：天地之專精也。
帝曰：司氣者何如？
岐伯曰：司氣者主歲同，然有餘不足也。
帝曰：非司歲物何謂也？
岐伯曰：散也，故質同而異等也，氣味有薄厚，性用有躁靜，治保有多少，力化有淺深，此之謂也。
帝曰：歲主藏害何謂？
岐伯曰：以所不勝命之，則其要也。
帝曰：治之奈何？
岐伯曰：上淫於下，所勝平之，外淫於內，所勝治之。
帝曰：善。
平氣何如？
岐伯曰：謹察陰陽所在而調之，以平爲期，正者正治，反者反治。
帝曰：夫子言察陰陽所在而調之，論言人迎與寸口相應，若引繩小大齊等，命曰平，陰之所在寸口何如？
岐伯曰：視歲南北，可知之矣。
帝曰：願卒聞之。
岐伯曰：北政之歲，少陰在泉，則寸口不應；厥陰在泉，則右不應；太陰在泉，則左不應。
南政之歲，少陰司天，則寸口不應；厥陰司天，則右不應；太陰司天，則左不應。
諸不應者，反其診則見矣。
帝曰：尺候何如？
岐伯曰：北政之歲，三陰在下，則寸不應；三陰在上，則尺不應
六氣分治，司天地者，其至何如？
岐伯再拜對曰：明乎哉問也！天地之大紀，人神之通應也。
帝曰：願聞上合昭昭，下合冥冥奈何？
岐伯曰：此道之所主，工之所疑也。
帝曰：願聞其道也。
岐伯曰：厥陰司天，其化以風；少陰司天，其化以熱；太陰司天，其化以溼；少陽司天，其化以火；陽明司天，其化以燥；陽司天，其化以寒。
以所臨藏位，命其病者也。
帝曰：地化奈何？
岐伯曰：司天同候，間氣皆然。
帝曰：間氣何謂？
岐伯曰：司左右者，是謂間氣也。
帝曰：何以異之？
岐伯曰：主歲者紀歲，間氣者紀步也。
帝曰：善。
歲主奈何？
岐伯曰：厥陰司天爲風化，在泉爲酸化，司氣爲蒼化，間氣爲動化。
少陰司天爲熱化，在泉爲苦化，不司氣化，居氣爲灼化。
太陰司天爲溼化，在泉爲甘化，司氣爲黅化，間氣爲柔化。
少陽司天爲火化，在泉苦化，司氣爲丹化，間氣爲明化。
陽明司天爲燥化，在泉爲辛化，司氣爲素化，間氣爲清化。
太陽司天爲寒化，在泉爲鹹化，司氣爲玄化，間氣爲藏化。
故治病者，必明六化分治，五味五色所生，五藏所宜，乃可以言盈虛病生之緒也。
帝曰：厥陰在泉而酸化先，餘知之矣。
風化之行也，何如？
岐伯曰：風行於地，所謂本也，餘氣同法。
本乎天者，天之氣也，本乎地者，地之氣也，天地合氣，六節分而萬物化生矣。
故曰：謹候氣宜，無失病機，此之謂也。
帝曰：其主病何如？
岐伯曰：司歲備物，則無遺主矣。
帝曰：先歲物何也？
岐伯曰：天地之專精也。
帝曰：司氣者何如？
岐伯曰：司氣者主歲同，然有餘不足也。
帝曰：非司歲物何謂也？
岐伯曰：散也，故質同而異等也，氣味有薄厚，性用有躁靜，治保有多少，力化有淺深，此之謂也。
帝曰：歲主藏害何謂？
岐伯曰：以所不勝命之，則其要也。
帝曰：治之奈何？
岐伯曰：上淫於下，所勝平之，外淫於內，所勝治之。
帝曰：善。
平氣何如？
岐伯曰：謹察陰陽所在而調之，以平爲期，正者正治，反者反治。
帝曰：夫子言察陰陽所在而調之，論言人迎與寸口相應，若引繩小大齊等，命曰平，陰之所在寸口何如？
岐伯曰：視歲南北，可知之矣。
帝曰：願卒聞之。
岐伯曰：北政之歲，少陰在泉，則寸口不應；厥陰在泉，則右不應；太陰在泉，則左不應。
南政之歲，少陰司天，則寸口不應；厥陰司天，則右不應；太陰司天，則左不應。
諸不應者，反其診則見矣。
帝曰：尺候何如？
岐伯曰：北政之歲，三陰在下，則寸不應；三陰在上，則尺不應
孟春始至，黃帝燕坐，臨觀八極，正八風之氣，而問雷公曰：陰陽之類，經脈之道，五中所主，何藏最貴？
雷公對曰：春甲乙青，中主肝，治七十二日，是脈之主時，臣以其藏最貴。
帝曰：卻念上下經，陰陽從容，子所言最貴，其下也。
雷公致齋七日，旦復侍坐。
帝曰：三陽爲經，二陽爲維，一陽爲遊部，此知五藏終始。
三陽爲表，二陰爲裏，一陰至絕，作朔晦，卻具合以正其理。
雷公曰：受業未能明。
帝曰：所謂三陽者，太陽爲經，三陽脈，至手太陰，弦浮而不沉，決以度，察以心，合之陰陽之論。
所謂二陽者，陽明也，至手太陰，弦而沉急不鼓，炅至以病皆死。
一陽者，少陽也，至手太陰，上連人迎，弦急懸不絕，此少陽之病也，專陰則死。
三陰者，六經之所主也，交於太陰，伏鼓不浮，上空志心。
二陰至肺，其氣歸膀胱，外連脾胃。
一陰獨至，經絕，氣浮不鼓，鉤而滑。
此六脈者，乍陰乍陽，交屬相併，繆通五藏，合於陰陽，先至爲主，後至爲客。
雷公曰：臣悉盡意，受傳經脈，頌得從容之道，以合《從容》，不知陰陽，不知雌雄。
帝曰：三陽爲父，二陽爲衛，一陽爲紀。
三陰爲母，二陰爲雌，一陰爲獨使。
二陽一陰，陽明主病，不勝一陰，軟而動，九竅皆沉。
三陽一陰，太陽脈勝，一陰不能止，內亂五藏，外爲驚駭。
二陰二陽，病在肺，少陰脈沉，勝肺傷脾，外傷四支。
二陰二陽皆交至，病在腎，罵詈妄行，巔疾爲狂。
二陰一陽，病出於腎，陰氣客遊於心脘，下空竅堤，閉塞不通，四支別離。
一陰一陽代絕，此陰氣至心，上下無常，出入不知，喉咽乾燥，病在土脾。
二陽三陰，至陰皆在，陰不過陽，陽氣不能止陰，陰陽並絕，浮爲血瘕，沉爲膿胕。
陰陽皆壯，下至陰陽。
上合昭昭，下合冥冥，診決生死之期，遂合歲首。
雷公曰：請問短期。
黃帝不應。
雷公復問。
黃帝曰：在經論中。
雷公曰：請聞短期。
黃帝曰：冬三月之病，病合於陽者，至春正月脈有死徵，皆歸出春。
冬三月之病，在理已盡，草與柳葉皆殺，春陰陽皆絕，期在孟春。
春三月之病，曰陽殺，陰陽皆絕，期在草幹。
夏三月之病，至陰不過十日，陰陽交，期在溓水。
秋三月之病，三陽俱起，不治自已。
陰陽交合者，立不能坐，坐不能起。
三陽獨至，期在石水。
二陰獨至，期在盛水。
雷公對曰：春甲乙青，中主肝，治七十二日，是脈之主時，臣以其藏最貴。
帝曰：卻念上下經，陰陽從容，子所言最貴，其下也。
雷公致齋七日，旦復侍坐。
帝曰：三陽爲經，二陽爲維，一陽爲遊部，此知五藏終始。
三陽爲表，二陰爲裏，一陰至絕，作朔晦，卻具合以正其理。
雷公曰：受業未能明。
帝曰：所謂三陽者，太陽爲經，三陽脈，至手太陰，弦浮而不沉，決以度，察以心，合之陰陽之論。
所謂二陽者，陽明也，至手太陰，弦而沉急不鼓，炅至以病皆死。
一陽者，少陽也，至手太陰，上連人迎，弦急懸不絕，此少陽之病也，專陰則死。
三陰者，六經之所主也，交於太陰，伏鼓不浮，上空志心。
二陰至肺，其氣歸膀胱，外連脾胃。
一陰獨至，經絕，氣浮不鼓，鉤而滑。
此六脈者，乍陰乍陽，交屬相併，繆通五藏，合於陰陽，先至爲主，後至爲客。
雷公曰：臣悉盡意，受傳經脈，頌得從容之道，以合《從容》，不知陰陽，不知雌雄。
帝曰：三陽爲父，二陽爲衛，一陽爲紀。
三陰爲母，二陰爲雌，一陰爲獨使。
二陽一陰，陽明主病，不勝一陰，軟而動，九竅皆沉。
三陽一陰，太陽脈勝，一陰不能止，內亂五藏，外爲驚駭。
二陰二陽，病在肺，少陰脈沉，勝肺傷脾，外傷四支。
二陰二陽皆交至，病在腎，罵詈妄行，巔疾爲狂。
二陰一陽，病出於腎，陰氣客遊於心脘，下空竅堤，閉塞不通，四支別離。
一陰一陽代絕，此陰氣至心，上下無常，出入不知，喉咽乾燥，病在土脾。
二陽三陰，至陰皆在，陰不過陽，陽氣不能止陰，陰陽並絕，浮爲血瘕，沉爲膿胕。
陰陽皆壯，下至陰陽。
上合昭昭，下合冥冥，診決生死之期，遂合歲首。
雷公曰：請問短期。
黃帝不應。
雷公復問。
黃帝曰：在經論中。
雷公曰：請聞短期。
黃帝曰：冬三月之病，病合於陽者，至春正月脈有死徵，皆歸出春。
冬三月之病，在理已盡，草與柳葉皆殺，春陰陽皆絕，期在孟春。
春三月之病，曰陽殺，陰陽皆絕，期在草幹。
夏三月之病，至陰不過十日，陰陽交，期在溓水。
秋三月之病，三陽俱起，不治自已。
陰陽交合者，立不能坐，坐不能起。
三陽獨至，期在石水。
二陰獨至，期在盛水。