陽春無不長成，
草木羣類。
隨大風起，
零落若何翩翩，中心獨立一何煢！
四時舍我驅馳，今我隱約欲何爲？
人生居天壤間，忽如飛鳥棲枯枝。
我今隱約欲何爲？
適君身體所服，何不恣君口腹所嘗？
冬被貂鼲溫暖，夏當服猗羅輕涼。
行力自苦。
我將欲何爲？
不及君少壯之時，乘堅車策肥馬良。
上有滄浪之天，今我難得久來視；
下有蠕蠕之地，今我難得久來履；
何不恣意遨遊，從君所喜？
帶我寶劍。
今爾何爲自低昂？
悲麗平壯觀，白如積雪，利若秋霜。
駁犀標首，玉琢中央。
帝王所服，闢除兇殃。
御左右，奈何致福祥。
吳之闢閭，越之步光，
楚之龍泉，韓有墨陽，
苗山之鋌，羊頭之鋼，
知名前代，鹹自謂麗且美，
曾不知君劍良綺難忘。
冠青雲之崔嵬，纖羅爲纓，
飾以翠翰，既美且輕。
表容儀，俯仰垂光榮。
宋之章甫，齊之高冠，
亦自謂美，蓋何足觀。
排金鋪，坐玉堂。
風塵不起，天氣清涼。
奏桓瑟，舞趙倡。
女娥長歌，聲協宮商。
感心動耳，蕩氣迴腸，
酌桂酒，膾鯉魴。
與佳人期爲樂康。
前奉玉巵，爲我行觴。
今日樂，不可忘。
樂未央。
爲樂常苦遲，歲月逝，忽若飛。
何爲自苦，使我心悲？
草木羣類。
隨大風起，
零落若何翩翩，中心獨立一何煢！
四時舍我驅馳，今我隱約欲何爲？
人生居天壤間，忽如飛鳥棲枯枝。
我今隱約欲何爲？
適君身體所服，何不恣君口腹所嘗？
冬被貂鼲溫暖，夏當服猗羅輕涼。
行力自苦。
我將欲何爲？
不及君少壯之時，乘堅車策肥馬良。
上有滄浪之天，今我難得久來視；
下有蠕蠕之地，今我難得久來履；
何不恣意遨遊，從君所喜？
帶我寶劍。
今爾何爲自低昂？
悲麗平壯觀，白如積雪，利若秋霜。
駁犀標首，玉琢中央。
帝王所服，闢除兇殃。
御左右，奈何致福祥。
吳之闢閭，越之步光，
楚之龍泉，韓有墨陽，
苗山之鋌，羊頭之鋼，
知名前代，鹹自謂麗且美，
曾不知君劍良綺難忘。
冠青雲之崔嵬，纖羅爲纓，
飾以翠翰，既美且輕。
表容儀，俯仰垂光榮。
宋之章甫，齊之高冠，
亦自謂美，蓋何足觀。
排金鋪，坐玉堂。
風塵不起，天氣清涼。
奏桓瑟，舞趙倡。
女娥長歌，聲協宮商。
感心動耳，蕩氣迴腸，
酌桂酒，膾鯉魴。
與佳人期爲樂康。
前奉玉巵，爲我行觴。
今日樂，不可忘。
樂未央。
爲樂常苦遲，歲月逝，忽若飛。
何爲自苦，使我心悲？
王曰：“來！汝說。
臺小子舊學於甘盤，既乃遯於荒野，入宅於河。
自河徂亳，暨厥終罔顯。
爾惟訓於朕志，若作酒醴，爾惟麴糵；若作和羹，爾惟鹽梅。
爾交修予，罔予棄，予惟克邁乃訓。
”
說曰：“王，人求多聞，時惟建事，學於古訓乃有獲。
事不師古，以克永世，匪說攸聞。
惟學，遜志務時敏，厥修乃來。
允懷於茲，道積於厥躬。
惟斅學半，念終始典於學，厥德修罔覺。
監於先王成憲，其永無愆。
惟說式克欽承，旁招俊乂，列於庶位。
”
王曰：“嗚呼！說，四海之內，咸仰朕德，時乃風。
股肱惟人，良臣惟聖。
昔先正保衡作我先王，乃曰：‘予弗克俾厥後惟堯舜，其心愧恥，若撻於市。
’一夫不獲，則曰時予之辜。
佑我烈祖，格於皇天。
爾尚明保予，罔俾阿衡專美有商。
惟後非賢不乂，惟賢非後不食。
其爾克紹乃闢於先王，永綏民。
”
說拜稽首曰：“敢對揚天子之休命。
”
臺小子舊學於甘盤，既乃遯於荒野，入宅於河。
自河徂亳，暨厥終罔顯。
爾惟訓於朕志，若作酒醴，爾惟麴糵；若作和羹，爾惟鹽梅。
爾交修予，罔予棄，予惟克邁乃訓。
”
說曰：“王，人求多聞，時惟建事，學於古訓乃有獲。
事不師古，以克永世，匪說攸聞。
惟學，遜志務時敏，厥修乃來。
允懷於茲，道積於厥躬。
惟斅學半，念終始典於學，厥德修罔覺。
監於先王成憲，其永無愆。
惟說式克欽承，旁招俊乂，列於庶位。
”
王曰：“嗚呼！說，四海之內，咸仰朕德，時乃風。
股肱惟人，良臣惟聖。
昔先正保衡作我先王，乃曰：‘予弗克俾厥後惟堯舜，其心愧恥，若撻於市。
’一夫不獲，則曰時予之辜。
佑我烈祖，格於皇天。
爾尚明保予，罔俾阿衡專美有商。
惟後非賢不乂，惟賢非後不食。
其爾克紹乃闢於先王，永綏民。
”
說拜稽首曰：“敢對揚天子之休命。
”
湯既黜夏命，復歸於亳，作《湯誥》。
王歸自克夏，至於亳，誕告萬方。
王曰：“嗟！爾萬方有衆，明聽予一人誥。
惟皇上帝，降衷於下民。
若有恆性，克綏厥猷惟后。
夏王滅德作威，以敷虐於爾萬方百姓。
爾萬方百姓，罹其兇害，弗忍荼毒，並告無辜於上下神祗。
天道福善禍淫，降災於夏，以彰厥罪。
肆臺小子，將天命明威，不敢赦。
敢用玄牡，敢昭告於上天神后，請罪有夏。
聿求元聖，與之戮力，以與爾有衆請命。
上天孚佑下民，罪人黜伏，天命弗僭，賁若草木，兆民允殖。
俾予一人輯寧爾邦家，茲朕未知獲戾於上下，慄慄危懼，若將隕於深淵。
凡我造邦，無従匪彝，無即慆淫，各守爾典，以承天休。
爾有善，朕弗敢蔽；罪當朕躬，弗敢自赦，惟簡在上帝之心。
其爾萬方有罪，在予一人；予一人有罪，無以爾萬方。
嗚呼！尚克時忱，乃亦有終。
”
王歸自克夏，至於亳，誕告萬方。
王曰：“嗟！爾萬方有衆，明聽予一人誥。
惟皇上帝，降衷於下民。
若有恆性，克綏厥猷惟后。
夏王滅德作威，以敷虐於爾萬方百姓。
爾萬方百姓，罹其兇害，弗忍荼毒，並告無辜於上下神祗。
天道福善禍淫，降災於夏，以彰厥罪。
肆臺小子，將天命明威，不敢赦。
敢用玄牡，敢昭告於上天神后，請罪有夏。
聿求元聖，與之戮力，以與爾有衆請命。
上天孚佑下民，罪人黜伏，天命弗僭，賁若草木，兆民允殖。
俾予一人輯寧爾邦家，茲朕未知獲戾於上下，慄慄危懼，若將隕於深淵。
凡我造邦，無従匪彝，無即慆淫，各守爾典，以承天休。
爾有善，朕弗敢蔽；罪當朕躬，弗敢自赦，惟簡在上帝之心。
其爾萬方有罪，在予一人；予一人有罪，無以爾萬方。
嗚呼！尚克時忱，乃亦有終。
”
惟三祀十有二月朔，伊尹以冕服奉嗣王歸於亳。
作書曰：“民非后，罔克胥匡以生；后非民，罔以闢四方。
皇天眷佑有商，俾嗣王克終厥德，實萬世無疆之休。
”
王拜手稽首曰：“予小子不明於德，自厎不類。
欲敗度，縱敗禮，以速戾於厥躬。
天作孽，猶可違；自作孽，不可逭。
既往背師保之訓，弗克於厥初，尚賴匡救之德，圖惟厥終。
”
伊尹拜手稽首曰：“修厥身，允德協於下，惟明後。
先王子惠困窮，民服厥命，罔有不悅。
並其有邦厥鄰，乃曰：‘徯我後，後來無罰。
’王懋乃德，視乃厥祖，無時豫怠。
奉先思孝，接下思恭。
視遠惟明；聽德惟聰。
朕承王之休無斁。
”
作書曰：“民非后，罔克胥匡以生；后非民，罔以闢四方。
皇天眷佑有商，俾嗣王克終厥德，實萬世無疆之休。
”
王拜手稽首曰：“予小子不明於德，自厎不類。
欲敗度，縱敗禮，以速戾於厥躬。
天作孽，猶可違；自作孽，不可逭。
既往背師保之訓，弗克於厥初，尚賴匡救之德，圖惟厥終。
”
伊尹拜手稽首曰：“修厥身，允德協於下，惟明後。
先王子惠困窮，民服厥命，罔有不悅。
並其有邦厥鄰，乃曰：‘徯我後，後來無罰。
’王懋乃德，視乃厥祖，無時豫怠。
奉先思孝，接下思恭。
視遠惟明；聽德惟聰。
朕承王之休無斁。
”
二月三日，丕白。
歲月易得，別來行復四年。
三年不見，《東山》猶嘆其遠，況乃過之，思何可支！雖書疏往返，未足解其勞結。
昔年疾疫，親故多離其災，徐、陳、應、劉，一時俱逝，痛可言邪？昔日遊處，行則連輿，止則接席，何曾須臾相失！每至觴酌流行，絲竹並奏，酒酣耳熱，仰而賦詩，當此之時，忽然不自知樂也。
謂百年己分，可長共相保，何圖數年之間，零落略盡，言之傷心。
頃撰其遺文，都爲一集，觀其姓名，已爲鬼錄。
追思昔遊，猶在心目，而此諸子，化爲糞壤，可複道哉？
觀古今文人，類不護細行，鮮能以名節自立。
而偉長獨懷文抱質，恬淡寡欲，有箕山之志，可謂彬彬君子者矣。
著《中論》二十餘篇，成一家之言，詞義典雅，足傳於後，此子爲不朽矣。
德璉常斐然有述作之意，其才學足以著書，美志不遂，良可痛惜。
間者歷覽諸子之文，對之抆淚，既痛逝者，行自念也。
孔璋章表殊健，微爲繁富。
公幹有逸氣，但未遒耳；其五言詩之善者，妙絕時人。
元瑜書記翩翩，致足樂也。
仲宣獨自善於辭賦，惜其體弱，不足起其文，至於所善，古人無以遠過。
昔伯牙絕絃於鍾期，仲尼覆醢於子路，痛知音之難遇，傷門人之莫逮。
諸子但爲未及古人，自一時之儁也，今之存者，已不逮矣。
後生可畏，來者難誣，然恐吾與足下不及見也。
年行已長大，所懷萬端，時有所慮，至通夜不瞑，志意何時復類昔日？已成老翁，但未白頭耳。
光武言：“年三十餘，在兵中十歲，所更非一。
”吾德不及之，而年與之齊矣。
以犬羊之質，服虎豹之文，無衆星之明，假日月之光，動見瞻觀，何時易乎？恐永不復得爲昔日遊也。
少壯真當努力，年一過往，何可攀援，古人思秉燭夜遊，良有以也。
頃何以自娛？頗覆有所述造不？東望於邑，裁書敘心。
丕白。
歲月易得，別來行復四年。
三年不見，《東山》猶嘆其遠，況乃過之，思何可支！雖書疏往返，未足解其勞結。
昔年疾疫，親故多離其災，徐、陳、應、劉，一時俱逝，痛可言邪？昔日遊處，行則連輿，止則接席，何曾須臾相失！每至觴酌流行，絲竹並奏，酒酣耳熱，仰而賦詩，當此之時，忽然不自知樂也。
謂百年己分，可長共相保，何圖數年之間，零落略盡，言之傷心。
頃撰其遺文，都爲一集，觀其姓名，已爲鬼錄。
追思昔遊，猶在心目，而此諸子，化爲糞壤，可複道哉？
觀古今文人，類不護細行，鮮能以名節自立。
而偉長獨懷文抱質，恬淡寡欲，有箕山之志，可謂彬彬君子者矣。
著《中論》二十餘篇，成一家之言，詞義典雅，足傳於後，此子爲不朽矣。
德璉常斐然有述作之意，其才學足以著書，美志不遂，良可痛惜。
間者歷覽諸子之文，對之抆淚，既痛逝者，行自念也。
孔璋章表殊健，微爲繁富。
公幹有逸氣，但未遒耳；其五言詩之善者，妙絕時人。
元瑜書記翩翩，致足樂也。
仲宣獨自善於辭賦，惜其體弱，不足起其文，至於所善，古人無以遠過。
昔伯牙絕絃於鍾期，仲尼覆醢於子路，痛知音之難遇，傷門人之莫逮。
諸子但爲未及古人，自一時之儁也，今之存者，已不逮矣。
後生可畏，來者難誣，然恐吾與足下不及見也。
年行已長大，所懷萬端，時有所慮，至通夜不瞑，志意何時復類昔日？已成老翁，但未白頭耳。
光武言：“年三十餘，在兵中十歲，所更非一。
”吾德不及之，而年與之齊矣。
以犬羊之質，服虎豹之文，無衆星之明，假日月之光，動見瞻觀，何時易乎？恐永不復得爲昔日遊也。
少壯真當努力，年一過往，何可攀援，古人思秉燭夜遊，良有以也。
頃何以自娛？頗覆有所述造不？東望於邑，裁書敘心。
丕白。
有呂子者，精義味道，硏核是非。
以爲人有膽可無明，有明便有膽矣。
嵇先生以爲明、膽殊用，不能相生。
論曰：
夫元氣陶鑠，眾生稟焉。
賦受有多少，故才性有昏明。
唯至人特鍾純美，兼周外內，無不畢備。
降此已往，蓋闕如也。
或明於見物，或勇於決斷。
人情貪廉，各有所止。
譬諸草木，區以別矣。
兼之者博於物，偏受者守其分。
故吾謂明膽異氣，不能相生。
明以見物，膽以決斷；專明無膽，則雖見不斷；專膽無明，則違理失機。
故子家軟弱，陷於弑君；左師不斷，見逼華臣，皆智及之，而決不行也。
此理坦然，非所宣滯。
故略舉一隅，想不重疑。
呂子曰：「敬覽來論，可謂誨亦不加者矣。
折理貴約而盡情，何尙浮穢而迂誕哉？今子之論，乃引渾元以爲喩，何遼遼而坦謾也！故直答以人事之切要焉。
漢之賈生，陳切直之策，奮危言之至。
行之無疑，明所察也，忌鵬作賦，暗所惑也。
一人之膽，豈有盈縮乎？蓋見與不見，故行之有果否也。
子家、左師，皆愚惑淺弊，明不徹達，故惑於曖昧，終丁禍害。
豈明見照察而膽不斷乎？故霍光懷沈勇之氣，履上將之任，戰乎王賀之事。
延年文生，夙無武稱，陳義奮辭，膽氣凌雲，斯其驗歟？及於期授首，陵母伏劍，明果之儔，若此萬端，欲詳而載之，不可勝言也。
況有睹夷途而無敢投足，階雲路而疑於迄泰清者乎？若思弊之倫，爲能自託幽昧之中，棄身陷阱之間，如盜跖竄身於虎吻，穿窬先首於溝瀆，而暴虎馮河，愚敢之類，則能有之。
是以余謂明無膽，無膽能偏守，易了之理，不在多喩，故不遠引繁言。
若未反三隅，猶復有疑，思承後誨，得一騁辭。」
夫論理性情，折引異同，固尋所受之終始，推氣分之所由。
順端極末，乃不悖耳。
今子欲棄置渾元，捃摭所見，此爲好理綱目，而惡持綱領也。
本論二氣不同，明不生膽，欲極論之，當令一人播無刺諷之膽，而有見事之明。
故當有不果之害，非中人血氣無之，而復資之以明。
二氣存一體，則明能運膽，賈誼是也。
賈誼明膽，自足相經，故能濟事。
誰言殊無膽獨任明以行事者乎？子獨自作此言，以合其論也。
忌鵬暗惑，明所不周，何害於膽乎？明旣以見物，膽能行之耳。
明所不見，膽當何斷？進退相挾，可謂盈縮？就如此言，賈生陳策，明所見也；忌鵬作賦，暗所惑也。
爾爲明徹於前，而暗惑於後，有盈縮也。
苟明有進退，膽亦何爲不可偏乎？子然霍光有沈勇而戰於廢王，此勇有所撓也。
而子言一人膽豈有盈縮，此則是也。
賈生暗鵬，明有所塞也。
光懼廢立，勇有所撓也。
夫唯至明能無所惑，至膽能無所虧耳。
苟自非若此，誰
以爲人有膽可無明，有明便有膽矣。
嵇先生以爲明、膽殊用，不能相生。
論曰：
夫元氣陶鑠，眾生稟焉。
賦受有多少，故才性有昏明。
唯至人特鍾純美，兼周外內，無不畢備。
降此已往，蓋闕如也。
或明於見物，或勇於決斷。
人情貪廉，各有所止。
譬諸草木，區以別矣。
兼之者博於物，偏受者守其分。
故吾謂明膽異氣，不能相生。
明以見物，膽以決斷；專明無膽，則雖見不斷；專膽無明，則違理失機。
故子家軟弱，陷於弑君；左師不斷，見逼華臣，皆智及之，而決不行也。
此理坦然，非所宣滯。
故略舉一隅，想不重疑。
呂子曰：「敬覽來論，可謂誨亦不加者矣。
折理貴約而盡情，何尙浮穢而迂誕哉？今子之論，乃引渾元以爲喩，何遼遼而坦謾也！故直答以人事之切要焉。
漢之賈生，陳切直之策，奮危言之至。
行之無疑，明所察也，忌鵬作賦，暗所惑也。
一人之膽，豈有盈縮乎？蓋見與不見，故行之有果否也。
子家、左師，皆愚惑淺弊，明不徹達，故惑於曖昧，終丁禍害。
豈明見照察而膽不斷乎？故霍光懷沈勇之氣，履上將之任，戰乎王賀之事。
延年文生，夙無武稱，陳義奮辭，膽氣凌雲，斯其驗歟？及於期授首，陵母伏劍，明果之儔，若此萬端，欲詳而載之，不可勝言也。
況有睹夷途而無敢投足，階雲路而疑於迄泰清者乎？若思弊之倫，爲能自託幽昧之中，棄身陷阱之間，如盜跖竄身於虎吻，穿窬先首於溝瀆，而暴虎馮河，愚敢之類，則能有之。
是以余謂明無膽，無膽能偏守，易了之理，不在多喩，故不遠引繁言。
若未反三隅，猶復有疑，思承後誨，得一騁辭。」
夫論理性情，折引異同，固尋所受之終始，推氣分之所由。
順端極末，乃不悖耳。
今子欲棄置渾元，捃摭所見，此爲好理綱目，而惡持綱領也。
本論二氣不同，明不生膽，欲極論之，當令一人播無刺諷之膽，而有見事之明。
故當有不果之害，非中人血氣無之，而復資之以明。
二氣存一體，則明能運膽，賈誼是也。
賈誼明膽，自足相經，故能濟事。
誰言殊無膽獨任明以行事者乎？子獨自作此言，以合其論也。
忌鵬暗惑，明所不周，何害於膽乎？明旣以見物，膽能行之耳。
明所不見，膽當何斷？進退相挾，可謂盈縮？就如此言，賈生陳策，明所見也；忌鵬作賦，暗所惑也。
爾爲明徹於前，而暗惑於後，有盈縮也。
苟明有進退，膽亦何爲不可偏乎？子然霍光有沈勇而戰於廢王，此勇有所撓也。
而子言一人膽豈有盈縮，此則是也。
賈生暗鵬，明有所塞也。
光懼廢立，勇有所撓也。
夫唯至明能無所惑，至膽能無所虧耳。
苟自非若此，誰