杭有賣果者，善藏柑，涉寒暑不潰。
出之燁然，玉質而金色。
置於市，賈十倍，人爭鬻之。
予貿得其一，剖之，如有煙撲口鼻，視其中，則乾若敗絮。
予怪而問之曰：“若所市於人者，將以實籩豆，奉祭祀，供賓客乎？將炫外以惑愚瞽也？甚矣哉，爲欺也！”
賣者笑曰：“吾業是有年矣，吾賴是以食吾軀。
吾售之，人取之，未嘗有言，而獨不足子所乎？世之爲欺者不寡矣，而獨我也乎？吾子未之思也。
今夫佩虎符、坐皋比者，洸洸乎幹城之具也，果能授孫、吳之略耶？峨大冠、拖長紳者，昂昂乎廟堂之器也，果能建伊、皋之業耶？盜起而不知御，民困而不知救，吏奸而不知禁，法斁而不知理，坐糜廩粟而不知恥。
觀其坐高堂，騎大馬，醉醇醴而飫肥鮮者，孰不巍巍乎可畏，赫赫乎可象也？又何往而不金玉其外，敗絮其中也哉？今子是之不察，而以察吾柑！”
予默默無以應。
退而思其言，類東方生滑稽之流。
豈其憤世疾邪者耶？而託於柑以諷耶？
出之燁然，玉質而金色。
置於市，賈十倍，人爭鬻之。
予貿得其一，剖之，如有煙撲口鼻，視其中，則乾若敗絮。
予怪而問之曰：“若所市於人者，將以實籩豆，奉祭祀，供賓客乎？將炫外以惑愚瞽也？甚矣哉，爲欺也！”
賣者笑曰：“吾業是有年矣，吾賴是以食吾軀。
吾售之，人取之，未嘗有言，而獨不足子所乎？世之爲欺者不寡矣，而獨我也乎？吾子未之思也。
今夫佩虎符、坐皋比者，洸洸乎幹城之具也，果能授孫、吳之略耶？峨大冠、拖長紳者，昂昂乎廟堂之器也，果能建伊、皋之業耶？盜起而不知御，民困而不知救，吏奸而不知禁，法斁而不知理，坐糜廩粟而不知恥。
觀其坐高堂，騎大馬，醉醇醴而飫肥鮮者，孰不巍巍乎可畏，赫赫乎可象也？又何往而不金玉其外，敗絮其中也哉？今子是之不察，而以察吾柑！”
予默默無以應。
退而思其言，類東方生滑稽之流。
豈其憤世疾邪者耶？而託於柑以諷耶？
金陵爲帝王之州。
自六朝迄於南唐，類皆偏據一方，無以應山川之王氣。
逮我皇帝，定鼎於茲，始足以當之。
由是聲教所暨，罔間朔南；存神穆清，與天同體。
雖一豫一遊，亦可爲天下後世法。
京城之西北有獅子山，自盧龍蜿蜒而來。
長江如虹貫，蟠繞其下。
上以其地雄勝，詔建樓於巔，與民同遊觀之樂。
遂錫嘉名爲“閱江”云。
登覽之頃，萬象森列，千載之祕，一旦軒露。
豈非天造地設，以俟大一統之君，而開千萬世之偉觀者歟？當風日清美，法駕幸臨，升其崇椒，憑闌遙矚，必悠然而動遐思。
見江漢之朝宗，諸侯之述職，城池之高深，關阨之嚴固，必曰：“此朕沐風櫛雨、戰勝攻取之所致也。
”中夏之廣，益思有以保之。
見波濤之浩蕩，風帆之上下，番舶接跡而來庭，蠻琛聯肩而入貢，必曰：“此朕德綏威服，覃及外內之所及也。
”四陲之遠，益思所以柔之。
見兩岸之間、四郊之上，耕人有炙膚皸足之煩，農女有捋桑行饁之勤，必曰：“此朕拔諸水火、而登於衽席者也。
”萬方之民，益思有以安之。
觸類而思，不一而足。
臣知斯樓之建，皇上所以發舒精神，因物興感，無不寓其致治之思，奚此閱夫長江而已哉？彼臨春、結綺，非弗華矣；齊雲、落星，非不高矣。
不過樂管絃之淫響，藏燕趙之豔姬。
一旋踵間而感慨系之，臣不知其爲何說也。
雖然，長江發源岷山，委蛇七千餘里而始入海，白涌碧翻，六朝之時，往往倚之爲天塹；今則南北一家，視爲安流，無所事乎戰爭矣。
然則，果誰之力歟？逢掖之士，有登斯樓而閱斯江者，當思帝德如天，蕩蕩難名，與神禹疏鑿之功同一罔極。
忠君報上之心，其有不油然而興者耶？
臣不敏，奉旨撰記，欲上推宵旰圖治之切者，勒諸貞珉。
他若留連光景之辭，皆略而不陳，懼褻也。
自六朝迄於南唐，類皆偏據一方，無以應山川之王氣。
逮我皇帝，定鼎於茲，始足以當之。
由是聲教所暨，罔間朔南；存神穆清，與天同體。
雖一豫一遊，亦可爲天下後世法。
京城之西北有獅子山，自盧龍蜿蜒而來。
長江如虹貫，蟠繞其下。
上以其地雄勝，詔建樓於巔，與民同遊觀之樂。
遂錫嘉名爲“閱江”云。
登覽之頃，萬象森列，千載之祕，一旦軒露。
豈非天造地設，以俟大一統之君，而開千萬世之偉觀者歟？當風日清美，法駕幸臨，升其崇椒，憑闌遙矚，必悠然而動遐思。
見江漢之朝宗，諸侯之述職，城池之高深，關阨之嚴固，必曰：“此朕沐風櫛雨、戰勝攻取之所致也。
”中夏之廣，益思有以保之。
見波濤之浩蕩，風帆之上下，番舶接跡而來庭，蠻琛聯肩而入貢，必曰：“此朕德綏威服，覃及外內之所及也。
”四陲之遠，益思所以柔之。
見兩岸之間、四郊之上，耕人有炙膚皸足之煩，農女有捋桑行饁之勤，必曰：“此朕拔諸水火、而登於衽席者也。
”萬方之民，益思有以安之。
觸類而思，不一而足。
臣知斯樓之建，皇上所以發舒精神，因物興感，無不寓其致治之思，奚此閱夫長江而已哉？彼臨春、結綺，非弗華矣；齊雲、落星，非不高矣。
不過樂管絃之淫響，藏燕趙之豔姬。
一旋踵間而感慨系之，臣不知其爲何說也。
雖然，長江發源岷山，委蛇七千餘里而始入海，白涌碧翻，六朝之時，往往倚之爲天塹；今則南北一家，視爲安流，無所事乎戰爭矣。
然則，果誰之力歟？逢掖之士，有登斯樓而閱斯江者，當思帝德如天，蕩蕩難名，與神禹疏鑿之功同一罔極。
忠君報上之心，其有不油然而興者耶？
臣不敏，奉旨撰記，欲上推宵旰圖治之切者，勒諸貞珉。
他若留連光景之辭，皆略而不陳，懼褻也。
不孝完淳今日死矣！以身殉父，不得以身報母矣！痛自嚴君見背，兩易春秋。
冤酷日深，艱辛歷盡。
本圖復見天日，以報大仇，恤死榮生，告成黃土。
奈天不佑我，鐘虐先朝。
一旅纔興，便成齏粉，去年之舉，淳已自分必死，誰知不死，死於今日也！斤斤延此二年之命，菽水之養無一日焉。
致慈君託跡於空門，生母寄生於別姓，一門漂泊，生不得相依，死不得相問。
淳今日又溘然先從九京，不孝之罪，上通於天。
嗚呼！雙慈在堂，下有妹女，門祚衰薄，終鮮兄弟。
淳一死不足惜，哀哀八口，何以爲生？雖然已矣。
淳之身，父之所遺；淳之身，君之所用。
爲父爲君，死亦何負於雙慈？但慈君推乾就溼，教禮習詩，十五年如一日；嫡母慈惠，千古所難。
大恩未酬，令人痛絕。
慈君託之義融女兄，生母託之昭南女弟。
淳死之後，新婦遺腹得雄，便以爲家門之幸；如其不然，萬勿置後。
會稽大望，至今而零極矣。
節義文章如我父子者幾人哉？立一不肖後，如西銘先生爲人所詬笑，何如不立之爲愈耶？嗚呼！大造茫茫，總歸無後，有一日中興再造，則廟食千秋，豈止麥飯豚蹄，不爲餒鬼而已哉？若有妄言立後者，淳且與先文忠在冥冥誅殛頑嚚，決不肯舍！
兵戈天地，淳死後，亂且未有定期。
雙慈善保玉體，無以淳爲念。
二十年後，淳且與先文忠爲北塞之舉矣。
勿悲勿悲！相托之言，慎勿相負。
武功甥將來大器，家事盡以委之。
寒食盂蘭，一杯清酒，一盞寒燈，不至作若敖之鬼，則吾願畢矣。
新婦結褵二年，賢孝素著。
武功甥好爲我善待之，亦武功渭陽情也。
語無倫次，將死言善，痛哉痛哉！人生孰無死，貴得死所耳。
父得爲忠臣，子得爲孝子，含笑歸太虛，了我分內事。
大道本無生，視身若敝屣。
但爲氣所激，緣悟天人理。
惡夢十七年，報仇在來世。
神遊天地間，可以無愧矣！
冤酷日深，艱辛歷盡。
本圖復見天日，以報大仇，恤死榮生，告成黃土。
奈天不佑我，鐘虐先朝。
一旅纔興，便成齏粉，去年之舉，淳已自分必死，誰知不死，死於今日也！斤斤延此二年之命，菽水之養無一日焉。
致慈君託跡於空門，生母寄生於別姓，一門漂泊，生不得相依，死不得相問。
淳今日又溘然先從九京，不孝之罪，上通於天。
嗚呼！雙慈在堂，下有妹女，門祚衰薄，終鮮兄弟。
淳一死不足惜，哀哀八口，何以爲生？雖然已矣。
淳之身，父之所遺；淳之身，君之所用。
爲父爲君，死亦何負於雙慈？但慈君推乾就溼，教禮習詩，十五年如一日；嫡母慈惠，千古所難。
大恩未酬，令人痛絕。
慈君託之義融女兄，生母託之昭南女弟。
淳死之後，新婦遺腹得雄，便以爲家門之幸；如其不然，萬勿置後。
會稽大望，至今而零極矣。
節義文章如我父子者幾人哉？立一不肖後，如西銘先生爲人所詬笑，何如不立之爲愈耶？嗚呼！大造茫茫，總歸無後，有一日中興再造，則廟食千秋，豈止麥飯豚蹄，不爲餒鬼而已哉？若有妄言立後者，淳且與先文忠在冥冥誅殛頑嚚，決不肯舍！
兵戈天地，淳死後，亂且未有定期。
雙慈善保玉體，無以淳爲念。
二十年後，淳且與先文忠爲北塞之舉矣。
勿悲勿悲！相托之言，慎勿相負。
武功甥將來大器，家事盡以委之。
寒食盂蘭，一杯清酒，一盞寒燈，不至作若敖之鬼，則吾願畢矣。
新婦結褵二年，賢孝素著。
武功甥好爲我善待之，亦武功渭陽情也。
語無倫次，將死言善，痛哉痛哉！人生孰無死，貴得死所耳。
父得爲忠臣，子得爲孝子，含笑歸太虛，了我分內事。
大道本無生，視身若敝屣。
但爲氣所激，緣悟天人理。
惡夢十七年，報仇在來世。
神遊天地間，可以無愧矣！
弟小修詩，散逸者多矣，存者僅此耳。
余懼其復逸也，故刻之。
弟少也慧，十歲餘即著《黃山》、《雪》二賦，幾五千餘言，雖不大佳，然刻畫飣餖，傅以相如、太沖之法，視今之文士矜重以垂不朽者，無以異也。
然弟自厭薄之，棄去。
顧獨喜讀老子、莊周、列禦寇諸家言，皆自作註疏，多言外趣，旁及西方之書、教外之語備極研究。
既長，膽量愈廓，識見愈朗，的然以豪傑自命，而欲與一世之豪傑爲友。
其視妻子之相聚，如鹿豕之與群而不相屬也；其視鄉里小兒，如牛馬之尾行而不可與一日居也。
泛舟西陵，走馬塞上，窮覽燕、趙、齊、魯、吳、越之地，足跡所至，幾半天下，而詩文亦因之以日進。
大都獨抒性靈，不拘格套，非從自己胸臆流出，不肯下筆。
有時情與境會，頃刻千言，如水東注，令人奪魂。
其間有佳處，亦有疵處，佳處自不必言，即疵處亦多本色獨造語。
然予則極喜其疵處；而所謂佳者，尚不能不以粉飾蹈襲爲恨，以爲未能盡脫近代文人氣習故也。
蓋詩文至近代而卑極矣，文欲準於秦、漢，詩則必欲準於盛唐，剿襲模擬，影響步趨，見人有一語不相肖者，則共指以爲野狐外道。
曾不知文準秦、漢矣，秦、漢人曷嘗字字學《六經》歟？詩準盛唐矣，盛唐人曷嘗字字學漢、魏歟？秦、漢而學《六經》，豈復有秦、漢之文？盛唐而學漢、魏，豈復有盛唐之詩？唯夫代有升降，而法不相沿，各極其變，各窮其趣，所以可貴，原不可以優劣論也。
且夫天下之物，孤行則必不可無，必不可無，雖欲廢焉而不能；雷同則可以不有，可以不有，則雖欲存焉而不能。
故吾謂今之詩文不傳矣。
其萬一傳者，或今閭閻婦人孺子所唱《擘破玉》、《打草竿》之類，猶是無聞無識真人所作，故多真聲，不效顰於漢、魏，不學步於盛唐，任性發展，尚能通於人之喜怒哀樂嗜好情慾，是可喜也。
蓋弟既不得志於時，多感慨；又性喜豪華，不安貧窘；愛念光景，不受寂寞。
百金到手，頃刻都盡，故嘗貧；而沉湎嬉戲，不知樽節，故嘗病；貧復不任貧，病復不任病，故多愁。
愁極則吟，故嘗以貧病無聊之苦，發之於詩，每每若哭若罵，不勝其哀生失路之感。
予讀而悲之。
大概情至之語，自能感人，是謂真詩，可傳也。
而或者猶以太露病之，曾不知情隨境變，字逐情生，但恐不達，何露之有？且《離騷》一經，忿懟之極，黨人偷樂，衆女謠諑，不揆中情，信讒齌怒，皆明示唾罵，安在所謂怨而不傷者乎？窮愁之時，痛哭流涕，顛倒反覆，不暇擇音，怨矣，寧有不傷者？且燥溼異地，剛柔異性，若夫勁質而多懟，峭急而多露，是之謂楚風，又何
余懼其復逸也，故刻之。
弟少也慧，十歲餘即著《黃山》、《雪》二賦，幾五千餘言，雖不大佳，然刻畫飣餖，傅以相如、太沖之法，視今之文士矜重以垂不朽者，無以異也。
然弟自厭薄之，棄去。
顧獨喜讀老子、莊周、列禦寇諸家言，皆自作註疏，多言外趣，旁及西方之書、教外之語備極研究。
既長，膽量愈廓，識見愈朗，的然以豪傑自命，而欲與一世之豪傑爲友。
其視妻子之相聚，如鹿豕之與群而不相屬也；其視鄉里小兒，如牛馬之尾行而不可與一日居也。
泛舟西陵，走馬塞上，窮覽燕、趙、齊、魯、吳、越之地，足跡所至，幾半天下，而詩文亦因之以日進。
大都獨抒性靈，不拘格套，非從自己胸臆流出，不肯下筆。
有時情與境會，頃刻千言，如水東注，令人奪魂。
其間有佳處，亦有疵處，佳處自不必言，即疵處亦多本色獨造語。
然予則極喜其疵處；而所謂佳者，尚不能不以粉飾蹈襲爲恨，以爲未能盡脫近代文人氣習故也。
蓋詩文至近代而卑極矣，文欲準於秦、漢，詩則必欲準於盛唐，剿襲模擬，影響步趨，見人有一語不相肖者，則共指以爲野狐外道。
曾不知文準秦、漢矣，秦、漢人曷嘗字字學《六經》歟？詩準盛唐矣，盛唐人曷嘗字字學漢、魏歟？秦、漢而學《六經》，豈復有秦、漢之文？盛唐而學漢、魏，豈復有盛唐之詩？唯夫代有升降，而法不相沿，各極其變，各窮其趣，所以可貴，原不可以優劣論也。
且夫天下之物，孤行則必不可無，必不可無，雖欲廢焉而不能；雷同則可以不有，可以不有，則雖欲存焉而不能。
故吾謂今之詩文不傳矣。
其萬一傳者，或今閭閻婦人孺子所唱《擘破玉》、《打草竿》之類，猶是無聞無識真人所作，故多真聲，不效顰於漢、魏，不學步於盛唐，任性發展，尚能通於人之喜怒哀樂嗜好情慾，是可喜也。
蓋弟既不得志於時，多感慨；又性喜豪華，不安貧窘；愛念光景，不受寂寞。
百金到手，頃刻都盡，故嘗貧；而沉湎嬉戲，不知樽節，故嘗病；貧復不任貧，病復不任病，故多愁。
愁極則吟，故嘗以貧病無聊之苦，發之於詩，每每若哭若罵，不勝其哀生失路之感。
予讀而悲之。
大概情至之語，自能感人，是謂真詩，可傳也。
而或者猶以太露病之，曾不知情隨境變，字逐情生，但恐不達，何露之有？且《離騷》一經，忿懟之極，黨人偷樂，衆女謠諑，不揆中情，信讒齌怒，皆明示唾罵，安在所謂怨而不傷者乎？窮愁之時，痛哭流涕，顛倒反覆，不暇擇音，怨矣，寧有不傷者？且燥溼異地，剛柔異性，若夫勁質而多懟，峭急而多露，是之謂楚風，又何
李龍眠畫羅漢渡江，凡十有八人。
一角漫滅，存十五人有半，及童子三人。
凡未渡者五人：一人值壞紙，僅見腰足。
一人戴笠攜杖，衣袂翩然，若將渡而無意者。
一人凝立無望，開口自語。
一人跽左足，蹲右足，以手捧膝作纏結狀，雙屨脫置足旁，回顧微哂。
一人坐岸上，以手踞地，伸足入水，如測淺深者。
爲渡者九人：一人以手揭衣，一人左手策杖，目皆下視，口呿不合。
一人脫衣，又手捧之而承以首。
一人前其杖，回首視捧衣者。
兩童子首髮鬅鬙，共舁一人以渡。
所舁者長眉覆頰，面怪偉如秋潭老蛟。
一人仰面視長眉者。
一人貌亦老蒼，傴僂策杖，去岸無幾，若幸其將至者。
一人附童子背，童子瞪目閉口，以手反負之，若重不能勝者。
一人貌老過於傴僂者，右足登岸，左足在水，若起未能。
而已渡者一人，捉其右臂，作勢起之；老者努其喙，纈紋皆見。
又一人已渡者，雙足尚跣，出其履將納之，而仰視石壁，以一指探鼻孔，軒渠自得。
按羅漢於佛氏爲得道之稱，後世所傳高僧，猶云錫飛杯渡。
而爲渡江，艱辛乃爾，殊可怪也。
推畫者之意，豈以佛氏之作止語默皆與人同，而世之學佛者徒求卓詭變幻、可喜可愕之跡，故爲此圖以警發之歟？昔人謂太清樓所藏呂真人畫像儼若孔、老，與他畫師作輕揚狀者不同，當即此意。
一角漫滅，存十五人有半，及童子三人。
凡未渡者五人：一人值壞紙，僅見腰足。
一人戴笠攜杖，衣袂翩然，若將渡而無意者。
一人凝立無望，開口自語。
一人跽左足，蹲右足，以手捧膝作纏結狀，雙屨脫置足旁，回顧微哂。
一人坐岸上，以手踞地，伸足入水，如測淺深者。
爲渡者九人：一人以手揭衣，一人左手策杖，目皆下視，口呿不合。
一人脫衣，又手捧之而承以首。
一人前其杖，回首視捧衣者。
兩童子首髮鬅鬙，共舁一人以渡。
所舁者長眉覆頰，面怪偉如秋潭老蛟。
一人仰面視長眉者。
一人貌亦老蒼，傴僂策杖，去岸無幾，若幸其將至者。
一人附童子背，童子瞪目閉口，以手反負之，若重不能勝者。
一人貌老過於傴僂者，右足登岸，左足在水，若起未能。
而已渡者一人，捉其右臂，作勢起之；老者努其喙，纈紋皆見。
又一人已渡者，雙足尚跣，出其履將納之，而仰視石壁，以一指探鼻孔，軒渠自得。
按羅漢於佛氏爲得道之稱，後世所傳高僧，猶云錫飛杯渡。
而爲渡江，艱辛乃爾，殊可怪也。
推畫者之意，豈以佛氏之作止語默皆與人同，而世之學佛者徒求卓詭變幻、可喜可愕之跡，故爲此圖以警發之歟？昔人謂太清樓所藏呂真人畫像儼若孔、老，與他畫師作輕揚狀者不同，當即此意。
余嘗游於京師侯家富人之園，見其所蓄，自絕徼海外，奇花石無所不致，而所不能致者惟竹。
吾江南人斬竹而薪之，其爲園亦必購求海外奇花石，或千錢買一石、百錢買一花，不自惜。
然有竹據其間，或芟而去焉，曰：「毋以是佔我花石地。」而京師人苟可致一竹，輒不惜數千錢；然纔遇霜雪，又稿以死。
以其難致而又多稿死，則人益貴之；而江南人甚或笑之曰：「京師人乃寶吾之所薪。」
嗚呼！奇花石誠爲京師與江南人所貴。
然窮其所生之地，則絕徼海外之人視之，吾意其亦無以甚異於竹之在江以南。
而絕徼海外，或素不產竹之地，然使其人一旦見竹，吾意其必又有甚於京師人之寶之者。
是將不勝笑也。
語云：「人去鄉則益賤，物去鄉則益貴。」以此言之，世之好醜，亦何常之有乎！
余舅光祿任君治園於荊溪之上，遍植以竹，不植他木。
竹間作一小樓，暇則與客吟嘯其中。
而間謂余曰：「吾不能與有力者爭池亭花石之勝，獨此取諸土之所有，可以不勞力而蓊然滿園，亦足適也。
因自謂竹溪主人。
甥其爲我記之。」
余以謂君豈真不能與有力者爭，而漫然取諸其土之所有者；無乃獨有所深好於竹，而不欲以告人歟？昔人論竹，以爲絕無聲色臭味可好。
故其巧怪不如石，其妖艷綽約不如花，孑孑然有似乎偃蹇孤特之士，不可以諧於俗。
是以自古以來，知好竹者絕少。
且彼京師人亦豈能知而貴之？不過欲以此鬥富與奇花石等耳。
故京師人之貴竹，與江南人之不貴竹，其爲不知竹一也。
君生長於紛華，而能不溺乎其中，裘馬僮奴歌舞，凡諸富人所酣嗜，一切斥去。
尤挺挺不妄與人交，凜然有偃蹇孤特之氣，此其於竹必有自得焉。
而舉凡萬物可喜可玩，固有不能間也歟？然則雖使竹非其土之所有，君猶將極其力以致之，而後快乎其心。
君之力雖使能盡致奇花石，而其好固有不存也。
嗟乎！竹固可以不出江南而取貴也哉！吾重有所感矣。
吾江南人斬竹而薪之，其爲園亦必購求海外奇花石，或千錢買一石、百錢買一花，不自惜。
然有竹據其間，或芟而去焉，曰：「毋以是佔我花石地。」而京師人苟可致一竹，輒不惜數千錢；然纔遇霜雪，又稿以死。
以其難致而又多稿死，則人益貴之；而江南人甚或笑之曰：「京師人乃寶吾之所薪。」
嗚呼！奇花石誠爲京師與江南人所貴。
然窮其所生之地，則絕徼海外之人視之，吾意其亦無以甚異於竹之在江以南。
而絕徼海外，或素不產竹之地，然使其人一旦見竹，吾意其必又有甚於京師人之寶之者。
是將不勝笑也。
語云：「人去鄉則益賤，物去鄉則益貴。」以此言之，世之好醜，亦何常之有乎！
余舅光祿任君治園於荊溪之上，遍植以竹，不植他木。
竹間作一小樓，暇則與客吟嘯其中。
而間謂余曰：「吾不能與有力者爭池亭花石之勝，獨此取諸土之所有，可以不勞力而蓊然滿園，亦足適也。
因自謂竹溪主人。
甥其爲我記之。」
余以謂君豈真不能與有力者爭，而漫然取諸其土之所有者；無乃獨有所深好於竹，而不欲以告人歟？昔人論竹，以爲絕無聲色臭味可好。
故其巧怪不如石，其妖艷綽約不如花，孑孑然有似乎偃蹇孤特之士，不可以諧於俗。
是以自古以來，知好竹者絕少。
且彼京師人亦豈能知而貴之？不過欲以此鬥富與奇花石等耳。
故京師人之貴竹，與江南人之不貴竹，其爲不知竹一也。
君生長於紛華，而能不溺乎其中，裘馬僮奴歌舞，凡諸富人所酣嗜，一切斥去。
尤挺挺不妄與人交，凜然有偃蹇孤特之氣，此其於竹必有自得焉。
而舉凡萬物可喜可玩，固有不能間也歟？然則雖使竹非其土之所有，君猶將極其力以致之，而後快乎其心。
君之力雖使能盡致奇花石，而其好固有不存也。
嗟乎！竹固可以不出江南而取貴也哉！吾重有所感矣。
登高望遠，攬山水之奇變，娛耳目於清曠寥廓之表，而窅然失一世之混濁，天下之樂宜無逾此者。
牛山之遊美矣，而景公以之雪泣沾襟，不能自止；羊叔子登峴山以臨漢水，至於參佐相語，悲咽憮然而罷，何情之反也？以景公之愚，睠然攬齊國之富，恐其一旦忽然去之而死，而不得免其意之卑，而晏子笑其不仁，宜矣。
叔子慨然顧其一時之功，爰而難忘，慮他日之易泯，撫當身之權而不足以自慰，可謂賢者。
其當樂而哀，以身爲累而不得盡悅生之性，亦何以異於不仁者之悲嗟乎？
富貴之君侯，功名之卿士，窮天下之慾無所不足，志滿氣盛，其多取於物而備享之以爲快，何所不得，宜其兼得於山水。
而牛山、峴山之勝反以出涕而興嗟，彼其念富貴之可懷，而傷其不得久，有喜功名之甚，冀於垂永而患其無聞，則雖左山右江，履嵂崒而俯濤瀾而不能有其樂；寧獨不樂而已，且爲之感慨而哀。
孰知夫蒼崖翠壁，發舒氣象而凌薄光景，亦導憂增戚之物也。
當其戒具往遊，固以酣乎奢佚之驕羨，倦乎勳伐之勞動，思取樂於山水之間，以適耳目之娛。
卒之求須臾之樂而不可得，豈非以其所都者厚，與所挾之高，起於濡戀矜顧而然耶？富貴功名者之於山水，其果不得以兼取也。
清源山者，泉州之名山也，余嘗以暇日往遊於其間。
好事者往往撰酒餚躋山之巔，就予而飲食之。
因輒相命爲遊，攀援險絕，探討幽窈，極意所止，有從有否，不爲恡也。
顧視其踽踽寂寥，崎嶇而盤桓，何足以望牛山之儐從，峴首之賓僚？然吾未嘗不樂，而客之從者未嘗不與吾同其樂也。
以吾之早廢於時，習於富貴之日淺，而頑拙不適用者，曾無秋毫之長，可以挾而待，後欲爲濡戀而無所可懷，欲爲矜顧而無所可喜，而山水之樂，卒爲吾有。
吾雖困於世，於物無所多取，而獨得之於此。
彼富貴功名者，於天下之慾窮矣，而於天下之樂猶有所憾。
然則吾之困非徒不以易千駟之君，而煊赫震耀聲烈被於江漠魁乎爲一代之元卿者，猶將藐乎其小如卷石寸木之於茲山也，吾之所取其亦不爲少歟？既以語客，復記之如此。
牛山之遊美矣，而景公以之雪泣沾襟，不能自止；羊叔子登峴山以臨漢水，至於參佐相語，悲咽憮然而罷，何情之反也？以景公之愚，睠然攬齊國之富，恐其一旦忽然去之而死，而不得免其意之卑，而晏子笑其不仁，宜矣。
叔子慨然顧其一時之功，爰而難忘，慮他日之易泯，撫當身之權而不足以自慰，可謂賢者。
其當樂而哀，以身爲累而不得盡悅生之性，亦何以異於不仁者之悲嗟乎？
富貴之君侯，功名之卿士，窮天下之慾無所不足，志滿氣盛，其多取於物而備享之以爲快，何所不得，宜其兼得於山水。
而牛山、峴山之勝反以出涕而興嗟，彼其念富貴之可懷，而傷其不得久，有喜功名之甚，冀於垂永而患其無聞，則雖左山右江，履嵂崒而俯濤瀾而不能有其樂；寧獨不樂而已，且爲之感慨而哀。
孰知夫蒼崖翠壁，發舒氣象而凌薄光景，亦導憂增戚之物也。
當其戒具往遊，固以酣乎奢佚之驕羨，倦乎勳伐之勞動，思取樂於山水之間，以適耳目之娛。
卒之求須臾之樂而不可得，豈非以其所都者厚，與所挾之高，起於濡戀矜顧而然耶？富貴功名者之於山水，其果不得以兼取也。
清源山者，泉州之名山也，余嘗以暇日往遊於其間。
好事者往往撰酒餚躋山之巔，就予而飲食之。
因輒相命爲遊，攀援險絕，探討幽窈，極意所止，有從有否，不爲恡也。
顧視其踽踽寂寥，崎嶇而盤桓，何足以望牛山之儐從，峴首之賓僚？然吾未嘗不樂，而客之從者未嘗不與吾同其樂也。
以吾之早廢於時，習於富貴之日淺，而頑拙不適用者，曾無秋毫之長，可以挾而待，後欲爲濡戀而無所可懷，欲爲矜顧而無所可喜，而山水之樂，卒爲吾有。
吾雖困於世，於物無所多取，而獨得之於此。
彼富貴功名者，於天下之慾窮矣，而於天下之樂猶有所憾。
然則吾之困非徒不以易千駟之君，而煊赫震耀聲烈被於江漠魁乎爲一代之元卿者，猶將藐乎其小如卷石寸木之於茲山也，吾之所取其亦不爲少歟？既以語客，復記之如此。