釋名
醜寶。
氣味
苦、平、有小毒。
主治
初生胎熱，或身體發黃。
用牛黃中豆大一塊，加蜜調成膏，乳汁化開，頻頻滴兒口中。
小兒熱驚。
用牛黃如杏仁大一塊，加竹瀝、薑汁各一合，調勻與兒服。
驚嚼舌。
用牛黃如豆大一塊，研細，和蜜水調勻灌服。
附方
牛黃爲黃牛或水牛的膽囊結石，所以李時珍說“牛之黃，牛之病也，故有黃之牛，多病而易死”牛黃的功能是清熱解毒、豁痰定驚。
現在經用牛黃除天然的品種之外，還可用人工方法從牛膽汁或豬膽汁中提取有效成分合成牛黃，稱爲人造牛黃，功效頗好。
醜寶。
氣味
苦、平、有小毒。
主治
初生胎熱，或身體發黃。
用牛黃中豆大一塊，加蜜調成膏，乳汁化開，頻頻滴兒口中。
小兒熱驚。
用牛黃如杏仁大一塊，加竹瀝、薑汁各一合，調勻與兒服。
驚嚼舌。
用牛黃如豆大一塊，研細，和蜜水調勻灌服。
附方
牛黃爲黃牛或水牛的膽囊結石，所以李時珍說“牛之黃，牛之病也，故有黃之牛，多病而易死”牛黃的功能是清熱解毒、豁痰定驚。
現在經用牛黃除天然的品種之外，還可用人工方法從牛膽汁或豬膽汁中提取有效成分合成牛黃，稱爲人造牛黃，功效頗好。
吳中梅花，玄墓、光復二山爲最勝[1]；入春則遊人雜沓，輿馬相望。
洞庭梅花不減二山，而僻遠在太湖之中，遊屐罕至[2]，故餘年來多舍玄墓、光復，而至洞庭。
庚子正月八日，自崑山發棹，明日渡湖，舍于山之陽路蘇生家。
時梅花尚未放，餘亦有筆墨之役，至元夕後始及遊事[3]。
十七日，侯月鷺、翁於止各攜酒至鄭薇令之園。
園中梅百餘株，一望如雪，芳氣在襟袖。
臨池數株，綠萼玉疊，紅白梅相間，古幹繁花，交映清波。
其一株橫偃池中。
餘酒酣，臥其上，顧水中花影人影，狂叫浮白。
口占二絕句，大醉而歸寓。
其明日，乃爲長圻之遊，蓋長圻梅花，一山之勝也。
乘籃輿，一從者攜襆被屐過平嶺，取道周灣，一路看梅至楊灣，宿於周東藩家。
明日，東藩移樽並絜山中酒伴同至長圻。
先至梅花深處名李灣，又止湖濱名壽址者，怪石屴崱，與西山之石公相值[4]。
太湖之波，激盪其涯，遠近諸峯，環拱湖外。
既登高丘，則山塢湖村二十餘里，瓊林銀海，皆在目中。
還，過能仁寺，寺中梅數百株，樹尤古，多答蘚斑剝。
晴日微風，飛花滿懷。
遂置酒其下，天曛酒闌，諸君各散去，餘遂宿寺之翠巖房。
自是日，令老僧爲導，策杖尋花，高下深僻，無所不到。
某勝處，有所謂西方景覽勝石、西灣騎龍廟者。
每日任意所之，或一至，或再三，或攜酒，或攜菜及筆硯弈具，呼弈客登山椒對局．仍以其間。
閒行覓句，望見者以爲仙人。
足倦則歸能仁寺。
山中友人，知餘在寺，多攜酒至，待於花下。
往往對客吟詩揮翰，無日不醉。
餘意須俟花殘而去。
二十四日，路氏復以肩輿來迎，遂至山之陽。
明日，策杖至法海寺。
歸途聞曹塢梅花可觀，雨甚，不能往，遙望而已。
又明日，往翁港看梅，復遇雨，手執蓋而行。
二月朔，天初霽。
薇令語餘：“家園梅花尚未殘，可往盡餘興。
”欣然諾之。
薇令尚在書館，餘已先步至其園，登高阜而望，如雪者未改也。
徘徊池上，則白梅素質尚妍，玉疊紅梅，朱顏未凋，綠萼光彩方盛，虢國淡掃，飛燕新妝[5]，石家美人，玉聲珊珊，未墜樓下，佳麗滿前，顧而樂之。
就偃樹而臥，方口占詩句未成，而薇令自外至。
薇令讀書學道，吾之畏友，顧取餘狂興高懷，出酒共酌。
時夕陽在樹，花容光潔，落英繽紛，錦茵可坐。
酒半，酌一卮環池行，遍酹梅根，且酹且祝。
已復大醉，每種折一枝以歸。
探梅之興，以鄭園始，以鄭園終。
以梅花昔稱五嶺、羅浮[6]，皆遠在千里之外，無緣得至；區區洞庭，近在咫尺，聊以自娛。
在長圻遇九年前梅花主人，已不復相
洞庭梅花不減二山，而僻遠在太湖之中，遊屐罕至[2]，故餘年來多舍玄墓、光復，而至洞庭。
庚子正月八日，自崑山發棹，明日渡湖，舍于山之陽路蘇生家。
時梅花尚未放，餘亦有筆墨之役，至元夕後始及遊事[3]。
十七日，侯月鷺、翁於止各攜酒至鄭薇令之園。
園中梅百餘株，一望如雪，芳氣在襟袖。
臨池數株，綠萼玉疊，紅白梅相間，古幹繁花，交映清波。
其一株橫偃池中。
餘酒酣，臥其上，顧水中花影人影，狂叫浮白。
口占二絕句，大醉而歸寓。
其明日，乃爲長圻之遊，蓋長圻梅花，一山之勝也。
乘籃輿，一從者攜襆被屐過平嶺，取道周灣，一路看梅至楊灣，宿於周東藩家。
明日，東藩移樽並絜山中酒伴同至長圻。
先至梅花深處名李灣，又止湖濱名壽址者，怪石屴崱，與西山之石公相值[4]。
太湖之波，激盪其涯，遠近諸峯，環拱湖外。
既登高丘，則山塢湖村二十餘里，瓊林銀海，皆在目中。
還，過能仁寺，寺中梅數百株，樹尤古，多答蘚斑剝。
晴日微風，飛花滿懷。
遂置酒其下，天曛酒闌，諸君各散去，餘遂宿寺之翠巖房。
自是日，令老僧爲導，策杖尋花，高下深僻，無所不到。
某勝處，有所謂西方景覽勝石、西灣騎龍廟者。
每日任意所之，或一至，或再三，或攜酒，或攜菜及筆硯弈具，呼弈客登山椒對局．仍以其間。
閒行覓句，望見者以爲仙人。
足倦則歸能仁寺。
山中友人，知餘在寺，多攜酒至，待於花下。
往往對客吟詩揮翰，無日不醉。
餘意須俟花殘而去。
二十四日，路氏復以肩輿來迎，遂至山之陽。
明日，策杖至法海寺。
歸途聞曹塢梅花可觀，雨甚，不能往，遙望而已。
又明日，往翁港看梅，復遇雨，手執蓋而行。
二月朔，天初霽。
薇令語餘：“家園梅花尚未殘，可往盡餘興。
”欣然諾之。
薇令尚在書館，餘已先步至其園，登高阜而望，如雪者未改也。
徘徊池上，則白梅素質尚妍，玉疊紅梅，朱顏未凋，綠萼光彩方盛，虢國淡掃，飛燕新妝[5]，石家美人，玉聲珊珊，未墜樓下，佳麗滿前，顧而樂之。
就偃樹而臥，方口占詩句未成，而薇令自外至。
薇令讀書學道，吾之畏友，顧取餘狂興高懷，出酒共酌。
時夕陽在樹，花容光潔，落英繽紛，錦茵可坐。
酒半，酌一卮環池行，遍酹梅根，且酹且祝。
已復大醉，每種折一枝以歸。
探梅之興，以鄭園始，以鄭園終。
以梅花昔稱五嶺、羅浮[6]，皆遠在千里之外，無緣得至；區區洞庭，近在咫尺，聊以自娛。
在長圻遇九年前梅花主人，已不復相
一
凡遊戲結伴，有一不韻，尚令煙霞變色、花鳥短致，況高齋祕閣間乎？必心千秋而不迂者，冥心而不妄解者，破寂寥者，談鋒健而甘枯坐者，氤氳不噴噪者，不顛倒古今而浪駁者，奏調皆合者，或師之，或友之，皆吾徒也。
若夫大驚小怪，非魘囈則陰蝕，不類而分之座，縹緗覺有愁目也[1]。
觸邪之豸[2]，指佞之草[3]，即在鄴架矣[4]。
華歆之見割[5]，豈無謂哉！然或嶔崎歷落，吻合在耳目之外，譬書目中之有稗官[6]，另當置之別論。
二
讀史宜映雪，以瑩玄鑑；讀子宜伴月，以寄遠神；讀佛書宜對美人，以挽墮空；讀《山海經》、《水經》、叢書、小史，宜倚疏花瘦竹、冷石寒苔，以收無垠之遊而約縹緲之論；讀忠烈傳宜吹笙鼓瑟以揚芳；讀奸佞論宜擊劍捉酒以銷憤；讀《騷》宜空山悲號，可以驚壑；讀賦宜縱水狂呼，可以旋風；讀詩詞宜歌童按拍；讀神鬼雜靈宜燒燭破幽。
他則遇境既殊，標韻不一。
若眉公銷夏闢寒[7]，可喻適志。
雖然，何時非散帙之會，何處當掩卷之場，無使叔夜之懶託爲口實也[8]。
三
弄風研露，輕舟飛閣。
山雨來，溪雲升。
美人分香，高士訪竹。
鳥幽啼，花冷笑。
釣徒帶煙水相邀，老衲問偈，奚奴弄柔翰。
試茗，掃落葉，趺坐，散坐，展古蹟，調鸚鵡。
乘其興之所適，無使神情太枯。
馮開之太史雲：“讀書太樂則漫，太苦則濫。
”三復斯言，深得我趣。
四
大凡讀短冊，恨其易竭；讀累牘，苦於艱竟，讀貶激則發欲上衝，讀軒快則唾壺盡碎[9]。
讀滂沛而襟撥，讀幽憤而心悲。
讀虛無之渺論而譎誕生，讀拘儒之腐臭而穀神死[10]。
讀遁照者欲盡相以窮神，讀岨峿者期妥貼以愜志[11]。
讀闕文而思補，讀朦朧而思參。
讀寂寞者非燥吻不開，讀奇藻者非清華則靡。
故每讀一冊，必配以他部，用以節其枯偏之情，調悲喜憤快而各歸於適，不致輟卷而嘆，掩卷而笑矣。
五
齋欲深，檻欲曲，樹欲疏，蘿薜欲青垂。
几席欄干窗竇欲淨澈如秋水。
榻上欲有煙雲氣。
墨池筆牀欲時泛花香。
讀書得此護持，萬卷盡生歡喜。
嫏嬛仙洞[12]，不足羨矣。
凡遊戲結伴，有一不韻，尚令煙霞變色、花鳥短致，況高齋祕閣間乎？必心千秋而不迂者，冥心而不妄解者，破寂寥者，談鋒健而甘枯坐者，氤氳不噴噪者，不顛倒古今而浪駁者，奏調皆合者，或師之，或友之，皆吾徒也。
若夫大驚小怪，非魘囈則陰蝕，不類而分之座，縹緗覺有愁目也[1]。
觸邪之豸[2]，指佞之草[3]，即在鄴架矣[4]。
華歆之見割[5]，豈無謂哉！然或嶔崎歷落，吻合在耳目之外，譬書目中之有稗官[6]，另當置之別論。
二
讀史宜映雪，以瑩玄鑑；讀子宜伴月，以寄遠神；讀佛書宜對美人，以挽墮空；讀《山海經》、《水經》、叢書、小史，宜倚疏花瘦竹、冷石寒苔，以收無垠之遊而約縹緲之論；讀忠烈傳宜吹笙鼓瑟以揚芳；讀奸佞論宜擊劍捉酒以銷憤；讀《騷》宜空山悲號，可以驚壑；讀賦宜縱水狂呼，可以旋風；讀詩詞宜歌童按拍；讀神鬼雜靈宜燒燭破幽。
他則遇境既殊，標韻不一。
若眉公銷夏闢寒[7]，可喻適志。
雖然，何時非散帙之會，何處當掩卷之場，無使叔夜之懶託爲口實也[8]。
三
弄風研露，輕舟飛閣。
山雨來，溪雲升。
美人分香，高士訪竹。
鳥幽啼，花冷笑。
釣徒帶煙水相邀，老衲問偈，奚奴弄柔翰。
試茗，掃落葉，趺坐，散坐，展古蹟，調鸚鵡。
乘其興之所適，無使神情太枯。
馮開之太史雲：“讀書太樂則漫，太苦則濫。
”三復斯言，深得我趣。
四
大凡讀短冊，恨其易竭；讀累牘，苦於艱竟，讀貶激則發欲上衝，讀軒快則唾壺盡碎[9]。
讀滂沛而襟撥，讀幽憤而心悲。
讀虛無之渺論而譎誕生，讀拘儒之腐臭而穀神死[10]。
讀遁照者欲盡相以窮神，讀岨峿者期妥貼以愜志[11]。
讀闕文而思補，讀朦朧而思參。
讀寂寞者非燥吻不開，讀奇藻者非清華則靡。
故每讀一冊，必配以他部，用以節其枯偏之情，調悲喜憤快而各歸於適，不致輟卷而嘆，掩卷而笑矣。
五
齋欲深，檻欲曲，樹欲疏，蘿薜欲青垂。
几席欄干窗竇欲淨澈如秋水。
榻上欲有煙雲氣。
墨池筆牀欲時泛花香。
讀書得此護持，萬卷盡生歡喜。
嫏嬛仙洞[12]，不足羨矣。
齊人有好詬食者，每食必詬其僕，至壞器投匕箸，無空日。
館人厭之，忍弗言，將行，贈之以狗，曰：“是能逐禽，不腆以贈子。
”行二十里而食，食而召狗與之食。
狗嗥而後食，且食而且嗥。
主人詬於上，而狗嗥於下，每食必如之。
一日，其僕失笑，然後覺。
郁離子曰：“夫人必自侮，而後人侮之。
”又曰：“飲食之人，則人賤之。
”斯人之謂矣。
館人厭之，忍弗言，將行，贈之以狗，曰：“是能逐禽，不腆以贈子。
”行二十里而食，食而召狗與之食。
狗嗥而後食，且食而且嗥。
主人詬於上，而狗嗥於下，每食必如之。
一日，其僕失笑，然後覺。
郁離子曰：“夫人必自侮，而後人侮之。
”又曰：“飲食之人，則人賤之。
”斯人之謂矣。
君子之於射也，內志正，外體直，持弓矢審固，而後可以言中，故古者射以觀德。
德也者，得之於其心也，君子之學，求以得之於其心，故君子之於射以存其心也。
是故躁於其心者其動妄，蕩於其心者其視浮，歉於其心者其氣餒，忽於其心者其貌惰，傲於其心者其色矜，五者，心之不存也。
不存也者，不學也。
君子之學於射，以存其心也，是故心端則體正，心敬則容肅，心平則氣舒，心專則視審，心通故時而理，心純故讓而恪，心宏故勝而不張、負而不馳，七者備而君子之德成。
君子無所不用其學也，於射見之矣。
故曰：爲人君者以爲君鵠，爲人臣者以爲臣鵠，爲人父者以爲父鵠，爲人子者以爲子鵠。
射也者，射己之鵠也，鵠也者，心也，各射己之心也，各得其心而已。
故曰：可以觀德矣。
作《觀德亭記》。
德也者，得之於其心也，君子之學，求以得之於其心，故君子之於射以存其心也。
是故躁於其心者其動妄，蕩於其心者其視浮，歉於其心者其氣餒，忽於其心者其貌惰，傲於其心者其色矜，五者，心之不存也。
不存也者，不學也。
君子之學於射，以存其心也，是故心端則體正，心敬則容肅，心平則氣舒，心專則視審，心通故時而理，心純故讓而恪，心宏故勝而不張、負而不馳，七者備而君子之德成。
君子無所不用其學也，於射見之矣。
故曰：爲人君者以爲君鵠，爲人臣者以爲臣鵠，爲人父者以爲父鵠，爲人子者以爲子鵠。
射也者，射己之鵠也，鵠也者，心也，各射己之心也，各得其心而已。
故曰：可以觀德矣。
作《觀德亭記》。
本院巡撫是方，專以弭盜安民爲職。
蒞任之始，即聞爾等積年流劫鄉村，殺害良善，民之被害來告者，月無虛日。
本欲即調大兵剿除爾等，隨往福建督徵漳寇，意待回軍之日剿蕩巢穴。
後因漳寇即平，紀驗斬獲功次七千六百有餘，審知當時倡惡之賊不過四五十人，黨惡之徒不過四千餘衆，其餘多系一時被脅，不覺慘然興哀。
因念爾等巢穴之內，亦豈無脅從之人。
況聞爾等亦多大家子弟，其間固有識達事勢，頗知義理者。
自吾至此，未嘗遣一人撫諭爾等，豈可遽爾興師剪滅；是亦近於不教而殺，異日吾終有憾於心。
故今特遣人告諭爾等，勿自謂兵力之強，更有兵力強者，勿自謂巢穴之險，更有巢穴險者，今皆悉已誅滅無存。
爾等豈不聞見？夫人情之所共恥者，莫過於身被爲盜賊之名；人心之所共憤者，莫甚於身遭劫掠之苦。
今使有人罵爾等爲盜，爾必怫然而怒。
爾等豈可心惡其名而身蹈其實？又使有人焚爾室廬，劫爾財貨，掠爾妻女，爾必懷恨切骨，寧死必報。
爾等以是加人，人其有不怨者乎？人同此心，爾寧獨不知；乃必欲爲此，其間想亦有不得已者，或是爲官府所迫，或是爲大戶所侵，一時錯起念頭，誤入其中，後遂不敢出。
此等苦情，亦甚可憫。
然亦皆由爾等悔悟不切。
爾等當初去後賊時，乃是生人尋死路，尚且要去便去；今欲改行從善，乃是死人求生路，乃反不敢，何也？若爾等肯如當初去從賊時，拚死出來，求要改行從善，我官府豈有必要殺汝之理？爾等久習惡毒，忍於殺人，心多猜疑。
豈知我上人之心，無故殺一雞犬，尚且不忍；況於人命關天，若輕易殺之，冥冥之中，斷有還報，殃禍及於子孫，何苦而必欲爲此。
我每爲爾等思念及此，輒至於終夜不能安寢，亦無非欲爲爾等尋一生路。
惟是爾等冥頑不化，然後不得已而興兵，此則非我殺之，乃天殺之也。
今謂我全無殺爾之心，亦是誑爾；若謂我必欲殺爾，又非吾之本心。
爾等今雖從惡，其始同是朝廷赤子；譬如一父母同生十子，八人爲善，二人背逆，要害八人；父母之心須除去二人，然後八人得以安生；均之爲子，父母之心何故必欲偏殺二子，不得已也；吾於爾等，亦正如此。
若此二子者一旦悔惡遷善，號泣投誠，爲父母者亦必哀憫而收之。
何者？不忍殺其子者，乃父母之本心也；今得遂其本心，何喜何幸如之；吾於爾等，亦正如此。
聞爾等辛苦爲賊，所得苦亦不多，其間尚有衣食不充者。
何不以爾爲賊之勤苦精力，而用之於耕農，運之於商賈，可以坐致饒富而安享逸樂，放心縱意，遊觀城市之中，優遊田野之內。
豈如今日，擔驚受怕，出則畏官避仇，入則防誅懼剿
蒞任之始，即聞爾等積年流劫鄉村，殺害良善，民之被害來告者，月無虛日。
本欲即調大兵剿除爾等，隨往福建督徵漳寇，意待回軍之日剿蕩巢穴。
後因漳寇即平，紀驗斬獲功次七千六百有餘，審知當時倡惡之賊不過四五十人，黨惡之徒不過四千餘衆，其餘多系一時被脅，不覺慘然興哀。
因念爾等巢穴之內，亦豈無脅從之人。
況聞爾等亦多大家子弟，其間固有識達事勢，頗知義理者。
自吾至此，未嘗遣一人撫諭爾等，豈可遽爾興師剪滅；是亦近於不教而殺，異日吾終有憾於心。
故今特遣人告諭爾等，勿自謂兵力之強，更有兵力強者，勿自謂巢穴之險，更有巢穴險者，今皆悉已誅滅無存。
爾等豈不聞見？夫人情之所共恥者，莫過於身被爲盜賊之名；人心之所共憤者，莫甚於身遭劫掠之苦。
今使有人罵爾等爲盜，爾必怫然而怒。
爾等豈可心惡其名而身蹈其實？又使有人焚爾室廬，劫爾財貨，掠爾妻女，爾必懷恨切骨，寧死必報。
爾等以是加人，人其有不怨者乎？人同此心，爾寧獨不知；乃必欲爲此，其間想亦有不得已者，或是爲官府所迫，或是爲大戶所侵，一時錯起念頭，誤入其中，後遂不敢出。
此等苦情，亦甚可憫。
然亦皆由爾等悔悟不切。
爾等當初去後賊時，乃是生人尋死路，尚且要去便去；今欲改行從善，乃是死人求生路，乃反不敢，何也？若爾等肯如當初去從賊時，拚死出來，求要改行從善，我官府豈有必要殺汝之理？爾等久習惡毒，忍於殺人，心多猜疑。
豈知我上人之心，無故殺一雞犬，尚且不忍；況於人命關天，若輕易殺之，冥冥之中，斷有還報，殃禍及於子孫，何苦而必欲爲此。
我每爲爾等思念及此，輒至於終夜不能安寢，亦無非欲爲爾等尋一生路。
惟是爾等冥頑不化，然後不得已而興兵，此則非我殺之，乃天殺之也。
今謂我全無殺爾之心，亦是誑爾；若謂我必欲殺爾，又非吾之本心。
爾等今雖從惡，其始同是朝廷赤子；譬如一父母同生十子，八人爲善，二人背逆，要害八人；父母之心須除去二人，然後八人得以安生；均之爲子，父母之心何故必欲偏殺二子，不得已也；吾於爾等，亦正如此。
若此二子者一旦悔惡遷善，號泣投誠，爲父母者亦必哀憫而收之。
何者？不忍殺其子者，乃父母之本心也；今得遂其本心，何喜何幸如之；吾於爾等，亦正如此。
聞爾等辛苦爲賊，所得苦亦不多，其間尚有衣食不充者。
何不以爾爲賊之勤苦精力，而用之於耕農，運之於商賈，可以坐致饒富而安享逸樂，放心縱意，遊觀城市之中，優遊田野之內。
豈如今日，擔驚受怕，出則畏官避仇，入則防誅懼剿