齊宣王見顏斶，曰：“斶前！”斶亦曰：“王前！”宣王不說。
左右曰：“王，人君也。
斶，人臣也。
王曰‘斶前’，亦曰‘王前’，可乎？”斶對曰：“夫斶前爲慕勢，王前爲趨士。
與使斶爲慕勢，不如使王爲趨士。
”王忿然作色曰：“王者貴乎？士貴乎？”對曰：“士貴耳，王者不貴。
”王曰：“有說乎？”斶曰：“有。
昔者秦攻齊，令曰：‘有敢去柳下季壟五十步而樵採者，死不赦。
’令曰：‘有能得齊王頭者，封萬戶侯，賜金千鎰。
’由是觀之，生王之頭，曾不若死士之壟也。
”宣王默然不悅。
左右皆曰：“斶來，斶來！大王據千乘之地，而建千石鍾，萬石虡。
天下之士，仁義皆來役處；辯士並進，莫不來語；東西南北，莫敢不服。
求萬物無不備具，而百姓無不親附。
今夫士之高者，乃稱匹夫；徒步而處農畝，下則鄙野、監門、閭里，士之賤也，亦甚矣！”
斶對曰：“不然。
斶聞古大禹之時，諸侯萬國。
何則？德厚之道，得貴士之力也。
故舜起農畝，出於野鄙，而爲天子。
及湯之時，諸侯三千。
當今之世，南面稱寡者，乃二十四。
由此觀之，非得失之策與？稍稍誅滅，滅亡無族之時，欲爲監門、閭里，安可得而有乎哉？是故《易傳》不云乎。
‘居上位，未得其實，以喜其爲名者，必以驕奢爲行。
據慢驕奢，則兇中之。
是故無其實而喜其名者削，無德而望其福者約，無功而受其祿者辱，禍必握。
’故曰：‘矜功不立，虛願不至。
’此皆幸樂其名，華而無其實德者也。
是以堯有九佐，舜有七友，禹有五丞，湯有三輔，自古及今而能虛成名於天下者，無有。
是以君王無羞亟問，不媿下學；是故成其道德而揚功名於後世者，堯、舜、禹、湯、周文王是也。
故曰：‘無形者，形之君也。
無端者，事之本也。
’夫上見其原，下通其流，至聖人明學，何不吉之有哉！老子曰：‘雖貴，必以賤爲本；雖高，必以下爲基。
是以侯王稱孤寡不穀，是其賤必本與？’非夫孤寡者，人之困賤下位也，而侯王以自謂，豈非下人而尊貴士與？夫堯傳舜，舜傳傅禹，周成王任周公旦，而世世稱曰明主，是以明乎士之貴也。
”
宣王曰：“嗟乎！君子焉可侮哉，寡人自取病耳！及今聞君子之言，乃今聞細人之行，願請受爲弟子。
且顏先生與寡人遊，食必太牢，出必乘車，妻子衣服麗都。
”顏斶辭去曰：“夫玉生於山，制則破焉，非弗寶貴矣，然夫璞不完。
士生乎鄙野，推選則祿焉，非不得尊遂也，然而形神不全。
斶願得歸，晚食以當肉，安步以當車，無罪以當貴，清靜貞正以自虞。
制言者王也，盡忠直言者斶也。
言要道已備矣，願得賜歸，安行
左右曰：“王，人君也。
斶，人臣也。
王曰‘斶前’，亦曰‘王前’，可乎？”斶對曰：“夫斶前爲慕勢，王前爲趨士。
與使斶爲慕勢，不如使王爲趨士。
”王忿然作色曰：“王者貴乎？士貴乎？”對曰：“士貴耳，王者不貴。
”王曰：“有說乎？”斶曰：“有。
昔者秦攻齊，令曰：‘有敢去柳下季壟五十步而樵採者，死不赦。
’令曰：‘有能得齊王頭者，封萬戶侯，賜金千鎰。
’由是觀之，生王之頭，曾不若死士之壟也。
”宣王默然不悅。
左右皆曰：“斶來，斶來！大王據千乘之地，而建千石鍾，萬石虡。
天下之士，仁義皆來役處；辯士並進，莫不來語；東西南北，莫敢不服。
求萬物無不備具，而百姓無不親附。
今夫士之高者，乃稱匹夫；徒步而處農畝，下則鄙野、監門、閭里，士之賤也，亦甚矣！”
斶對曰：“不然。
斶聞古大禹之時，諸侯萬國。
何則？德厚之道，得貴士之力也。
故舜起農畝，出於野鄙，而爲天子。
及湯之時，諸侯三千。
當今之世，南面稱寡者，乃二十四。
由此觀之，非得失之策與？稍稍誅滅，滅亡無族之時，欲爲監門、閭里，安可得而有乎哉？是故《易傳》不云乎。
‘居上位，未得其實，以喜其爲名者，必以驕奢爲行。
據慢驕奢，則兇中之。
是故無其實而喜其名者削，無德而望其福者約，無功而受其祿者辱，禍必握。
’故曰：‘矜功不立，虛願不至。
’此皆幸樂其名，華而無其實德者也。
是以堯有九佐，舜有七友，禹有五丞，湯有三輔，自古及今而能虛成名於天下者，無有。
是以君王無羞亟問，不媿下學；是故成其道德而揚功名於後世者，堯、舜、禹、湯、周文王是也。
故曰：‘無形者，形之君也。
無端者，事之本也。
’夫上見其原，下通其流，至聖人明學，何不吉之有哉！老子曰：‘雖貴，必以賤爲本；雖高，必以下爲基。
是以侯王稱孤寡不穀，是其賤必本與？’非夫孤寡者，人之困賤下位也，而侯王以自謂，豈非下人而尊貴士與？夫堯傳舜，舜傳傅禹，周成王任周公旦，而世世稱曰明主，是以明乎士之貴也。
”
宣王曰：“嗟乎！君子焉可侮哉，寡人自取病耳！及今聞君子之言，乃今聞細人之行，願請受爲弟子。
且顏先生與寡人遊，食必太牢，出必乘車，妻子衣服麗都。
”顏斶辭去曰：“夫玉生於山，制則破焉，非弗寶貴矣，然夫璞不完。
士生乎鄙野，推選則祿焉，非不得尊遂也，然而形神不全。
斶願得歸，晚食以當肉，安步以當車，無罪以當貴，清靜貞正以自虞。
制言者王也，盡忠直言者斶也。
言要道已備矣，願得賜歸，安行
臣竊惟事勢，可爲痛哭者一，可爲流涕者二，可爲長太息者六，若其它背理而傷道者，難徧以疏舉。
進言者皆曰天下已安已治矣，臣獨以爲未也。
曰安且治者，非愚則諛，皆非事實知治亂之體者也。
夫抱火厝之積薪之下而寢其上，火未及燃，因謂之安，方今之勢，何以異此！本末舛逆，首尾衡決，國制搶攘，非甚有紀，胡可謂治！陛下何不壹令臣得孰數之於前，因陳治安之策，試詳擇焉！
夫射獵之娛，與安危之機孰急？使爲治，勞智慮，苦身體，乏鍾鼓之樂，勿爲可也。
樂與今同，而加之諸侯軌道，兵革不動，民保首領，匈奴賓服，四荒鄉風，百姓素朴，獄訟衰息，大數既得，則天下順治，海內之氣，清和咸理，生爲明帝，沒爲明神，名譽之美，垂於無窮。
《禮》祖有功而宗有德，使顧成之廟稱爲太宗，上配太祖，與漢亡極。
建久安之勢，成長治之業，以承祖廟，以奉六親，至孝也；以幸天下，以育羣生，至仁也；立經陳紀，輕重同得，後可以爲萬世法程，雖有愚幼不肖之嗣，猶得蒙業而安，至明也。
以陛下之明達，因使少知治體者得佐下風，致此非難也。
其具可素陳於前，願幸無忽。
臣謹稽之天地，驗之往古，按之當今之務，日夜念此至孰也，雖使禹舜復生，爲陛下計，亡以易此。
夫樹國固，必相疑之勢，下數被其殃，上數爽其憂，甚非所以安上而全下也。
今或親弟謀爲東帝，親兄之子西鄉而擊，今吳又見告矣。
天子春秋鼎盛，行義未過，德澤有加焉，猶尚如是，況莫大諸侯，權力且十此者虖！
然而天下少安，何也？大國之王幼弱未壯，漢之所置傅相方握其事。
數年之後，諸侯之王大抵皆冠，血氣方剛，漢之傅相稱病而賜罷，彼自丞尉以上偏置私人，如此，有異淮南、濟北之爲邪！此時而欲爲治安，雖堯舜不治。
黃帝曰：“日中必熭，操刀必割。
”今令此道順，而全安，甚易，不肯早爲，已乃墮骨肉之屬而抗剄之，豈有異秦之季世虖！夫以天子之位，乘今之時，因天之助，尚憚以危爲安，以亂爲治，假設陛下居齊桓之處，將不合諸侯而匡天下乎？臣又以知陛下有所必不能矣。
假設天下如曩時，淮陰侯尚王楚，黥布王淮南，彭越王梁，韓信王韓，張敖王趙，貫高爲相，盧綰王燕，陳豨在代，令此六七公者皆亡恙，當是時而陛下即天子位，能自安乎？臣有以知陛下之不能也。
天下殽亂，高皇帝與諸公併起，非有仄室之勢以豫席之也。
諸公幸者，乃爲中涓，其次廑得舍人，材之不逮至遠也。
高皇帝以明聖威武即天子位，割膏腴之地以王諸公，多者百餘城，少者乃三四十縣，惪至渥也，然其後十年之間，反者九起。
陛
進言者皆曰天下已安已治矣，臣獨以爲未也。
曰安且治者，非愚則諛，皆非事實知治亂之體者也。
夫抱火厝之積薪之下而寢其上，火未及燃，因謂之安，方今之勢，何以異此！本末舛逆，首尾衡決，國制搶攘，非甚有紀，胡可謂治！陛下何不壹令臣得孰數之於前，因陳治安之策，試詳擇焉！
夫射獵之娛，與安危之機孰急？使爲治，勞智慮，苦身體，乏鍾鼓之樂，勿爲可也。
樂與今同，而加之諸侯軌道，兵革不動，民保首領，匈奴賓服，四荒鄉風，百姓素朴，獄訟衰息，大數既得，則天下順治，海內之氣，清和咸理，生爲明帝，沒爲明神，名譽之美，垂於無窮。
《禮》祖有功而宗有德，使顧成之廟稱爲太宗，上配太祖，與漢亡極。
建久安之勢，成長治之業，以承祖廟，以奉六親，至孝也；以幸天下，以育羣生，至仁也；立經陳紀，輕重同得，後可以爲萬世法程，雖有愚幼不肖之嗣，猶得蒙業而安，至明也。
以陛下之明達，因使少知治體者得佐下風，致此非難也。
其具可素陳於前，願幸無忽。
臣謹稽之天地，驗之往古，按之當今之務，日夜念此至孰也，雖使禹舜復生，爲陛下計，亡以易此。
夫樹國固，必相疑之勢，下數被其殃，上數爽其憂，甚非所以安上而全下也。
今或親弟謀爲東帝，親兄之子西鄉而擊，今吳又見告矣。
天子春秋鼎盛，行義未過，德澤有加焉，猶尚如是，況莫大諸侯，權力且十此者虖！
然而天下少安，何也？大國之王幼弱未壯，漢之所置傅相方握其事。
數年之後，諸侯之王大抵皆冠，血氣方剛，漢之傅相稱病而賜罷，彼自丞尉以上偏置私人，如此，有異淮南、濟北之爲邪！此時而欲爲治安，雖堯舜不治。
黃帝曰：“日中必熭，操刀必割。
”今令此道順，而全安，甚易，不肯早爲，已乃墮骨肉之屬而抗剄之，豈有異秦之季世虖！夫以天子之位，乘今之時，因天之助，尚憚以危爲安，以亂爲治，假設陛下居齊桓之處，將不合諸侯而匡天下乎？臣又以知陛下有所必不能矣。
假設天下如曩時，淮陰侯尚王楚，黥布王淮南，彭越王梁，韓信王韓，張敖王趙，貫高爲相，盧綰王燕，陳豨在代，令此六七公者皆亡恙，當是時而陛下即天子位，能自安乎？臣有以知陛下之不能也。
天下殽亂，高皇帝與諸公併起，非有仄室之勢以豫席之也。
諸公幸者，乃爲中涓，其次廑得舍人，材之不逮至遠也。
高皇帝以明聖威武即天子位，割膏腴之地以王諸公，多者百餘城，少者乃三四十縣，惪至渥也，然其後十年之間，反者九起。
陛
筦子曰：“倉廩實而知禮節。
”民不足而可治者，自古及今，未之嘗聞。
古之人曰：“一夫不耕，或受之飢；一女不織，或受之寒。
”生之有時，而用之亡度，則物力必屈。
古之治天下，至孅至悉也，故其畜積足恃。
今背本而趨末，食者甚衆，是天下之大殘也；淫侈之俗，日日以長，是天下之大賊也。
殘賊公行，莫之或止；大命將泛，莫之振救。
生之者甚少，而靡之者甚多，天下財產何得不蹷！漢之爲漢，幾四十年矣，公私之積，猶可哀痛。
失時不雨，民且狼顧；歲惡不入，請賣爵、子。
既聞耳矣，安有爲天下阽危者若是而上不驚者！
世之有飢穰，天之行也，禹、湯被之矣。
卽不幸有方二三千里之旱，國胡以相恤？卒然邊境有急，數十百萬之衆，國胡以餽之？兵旱相乘，天下大屈，有勇力者聚徒而衡擊，罷夫羸老易子而齩其骨。
政治未畢通也，遠方之能疑者，並舉而爭起矣，乃駭而圖之，豈將有及乎？
夫積貯者，天下之大命也。
苟粟多而財有餘，何爲而不成？以攻則取，以守則固，以戰則勝。
懷敵附遠，何招而不至？今敺民而歸之農，皆著於本，使天下各食其力，末技游食之民，轉而緣南畮，則畜積足而人樂其所矣。
可以爲富安天下，而直爲此廩廩也，竊爲陛下惜之！
”民不足而可治者，自古及今，未之嘗聞。
古之人曰：“一夫不耕，或受之飢；一女不織，或受之寒。
”生之有時，而用之亡度，則物力必屈。
古之治天下，至孅至悉也，故其畜積足恃。
今背本而趨末，食者甚衆，是天下之大殘也；淫侈之俗，日日以長，是天下之大賊也。
殘賊公行，莫之或止；大命將泛，莫之振救。
生之者甚少，而靡之者甚多，天下財產何得不蹷！漢之爲漢，幾四十年矣，公私之積，猶可哀痛。
失時不雨，民且狼顧；歲惡不入，請賣爵、子。
既聞耳矣，安有爲天下阽危者若是而上不驚者！
世之有飢穰，天之行也，禹、湯被之矣。
卽不幸有方二三千里之旱，國胡以相恤？卒然邊境有急，數十百萬之衆，國胡以餽之？兵旱相乘，天下大屈，有勇力者聚徒而衡擊，罷夫羸老易子而齩其骨。
政治未畢通也，遠方之能疑者，並舉而爭起矣，乃駭而圖之，豈將有及乎？
夫積貯者，天下之大命也。
苟粟多而財有餘，何爲而不成？以攻則取，以守則固，以戰則勝。
懷敵附遠，何招而不至？今敺民而歸之農，皆著於本，使天下各食其力，末技游食之民，轉而緣南畮，則畜積足而人樂其所矣。
可以爲富安天下，而直爲此廩廩也，竊爲陛下惜之！
凡天地之間，有鬼，非人死精神爲之也，皆人思念存想之所致也。
致之何由？由於疾病。
人病則憂懼，憂懼見鬼出。
凡人不病則不畏懼。
故得病寢衽，畏懼鬼至。
畏懼則存想，存想則目虛見。
何以效之？傳曰：“伯樂學相馬，顧玩所見，無非馬者。
宋之庖丁學解牛，三年不見生牛，所見皆死牛也。
”二者用精至矣！思念存想，自見異物也。
人病見鬼，猶伯樂之見馬，庖丁之見牛也。
伯樂、庖丁所見非馬與牛，則亦知夫病者所見非鬼也。
病者困劇，身體痛，則謂鬼持箠、杖毆擊之，若見鬼把椎鎖繩纆，立守其旁。
病痛恐懼，妄見之也。
初疾畏驚，見鬼之來；疾困恐死，見鬼之怒；身自疾痛，見鬼之擊；皆存想虛致，未必有其實也。
夫精念存想，或泄於目，或泄於口，或泄於耳。
泄於目，目見其形；泄於耳，耳聞其聲；泄於口，口言其事。
晝日則鬼見，暮臥則夢聞。
獨臥空室之中，若有所畏懼，則夢見夫人據案其身哭矣。
覺見臥聞，俱用精神；畏懼存想，同一實也。
致之何由？由於疾病。
人病則憂懼，憂懼見鬼出。
凡人不病則不畏懼。
故得病寢衽，畏懼鬼至。
畏懼則存想，存想則目虛見。
何以效之？傳曰：“伯樂學相馬，顧玩所見，無非馬者。
宋之庖丁學解牛，三年不見生牛，所見皆死牛也。
”二者用精至矣！思念存想，自見異物也。
人病見鬼，猶伯樂之見馬，庖丁之見牛也。
伯樂、庖丁所見非馬與牛，則亦知夫病者所見非鬼也。
病者困劇，身體痛，則謂鬼持箠、杖毆擊之，若見鬼把椎鎖繩纆，立守其旁。
病痛恐懼，妄見之也。
初疾畏驚，見鬼之來；疾困恐死，見鬼之怒；身自疾痛，見鬼之擊；皆存想虛致，未必有其實也。
夫精念存想，或泄於目，或泄於口，或泄於耳。
泄於目，目見其形；泄於耳，耳聞其聲；泄於口，口言其事。
晝日則鬼見，暮臥則夢聞。
獨臥空室之中，若有所畏懼，則夢見夫人據案其身哭矣。
覺見臥聞，俱用精神；畏懼存想，同一實也。
凡奉者當心，提者當帶。
執天子之器則上衡，國君則平衡，大夫則綏之，士則提之。
凡執主器，執輕如不克。
執主器，操幣圭璧，則尚左手，行不舉足，車輪曳踵。
立則磬折垂佩。
主佩倚，則臣佩垂。
主佩垂，則臣佩委。
執玉，其有藉者則裼；無藉者則襲。
國君不名卿老世婦，大夫不名世臣侄娣，士不名家相長妾。
君大夫之子，不敢自稱曰「餘小子」；大夫士之子，不敢自稱曰「嗣子某」，不敢與世子同名。
君使士射，不能，則辭以疾；言曰：「某有負薪之憂。」侍於君子，不顧望而對，非禮也。
君子行禮，不求變俗。
祭祀之禮，居喪之服，哭泣之位，皆如其國之故，謹修其法而審行之。
去國三世，爵祿有列於朝，出入有詔於國，若兄弟宗族猶存，則反告於宗後；去國三世，爵祿無列於朝，出入無詔於國，唯興之日，從新國之法。
君子已孤不更名。
已孤暴貴，不爲父作諡。
居喪，未葬，讀喪禮；既葬，讀祭禮；喪復常，讀樂章。
居喪不言樂，祭事不言兇，公庭不言婦女。
振書、端書於君前，有誅。
倒策側龜於君前，有誅。
龜策、几杖、席蓋、重素、袗絺綌，不入公門。
苞屨、扱衽、厭冠，不入公門。
書方、衰、兇器，不以告，不入公門。
公事不私議。
君子將營宮室：宗廟爲先，廄庫爲次，居室爲後。
凡家造：祭器爲先，犧賦爲次，養器爲後。
無田祿者不設祭器；有田祿者，先爲祭服。
君子雖貧，不粥祭器；雖寒，不衣祭服；爲宮室，不斬於丘木。
大夫、士去國，祭器不逾竟。
大夫寓祭器於大夫，士寓祭器於士。
大夫、士去國：逾竟，爲壇位鄉國而哭。
素衣，素裳，素冠，徹緣，鞮屨，素冪，乘髦馬。
不蚤鬋。
不祭食，不說人以無罪；婦人不當御。
三月而復服。
大夫、士見於國君，君若勞之，則還辟，再拜稽首；君若迎拜，則還辟，不敢答拜。
大夫、士相見，雖貴賤不敵，主人敬客，則先拜客；客敬主人，則先拜主人。
凡非弔喪、非見國君，無不答拜者。
大夫見於國君，國君拜其辱。
士見於大夫，大夫拜其辱。
同國始相見，主人拜其辱。
君於士，不答拜也；非其臣，則答拜之。
大夫於其臣，雖賤，必答拜之。
男女相答拜也。
國君春田不圍澤；大夫不掩羣，士不取麑卵。
歲凶，年穀不登，君膳不祭肺，馬不食谷，馳道不除，祭事不縣。
大夫不食粱，士飲酒不樂。
君無故，玉不去身；大夫無故不徹縣，士無故不徹琴瑟。
士有獻於國君，他日，君問之曰：「安取彼？」再拜稽首而後對。
大夫私行出疆，必請。
反，必有獻。
士私行出疆，必請；反，必告。
君勞之，則拜
執天子之器則上衡，國君則平衡，大夫則綏之，士則提之。
凡執主器，執輕如不克。
執主器，操幣圭璧，則尚左手，行不舉足，車輪曳踵。
立則磬折垂佩。
主佩倚，則臣佩垂。
主佩垂，則臣佩委。
執玉，其有藉者則裼；無藉者則襲。
國君不名卿老世婦，大夫不名世臣侄娣，士不名家相長妾。
君大夫之子，不敢自稱曰「餘小子」；大夫士之子，不敢自稱曰「嗣子某」，不敢與世子同名。
君使士射，不能，則辭以疾；言曰：「某有負薪之憂。」侍於君子，不顧望而對，非禮也。
君子行禮，不求變俗。
祭祀之禮，居喪之服，哭泣之位，皆如其國之故，謹修其法而審行之。
去國三世，爵祿有列於朝，出入有詔於國，若兄弟宗族猶存，則反告於宗後；去國三世，爵祿無列於朝，出入無詔於國，唯興之日，從新國之法。
君子已孤不更名。
已孤暴貴，不爲父作諡。
居喪，未葬，讀喪禮；既葬，讀祭禮；喪復常，讀樂章。
居喪不言樂，祭事不言兇，公庭不言婦女。
振書、端書於君前，有誅。
倒策側龜於君前，有誅。
龜策、几杖、席蓋、重素、袗絺綌，不入公門。
苞屨、扱衽、厭冠，不入公門。
書方、衰、兇器，不以告，不入公門。
公事不私議。
君子將營宮室：宗廟爲先，廄庫爲次，居室爲後。
凡家造：祭器爲先，犧賦爲次，養器爲後。
無田祿者不設祭器；有田祿者，先爲祭服。
君子雖貧，不粥祭器；雖寒，不衣祭服；爲宮室，不斬於丘木。
大夫、士去國，祭器不逾竟。
大夫寓祭器於大夫，士寓祭器於士。
大夫、士去國：逾竟，爲壇位鄉國而哭。
素衣，素裳，素冠，徹緣，鞮屨，素冪，乘髦馬。
不蚤鬋。
不祭食，不說人以無罪；婦人不當御。
三月而復服。
大夫、士見於國君，君若勞之，則還辟，再拜稽首；君若迎拜，則還辟，不敢答拜。
大夫、士相見，雖貴賤不敵，主人敬客，則先拜客；客敬主人，則先拜主人。
凡非弔喪、非見國君，無不答拜者。
大夫見於國君，國君拜其辱。
士見於大夫，大夫拜其辱。
同國始相見，主人拜其辱。
君於士，不答拜也；非其臣，則答拜之。
大夫於其臣，雖賤，必答拜之。
男女相答拜也。
國君春田不圍澤；大夫不掩羣，士不取麑卵。
歲凶，年穀不登，君膳不祭肺，馬不食谷，馳道不除，祭事不縣。
大夫不食粱，士飲酒不樂。
君無故，玉不去身；大夫無故不徹縣，士無故不徹琴瑟。
士有獻於國君，他日，君問之曰：「安取彼？」再拜稽首而後對。
大夫私行出疆，必請。
反，必有獻。
士私行出疆，必請；反，必告。
君勞之，則拜
《曲禮》曰：「毋不敬，儼若思，安定辭。」安民哉！
敖不可長，欲不可從，志不可滿，樂不可極。
賢者狎而敬之，畏而愛之。
愛而知其惡，憎而知其善。
積而能散，安安而能遷。
臨財毋茍得，臨難毋茍免。
很毋求勝，分毋求多。
疑事毋質，直而勿有。
若夫，坐如屍，立如齊。
禮從宜，使從俗。
夫禮者所以定親疏，決嫌疑，別同異，明是非也。
禮，不妄說人，不辭費。
禮，不逾節，不侵侮，不好狎。
修身踐言，謂之善行。
行修言道，禮之質也。
禮聞取於人，不聞取人。
禮聞來學，不聞往教。
道德仁義，非禮不成，教訓正俗，非禮不備。
分爭辨訟，非禮不決。
君臣上下父子兄弟，非禮不定。
宦學事師，非禮不親。
班朝治軍，蒞官行法，非禮威嚴不行。
禱祠祭祀，供給鬼神，非禮不誠不莊。
是以君子恭敬撙節退讓以明禮。
鸚鵡能言，不離飛鳥；猩猩能言，不離禽獸。
今人而無禮，雖能言，不亦禽獸之心乎？夫唯禽獸無禮，故父子聚麀。
是故聖人作，爲禮以教人。
使人以有禮，知自別於禽獸。
太上貴德，其次務施報。
禮尚往來。
往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。
人有禮則安，無禮則危。
故曰：禮者不可不學也。
夫禮者，自卑而尊人。
雖負販者，必有尊也，而況富貴乎？富貴而知好禮，則不驕不淫；貧賤而知好禮，則志不懾。
人生十年曰幼，學。
二十曰弱，冠。
三十曰壯，有室。
四十曰強，而仕。
五十曰艾，服官政。
六十曰耆，指使。
七十曰老，而傳。
八十、九十曰耄，七年曰悼，悼與耄雖有罪，不加刑焉。
百年曰期，頤。
大夫七十而致事。
若不得謝，則必賜之几杖，行役以婦人。
適四方，乘安車。
自稱曰老夫，於其國則稱名；越國而問焉，必告之以其制。
謀於長者，必操几杖以從之。
長者問，不辭讓而對，非禮也。
凡爲人子之禮：冬溫而夏清，昏定而晨省，在醜夷不爭。
夫爲人子者，三賜不及車馬。
故州閭鄉黨稱其孝也，兄弟親戚稱其慈也，僚友稱其弟也，執友稱其仁也，交遊稱其信也。
見父之執，不謂之進不敢進，不謂之退不敢退，不問不敢對。
此孝子之行也。
夫爲人子者：出必告，反必面，所遊必有常，所習必有業。
恆言不稱老。
年長以倍則父事之，十年以長則兄事之，五年以長則肩隨之。
羣居五人，則長者必異席。
爲人子者，居不主奧，坐不中席，行不中道，立不中門。
食饗不爲概，祭祀不爲屍。
聽於無聲，視於無形。
不登高，不臨深。
不茍訾，不茍笑。
孝子不服暗，不登危，懼辱親也。
父母存，不許友以死。
不有私財。
爲人子者：父母存，冠衣不純素。
孤
敖不可長，欲不可從，志不可滿，樂不可極。
賢者狎而敬之，畏而愛之。
愛而知其惡，憎而知其善。
積而能散，安安而能遷。
臨財毋茍得，臨難毋茍免。
很毋求勝，分毋求多。
疑事毋質，直而勿有。
若夫，坐如屍，立如齊。
禮從宜，使從俗。
夫禮者所以定親疏，決嫌疑，別同異，明是非也。
禮，不妄說人，不辭費。
禮，不逾節，不侵侮，不好狎。
修身踐言，謂之善行。
行修言道，禮之質也。
禮聞取於人，不聞取人。
禮聞來學，不聞往教。
道德仁義，非禮不成，教訓正俗，非禮不備。
分爭辨訟，非禮不決。
君臣上下父子兄弟，非禮不定。
宦學事師，非禮不親。
班朝治軍，蒞官行法，非禮威嚴不行。
禱祠祭祀，供給鬼神，非禮不誠不莊。
是以君子恭敬撙節退讓以明禮。
鸚鵡能言，不離飛鳥；猩猩能言，不離禽獸。
今人而無禮，雖能言，不亦禽獸之心乎？夫唯禽獸無禮，故父子聚麀。
是故聖人作，爲禮以教人。
使人以有禮，知自別於禽獸。
太上貴德，其次務施報。
禮尚往來。
往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。
人有禮則安，無禮則危。
故曰：禮者不可不學也。
夫禮者，自卑而尊人。
雖負販者，必有尊也，而況富貴乎？富貴而知好禮，則不驕不淫；貧賤而知好禮，則志不懾。
人生十年曰幼，學。
二十曰弱，冠。
三十曰壯，有室。
四十曰強，而仕。
五十曰艾，服官政。
六十曰耆，指使。
七十曰老，而傳。
八十、九十曰耄，七年曰悼，悼與耄雖有罪，不加刑焉。
百年曰期，頤。
大夫七十而致事。
若不得謝，則必賜之几杖，行役以婦人。
適四方，乘安車。
自稱曰老夫，於其國則稱名；越國而問焉，必告之以其制。
謀於長者，必操几杖以從之。
長者問，不辭讓而對，非禮也。
凡爲人子之禮：冬溫而夏清，昏定而晨省，在醜夷不爭。
夫爲人子者，三賜不及車馬。
故州閭鄉黨稱其孝也，兄弟親戚稱其慈也，僚友稱其弟也，執友稱其仁也，交遊稱其信也。
見父之執，不謂之進不敢進，不謂之退不敢退，不問不敢對。
此孝子之行也。
夫爲人子者：出必告，反必面，所遊必有常，所習必有業。
恆言不稱老。
年長以倍則父事之，十年以長則兄事之，五年以長則肩隨之。
羣居五人，則長者必異席。
爲人子者，居不主奧，坐不中席，行不中道，立不中門。
食饗不爲概，祭祀不爲屍。
聽於無聲，視於無形。
不登高，不臨深。
不茍訾，不茍笑。
孝子不服暗，不登危，懼辱親也。
父母存，不許友以死。
不有私財。
爲人子者：父母存，冠衣不純素。
孤
蜀郡王子淵，以事到湔，止寡婦楊惠舍。
惠有夫時一奴名便了，子淵倩奴行酤酒，便了提大杖上夫冢巔曰：“大夫買便了時，只約守冢，不約爲他家男子酤酒也！”子淵大怒曰： “奴寧欲賣邪？”惠曰：“奴大杵人，人無慾者。
”子淵即決買，券之。
奴復曰：“欲使便了，皆當上券；不上券，便了不能爲也！”子淵曰：“諾！”券文曰：
神爵三年正月十五日，資中男子王子淵，從成都安志里女子楊惠，買亡夫時戶下髯奴便了，決賈萬五千。
奴當從百役使，不得有二言。
晨起灑掃，食了洗滌。
居當穿臼縛帚，裁盂鑿斗。
浚渠縛落，鉏園斫陌。
杜髀埤地，刻木爲架。
屈竹作杷，削治鹿盧。
出入不得騎馬載車，踑坐大呶。
下牀振頭，捶鉤刈芻，結葦躐纑。
汲水酪，佐䣯𨢢。
織履作粗，黏雀張烏。
結網捕魚，繳雁彈鳧。
登山射鹿，入水捕龜。
後園縱養，雁鶩百餘。
驅逐鴟鳥，持梢牧豬。
種薑養芋，長育豚駒。
糞除堂廡，餒食馬牛。
鼓四起坐，夜半益芻。
二月春分，被堤杜疆，落桑皮棕。
種瓜作瓠，別茄披蔥。
焚槎發疇，壟集破封。
日中早慧火，雞鳴起舂。
調治馬戶，兼落三重。
舍中有客，提壺行酤，汲水作哺。
滌杯整案，園中拔蒜，斫蘇切脯。
築肉臛芋，膾魚炰鱉，烹茶盡具，已而蓋藏。
關門塞竇，餒豬縱犬，勿與鄰里爭鬥。
奴但當飯豆飲水，不得嗜酒。
欲飲美酒，唯得染脣漬口，不得傾杯覆斗。
不得晨出夜入，交關伴偶。
舍後有樹，當裁作船，下至江州上到煎，主爲府掾求用錢。
推紡堊，販棕索。
綿亭買席，往來都雒，當爲婦女求脂澤，販於小市。
歸都擔枲，轉出旁蹉。
牽犬販鵝，武陽買茶。
楊氏擔荷，往來市聚，慎護奸偷。
入市不得夷蹲旁臥，惡言醜詈。
多作刀矛，持入益州，貨易羊牛。
奴自交精慧，不得癡愚。
持斧入山，斷輮裁轅。
若有餘殘，當作俎几木屐及彘盤。
焚薪作炭，累石薄岸。
治舍蓋屋，書削代牘。
日暮欲歸，當送乾薪二三束。
四月當披，五月當獲。
十月收豆，掄麥窖芋。
南安拾粟採橘，持車載輳。
多取蒲苧，益作繩索。
雨墮如注甕，披薜戴子公。
無所爲當，編蔣織箔。
植種桃李，梨柿柘桑，三丈一樹，八赤爲行，果類相從，縱橫相當。
果熟收斂，不得吮嘗。
犬吠當起，驚告鄰里。
棖門柱戶，上樓擊鼓。
持盾曳矛，還落三週。
勤心疾作，不得遨遊。
奴老力索，種莞織蓆。
事訖欲休，當舂一石。
夜半無事，浣衣當白。
若有私斂，主給賓客。
奴不得有奸私，事事當關白。
奴不聽教，當笞一百。
讀券文適訖，詞窮詐索，仡仡扣頭，兩手自搏，目淚下落，鼻涕長一尺：“審如王大夫言，不如早歸黃土陌，丘蚓鑽額。
早
惠有夫時一奴名便了，子淵倩奴行酤酒，便了提大杖上夫冢巔曰：“大夫買便了時，只約守冢，不約爲他家男子酤酒也！”子淵大怒曰： “奴寧欲賣邪？”惠曰：“奴大杵人，人無慾者。
”子淵即決買，券之。
奴復曰：“欲使便了，皆當上券；不上券，便了不能爲也！”子淵曰：“諾！”券文曰：
神爵三年正月十五日，資中男子王子淵，從成都安志里女子楊惠，買亡夫時戶下髯奴便了，決賈萬五千。
奴當從百役使，不得有二言。
晨起灑掃，食了洗滌。
居當穿臼縛帚，裁盂鑿斗。
浚渠縛落，鉏園斫陌。
杜髀埤地，刻木爲架。
屈竹作杷，削治鹿盧。
出入不得騎馬載車，踑坐大呶。
下牀振頭，捶鉤刈芻，結葦躐纑。
汲水酪，佐䣯𨢢。
織履作粗，黏雀張烏。
結網捕魚，繳雁彈鳧。
登山射鹿，入水捕龜。
後園縱養，雁鶩百餘。
驅逐鴟鳥，持梢牧豬。
種薑養芋，長育豚駒。
糞除堂廡，餒食馬牛。
鼓四起坐，夜半益芻。
二月春分，被堤杜疆，落桑皮棕。
種瓜作瓠，別茄披蔥。
焚槎發疇，壟集破封。
日中早慧火，雞鳴起舂。
調治馬戶，兼落三重。
舍中有客，提壺行酤，汲水作哺。
滌杯整案，園中拔蒜，斫蘇切脯。
築肉臛芋，膾魚炰鱉，烹茶盡具，已而蓋藏。
關門塞竇，餒豬縱犬，勿與鄰里爭鬥。
奴但當飯豆飲水，不得嗜酒。
欲飲美酒，唯得染脣漬口，不得傾杯覆斗。
不得晨出夜入，交關伴偶。
舍後有樹，當裁作船，下至江州上到煎，主爲府掾求用錢。
推紡堊，販棕索。
綿亭買席，往來都雒，當爲婦女求脂澤，販於小市。
歸都擔枲，轉出旁蹉。
牽犬販鵝，武陽買茶。
楊氏擔荷，往來市聚，慎護奸偷。
入市不得夷蹲旁臥，惡言醜詈。
多作刀矛，持入益州，貨易羊牛。
奴自交精慧，不得癡愚。
持斧入山，斷輮裁轅。
若有餘殘，當作俎几木屐及彘盤。
焚薪作炭，累石薄岸。
治舍蓋屋，書削代牘。
日暮欲歸，當送乾薪二三束。
四月當披，五月當獲。
十月收豆，掄麥窖芋。
南安拾粟採橘，持車載輳。
多取蒲苧，益作繩索。
雨墮如注甕，披薜戴子公。
無所爲當，編蔣織箔。
植種桃李，梨柿柘桑，三丈一樹，八赤爲行，果類相從，縱橫相當。
果熟收斂，不得吮嘗。
犬吠當起，驚告鄰里。
棖門柱戶，上樓擊鼓。
持盾曳矛，還落三週。
勤心疾作，不得遨遊。
奴老力索，種莞織蓆。
事訖欲休，當舂一石。
夜半無事，浣衣當白。
若有私斂，主給賓客。
奴不得有奸私，事事當關白。
奴不聽教，當笞一百。
讀券文適訖，詞窮詐索，仡仡扣頭，兩手自搏，目淚下落，鼻涕長一尺：“審如王大夫言，不如早歸黃土陌，丘蚓鑽額。
早