阳春无不长成，
草木群类。
随大风起，
零落若何翩翩，中心独立一何茕！
四时舍我驱驰，今我隐约欲何为？
人生居天壤间，忽如飞鸟栖枯枝。
我今隐约欲何为？
适君身体所服，何不恣君口腹所尝？
冬被貂鼲温暖，夏当服猗罗轻凉。
行力自苦。
我将欲何为？
不及君少壮之时，乘坚车策肥马良。
上有沧浪之天，今我难得久来视；
下有蠕蠕之地，今我难得久来履；
何不恣意遨游，从君所喜？
带我宝剑。
今尔何为自低昂？
悲丽平壮观，白如积雪，利若秋霜。
驳犀标首，玉琢中央。
帝王所服，辟除凶殃。
御左右，奈何致福祥。
吴之辟闾，越之步光，
楚之龙泉，韩有墨阳，
苗山之铤，羊头之钢，
知名前代，咸自谓丽且美，
曾不知君剑良绮难忘。
冠青云之崔嵬，纤罗为缨，
饰以翠翰，既美且轻。
表容仪，俯仰垂光荣。
宋之章甫，齐之高冠，
亦自谓美，盖何足观。
排金铺，坐玉堂。
风尘不起，天气清凉。
奏桓瑟，舞赵倡。
女娥长歌，声协宫商。
感心动耳，荡气回肠，
酌桂酒，脍鲤鲂。
与佳人期为乐康。
前奉玉巵，为我行觞。
今日乐，不可忘。
乐未央。
为乐常苦迟，岁月逝，忽若飞。
何为自苦，使我心悲？
草木群类。
随大风起，
零落若何翩翩，中心独立一何茕！
四时舍我驱驰，今我隐约欲何为？
人生居天壤间，忽如飞鸟栖枯枝。
我今隐约欲何为？
适君身体所服，何不恣君口腹所尝？
冬被貂鼲温暖，夏当服猗罗轻凉。
行力自苦。
我将欲何为？
不及君少壮之时，乘坚车策肥马良。
上有沧浪之天，今我难得久来视；
下有蠕蠕之地，今我难得久来履；
何不恣意遨游，从君所喜？
带我宝剑。
今尔何为自低昂？
悲丽平壮观，白如积雪，利若秋霜。
驳犀标首，玉琢中央。
帝王所服，辟除凶殃。
御左右，奈何致福祥。
吴之辟闾，越之步光，
楚之龙泉，韩有墨阳，
苗山之铤，羊头之钢，
知名前代，咸自谓丽且美，
曾不知君剑良绮难忘。
冠青云之崔嵬，纤罗为缨，
饰以翠翰，既美且轻。
表容仪，俯仰垂光荣。
宋之章甫，齐之高冠，
亦自谓美，盖何足观。
排金铺，坐玉堂。
风尘不起，天气清凉。
奏桓瑟，舞赵倡。
女娥长歌，声协宫商。
感心动耳，荡气回肠，
酌桂酒，脍鲤鲂。
与佳人期为乐康。
前奉玉巵，为我行觞。
今日乐，不可忘。
乐未央。
为乐常苦迟，岁月逝，忽若飞。
何为自苦，使我心悲？
王曰：“来！汝说。
台小子旧学于甘盘，既乃遯于荒野，入宅于河。
自河徂亳，暨厥终罔显。
尔惟训于朕志，若作酒醴，尔惟麹糵；若作和羹，尔惟盐梅。
尔交修予，罔予弃，予惟克迈乃训。
”
说曰：“王，人求多闻，时惟建事，学于古训乃有获。
事不师古，以克永世，匪说攸闻。
惟学，逊志务时敏，厥修乃来。
允怀于兹，道积于厥躬。
惟斅学半，念终始典于学，厥德修罔觉。
监于先王成宪，其永无愆。
惟说式克钦承，旁招俊乂，列于庶位。
”
王曰：“呜呼！说，四海之内，咸仰朕德，时乃风。
股肱惟人，良臣惟圣。
昔先正保衡作我先王，乃曰：‘予弗克俾厥后惟尧舜，其心愧耻，若挞于市。
’一夫不获，则曰时予之辜。
佑我烈祖，格于皇天。
尔尚明保予，罔俾阿衡专美有商。
惟后非贤不乂，惟贤非后不食。
其尔克绍乃辟于先王，永绥民。
”
说拜稽首曰：“敢对扬天子之休命。
”
台小子旧学于甘盘，既乃遯于荒野，入宅于河。
自河徂亳，暨厥终罔显。
尔惟训于朕志，若作酒醴，尔惟麹糵；若作和羹，尔惟盐梅。
尔交修予，罔予弃，予惟克迈乃训。
”
说曰：“王，人求多闻，时惟建事，学于古训乃有获。
事不师古，以克永世，匪说攸闻。
惟学，逊志务时敏，厥修乃来。
允怀于兹，道积于厥躬。
惟斅学半，念终始典于学，厥德修罔觉。
监于先王成宪，其永无愆。
惟说式克钦承，旁招俊乂，列于庶位。
”
王曰：“呜呼！说，四海之内，咸仰朕德，时乃风。
股肱惟人，良臣惟圣。
昔先正保衡作我先王，乃曰：‘予弗克俾厥后惟尧舜，其心愧耻，若挞于市。
’一夫不获，则曰时予之辜。
佑我烈祖，格于皇天。
尔尚明保予，罔俾阿衡专美有商。
惟后非贤不乂，惟贤非后不食。
其尔克绍乃辟于先王，永绥民。
”
说拜稽首曰：“敢对扬天子之休命。
”
汤既黜夏命，复归于亳，作《汤诰》。
王归自克夏，至于亳，诞告万方。
王曰：“嗟！尔万方有众，明听予一人诰。
惟皇上帝，降衷于下民。
若有恒性，克绥厥猷惟后。
夏王灭德作威，以敷虐于尔万方百姓。
尔万方百姓，罹其凶害，弗忍荼毒，并告无辜于上下神祗。
天道福善祸淫，降灾于夏，以彰厥罪。
肆台小子，将天命明威，不敢赦。
敢用玄牡，敢昭告于上天神后，请罪有夏。
聿求元圣，与之戮力，以与尔有众请命。
上天孚佑下民，罪人黜伏，天命弗僭，贲若草木，兆民允殖。
俾予一人辑宁尔邦家，兹朕未知获戾于上下，栗栗危惧，若将陨于深渊。
凡我造邦，无従匪彝，无即慆淫，各守尔典，以承天休。
尔有善，朕弗敢蔽；罪当朕躬，弗敢自赦，惟简在上帝之心。
其尔万方有罪，在予一人；予一人有罪，无以尔万方。
呜呼！尚克时忱，乃亦有终。
”
王归自克夏，至于亳，诞告万方。
王曰：“嗟！尔万方有众，明听予一人诰。
惟皇上帝，降衷于下民。
若有恒性，克绥厥猷惟后。
夏王灭德作威，以敷虐于尔万方百姓。
尔万方百姓，罹其凶害，弗忍荼毒，并告无辜于上下神祗。
天道福善祸淫，降灾于夏，以彰厥罪。
肆台小子，将天命明威，不敢赦。
敢用玄牡，敢昭告于上天神后，请罪有夏。
聿求元圣，与之戮力，以与尔有众请命。
上天孚佑下民，罪人黜伏，天命弗僭，贲若草木，兆民允殖。
俾予一人辑宁尔邦家，兹朕未知获戾于上下，栗栗危惧，若将陨于深渊。
凡我造邦，无従匪彝，无即慆淫，各守尔典，以承天休。
尔有善，朕弗敢蔽；罪当朕躬，弗敢自赦，惟简在上帝之心。
其尔万方有罪，在予一人；予一人有罪，无以尔万方。
呜呼！尚克时忱，乃亦有终。
”
惟三祀十有二月朔，伊尹以冕服奉嗣王归于亳。
作书曰：“民非后，罔克胥匡以生；后非民，罔以辟四方。
皇天眷佑有商，俾嗣王克终厥德，实万世无疆之休。
”
王拜手稽首曰：“予小子不明于德，自厎不类。
欲败度，纵败礼，以速戾于厥躬。
天作孽，犹可违；自作孽，不可逭。
既往背师保之训，弗克于厥初，尚赖匡救之德，图惟厥终。
”
伊尹拜手稽首曰：“修厥身，允德协于下，惟明后。
先王子惠困穷，民服厥命，罔有不悦。
并其有邦厥邻，乃曰：‘徯我后，后来无罚。
’王懋乃德，视乃厥祖，无时豫怠。
奉先思孝，接下思恭。
视远惟明；听德惟聪。
朕承王之休无斁。
”
作书曰：“民非后，罔克胥匡以生；后非民，罔以辟四方。
皇天眷佑有商，俾嗣王克终厥德，实万世无疆之休。
”
王拜手稽首曰：“予小子不明于德，自厎不类。
欲败度，纵败礼，以速戾于厥躬。
天作孽，犹可违；自作孽，不可逭。
既往背师保之训，弗克于厥初，尚赖匡救之德，图惟厥终。
”
伊尹拜手稽首曰：“修厥身，允德协于下，惟明后。
先王子惠困穷，民服厥命，罔有不悦。
并其有邦厥邻，乃曰：‘徯我后，后来无罚。
’王懋乃德，视乃厥祖，无时豫怠。
奉先思孝，接下思恭。
视远惟明；听德惟聪。
朕承王之休无斁。
”
二月三日，丕白。
岁月易得，别来行复四年。
三年不见，《东山》犹叹其远，况乃过之，思何可支！虽书疏往返，未足解其劳结。
昔年疾疫，亲故多离其灾，徐、陈、应、刘，一时俱逝，痛可言邪？昔日游处，行则连舆，止则接席，何曾须臾相失！每至觞酌流行，丝竹并奏，酒酣耳热，仰而赋诗，当此之时，忽然不自知乐也。
谓百年己分，可长共相保，何图数年之间，零落略尽，言之伤心。
顷撰其遗文，都为一集，观其姓名，已为鬼录。
追思昔游，犹在心目，而此诸子，化为粪壤，可复道哉？
观古今文人，类不护细行，鲜能以名节自立。
而伟长独怀文抱质，恬淡寡欲，有箕山之志，可谓彬彬君子者矣。
著《中论》二十馀篇，成一家之言，词义典雅，足传于后，此子为不朽矣。
德琏常斐然有述作之意，其才学足以著书，美志不遂，良可痛惜。
间者历览诸子之文，对之抆泪，既痛逝者，行自念也。
孔璋章表殊健，微为繁富。
公幹有逸气，但未遒耳；其五言诗之善者，妙绝时人。
元瑜书记翩翩，致足乐也。
仲宣独自善于辞赋，惜其体弱，不足起其文，至于所善，古人无以远过。
昔伯牙绝弦于钟期，仲尼覆醢于子路，痛知音之难遇，伤门人之莫逮。
诸子但为未及古人，自一时之俊也，今之存者，已不逮矣。
后生可畏，来者难诬，然恐吾与足下不及见也。
年行已长大，所怀万端，时有所虑，至通夜不瞑，志意何时复类昔日？已成老翁，但未白头耳。
光武言：“年三十馀，在兵中十岁，所更非一。
”吾德不及之，而年与之齐矣。
以犬羊之质，服虎豹之文，无众星之明，假日月之光，动见瞻观，何时易乎？恐永不复得为昔日游也。
少壮真当努力，年一过往，何可攀援，古人思秉烛夜游，良有以也。
顷何以自娱？颇复有所述造不？东望于邑，裁书叙心。
丕白。
岁月易得，别来行复四年。
三年不见，《东山》犹叹其远，况乃过之，思何可支！虽书疏往返，未足解其劳结。
昔年疾疫，亲故多离其灾，徐、陈、应、刘，一时俱逝，痛可言邪？昔日游处，行则连舆，止则接席，何曾须臾相失！每至觞酌流行，丝竹并奏，酒酣耳热，仰而赋诗，当此之时，忽然不自知乐也。
谓百年己分，可长共相保，何图数年之间，零落略尽，言之伤心。
顷撰其遗文，都为一集，观其姓名，已为鬼录。
追思昔游，犹在心目，而此诸子，化为粪壤，可复道哉？
观古今文人，类不护细行，鲜能以名节自立。
而伟长独怀文抱质，恬淡寡欲，有箕山之志，可谓彬彬君子者矣。
著《中论》二十馀篇，成一家之言，词义典雅，足传于后，此子为不朽矣。
德琏常斐然有述作之意，其才学足以著书，美志不遂，良可痛惜。
间者历览诸子之文，对之抆泪，既痛逝者，行自念也。
孔璋章表殊健，微为繁富。
公幹有逸气，但未遒耳；其五言诗之善者，妙绝时人。
元瑜书记翩翩，致足乐也。
仲宣独自善于辞赋，惜其体弱，不足起其文，至于所善，古人无以远过。
昔伯牙绝弦于钟期，仲尼覆醢于子路，痛知音之难遇，伤门人之莫逮。
诸子但为未及古人，自一时之俊也，今之存者，已不逮矣。
后生可畏，来者难诬，然恐吾与足下不及见也。
年行已长大，所怀万端，时有所虑，至通夜不瞑，志意何时复类昔日？已成老翁，但未白头耳。
光武言：“年三十馀，在兵中十岁，所更非一。
”吾德不及之，而年与之齐矣。
以犬羊之质，服虎豹之文，无众星之明，假日月之光，动见瞻观，何时易乎？恐永不复得为昔日游也。
少壮真当努力，年一过往，何可攀援，古人思秉烛夜游，良有以也。
顷何以自娱？颇复有所述造不？东望于邑，裁书叙心。
丕白。
有吕子者，精义味道，研核是非。
以为人有胆可无明，有明便有胆矣。
嵇先生以为明、胆殊用，不能相生。
论曰：
夫元气陶铄，众生禀焉。
赋受有多少，故才性有昏明。
唯至人特锺纯美，兼周外内，无不毕备。
降此已往，盖阙如也。
或明于见物，或勇于决断。
人情贪廉，各有所止。
譬诸草木，区以别矣。
兼之者博于物，偏受者守其分。
故吾谓明胆异气，不能相生。
明以见物，胆以决断；专明无胆，则虽见不断；专胆无明，则违理失机。
故子家软弱，陷于弑君；左师不断，见逼华臣，皆智及之，而决不行也。
此理坦然，非所宣滞。
故略举一隅，想不重疑。
吕子曰：「敬览来论，可谓诲亦不加者矣。
折理贵约而尽情，何尚浮秽而迂诞哉？今子之论，乃引浑元以为喻，何辽辽而坦谩也！故直答以人事之切要焉。
汉之贾生，陈切直之策，奋危言之至。
行之无疑，明所察也，忌鹏作赋，暗所惑也。
一人之胆，岂有盈缩乎？盖见与不见，故行之有果否也。
子家、左师，皆愚惑浅弊，明不彻达，故惑于暧昧，终丁祸害。
岂明见照察而胆不断乎？故霍光怀沈勇之气，履上将之任，战乎王贺之事。
延年文生，夙无武称，陈义奋辞，胆气凌云，斯其验欤？及于期授首，陵母伏剑，明果之俦，若此万端，欲详而载之，不可胜言也。
况有睹夷途而无敢投足，阶云路而疑于迄泰清者乎？若思弊之伦，为能自托幽昧之中，弃身陷阱之间，如盗跖窜身于虎吻，穿窬先首于沟渎，而暴虎冯河，愚敢之类，则能有之。
是以余谓明无胆，无胆能偏守，易了之理，不在多喻，故不远引繁言。
若未反三隅，犹复有疑，思承后诲，得一骋辞。」
夫论理性情，折引异同，固寻所受之终始，推气分之所由。
顺端极末，乃不悖耳。
今子欲弃置浑元，捃摭所见，此为好理纲目，而恶持纲领也。
本论二气不同，明不生胆，欲极论之，当令一人播无刺讽之胆，而有见事之明。
故当有不果之害，非中人血气无之，而复资之以明。
二气存一体，则明能运胆，贾谊是也。
贾谊明胆，自足相经，故能济事。
谁言殊无胆独任明以行事者乎？子独自作此言，以合其论也。
忌鹏暗惑，明所不周，何害于胆乎？明既以见物，胆能行之耳。
明所不见，胆当何断？进退相挟，可谓盈缩？就如此言，贾生陈策，明所见也；忌鹏作赋，暗所惑也。
尔为明彻于前，而暗惑于后，有盈缩也。
苟明有进退，胆亦何为不可偏乎？子然霍光有沈勇而战于废王，此勇有所挠也。
而子言一人胆岂有盈缩，此则是也。
贾生暗鹏，明有所塞也。
光惧废立，勇有所挠也。
夫唯至明能无所惑，至胆能无所亏耳。
苟自非若此，谁
以为人有胆可无明，有明便有胆矣。
嵇先生以为明、胆殊用，不能相生。
论曰：
夫元气陶铄，众生禀焉。
赋受有多少，故才性有昏明。
唯至人特锺纯美，兼周外内，无不毕备。
降此已往，盖阙如也。
或明于见物，或勇于决断。
人情贪廉，各有所止。
譬诸草木，区以别矣。
兼之者博于物，偏受者守其分。
故吾谓明胆异气，不能相生。
明以见物，胆以决断；专明无胆，则虽见不断；专胆无明，则违理失机。
故子家软弱，陷于弑君；左师不断，见逼华臣，皆智及之，而决不行也。
此理坦然，非所宣滞。
故略举一隅，想不重疑。
吕子曰：「敬览来论，可谓诲亦不加者矣。
折理贵约而尽情，何尚浮秽而迂诞哉？今子之论，乃引浑元以为喻，何辽辽而坦谩也！故直答以人事之切要焉。
汉之贾生，陈切直之策，奋危言之至。
行之无疑，明所察也，忌鹏作赋，暗所惑也。
一人之胆，岂有盈缩乎？盖见与不见，故行之有果否也。
子家、左师，皆愚惑浅弊，明不彻达，故惑于暧昧，终丁祸害。
岂明见照察而胆不断乎？故霍光怀沈勇之气，履上将之任，战乎王贺之事。
延年文生，夙无武称，陈义奋辞，胆气凌云，斯其验欤？及于期授首，陵母伏剑，明果之俦，若此万端，欲详而载之，不可胜言也。
况有睹夷途而无敢投足，阶云路而疑于迄泰清者乎？若思弊之伦，为能自托幽昧之中，弃身陷阱之间，如盗跖窜身于虎吻，穿窬先首于沟渎，而暴虎冯河，愚敢之类，则能有之。
是以余谓明无胆，无胆能偏守，易了之理，不在多喻，故不远引繁言。
若未反三隅，犹复有疑，思承后诲，得一骋辞。」
夫论理性情，折引异同，固寻所受之终始，推气分之所由。
顺端极末，乃不悖耳。
今子欲弃置浑元，捃摭所见，此为好理纲目，而恶持纲领也。
本论二气不同，明不生胆，欲极论之，当令一人播无刺讽之胆，而有见事之明。
故当有不果之害，非中人血气无之，而复资之以明。
二气存一体，则明能运胆，贾谊是也。
贾谊明胆，自足相经，故能济事。
谁言殊无胆独任明以行事者乎？子独自作此言，以合其论也。
忌鹏暗惑，明所不周，何害于胆乎？明既以见物，胆能行之耳。
明所不见，胆当何断？进退相挟，可谓盈缩？就如此言，贾生陈策，明所见也；忌鹏作赋，暗所惑也。
尔为明彻于前，而暗惑于后，有盈缩也。
苟明有进退，胆亦何为不可偏乎？子然霍光有沈勇而战于废王，此勇有所挠也。
而子言一人胆岂有盈缩，此则是也。
贾生暗鹏，明有所塞也。
光惧废立，勇有所挠也。
夫唯至明能无所惑，至胆能无所亏耳。
苟自非若此，谁