先生初归越时，朋友踪迹尚寥落，既后，四方来游者日进。
癸未年已后，环先生而居者比屋，如天妃、光相诸刹，每当一室，常合食者数十人，夜无卧处，更相就席，歌声彻昏旦。
南镇、禹穴、阳明洞诸山远近寺刹，徙足所到，无非同志游寓所在。
先生每临讲座，前后左右环坐而听者，常不下数百人，送往迎来，月无虚日；至有在侍更岁，不能遍记其姓名者。
每临前，先生常叹曰：“君等离别，不出在天地间，苟同此志，吾亦可以忘形似矣。
”诸生每听讲出门，为尝不跳跃称快。
尝闻之同门先辈曰：“南都以前，朋友从游者虽众，未有如在越之盛者。
”此虽讲学日久，孚信渐博，要亦先生之学日进，感召之机申变无方，亦自有不同也。

先生曰：“诸公在此，务要立个必为圣人之心，时时刻刻须是一棒一条痕，一掴一掌血，方能听吾说话，句句得力。
若茫茫荡荡度日，譬如一块死肉，打也不知得痛症，恐终不济事，回家只寻得旧时伎俩而已，岂不惜哉？”

先生锻炼人处，一言之下，感人最深。
一日，王汝止出游归，先生问曰：“游何见？”
对曰：“见满街都是圣人。
”
先生曰：“你看满街人是圣人，满街人到看你是圣人在。
”
又一日，董萝石出游而归。
见先生曰：“今日见一异事。
”
先生曰：“何异？”
对曰：“见满街人都是圣人。
”
先生曰：“此亦常事耳，何足为异？”
盖汝止圭角未融，萝石恍见有悟，故问同答异，皆反其言而进之。
洪与黄正之、张叔谦、汝中丙戌会试归，为先生道途中讲学，有信有不信。
先生曰：“你们拿一个圣人去与人讲学，人见圣人来，都怕走了，如何讲得行？须做得个愚夫愚妇，方可与人讲学。
”
洪又言：“今日要见人品高下最易。
”
先生曰：“何以见之？”
对曰：“先生譬如泰山在前，有不知仰者，须是无目人。
”
先生曰：“泰山不如平地大，平地有何可见？”
先生一言剪裁，剖破终年为外好高之病，在座者莫不悚惧。

问：“声、色、货、利，恐良知亦不能无。
”
先生曰：“固然。
但初学用功，却须扫除荡涤，勿使留积，则适然来遇，始不为累，自然顺而应之。
良知只在声、色、货、利上用功。
能致得良知精精明明，毫发无蔽，则声、色、货、利之交，无非天则流行矣。
”

问：“先儒谓鸢飞鱼跃，与‘必有事焉’同一活泼泼地。
”
先生曰：“亦是。
天地间活泼泼地，无非此理，便是吾良知的流行不息，‘致良知’便是‘必有事’的功夫。
此理非惟不可离，实亦不得而离也。
无往而非道，无往而非工夫。
”

先生尝语学者曰：“心礼上着不得一念留滞，就如眼着不得些子尘沙，些子能得几多？满眼便昏天黑地了。
”
又曰：“这一念不但是私念，便好的念头亦着不得些子，如眼中放些金玉屑，眼亦开不得了。
”

先生曰：“吾与诸公讲‘致知’‘格物’，日日是此，讲一二十年俱是如此。
诸君听吾言，实去用功，见吾讲一番，自觉长进一番。
否则只作一场话说，虽听之亦何用？”

一友自叹：“私意萌时，分明自心知得，只是不能使他即去。
”
先生曰：“你萌时，这一知处便是你的命根，当下即去消磨，便是立命功夫。
”

又曰：“此道至简至易的，亦至精至微的。
孔子曰：‘其如示诸掌乎。
’且人于掌何日不见？及至问他掌中多少文理，却便不知。
即如我‘良知’二字，一讲便明，谁不知得？若欲的见良知，却谁能见得？”
问曰：“此知恐是无方体的，最离捉摸。
”
先生曰：“良知知即是‘易’。
‘其为道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。
’此知如何捉摸得？见得透时，便是圣人。
”