植曰：數日不見，思子爲勞，想同之也。
僕少好爲文章，迄至於今，二十有五年矣，然今世作者，可略而言也。
昔仲宣獨步於漢南，孔璋鷹揚於河朔，偉長擅名於靑土，公幹振藻於海隅，德璉發迹於大魏，足下高視於上京。
當此之時，人人自謂握靈蛇之珠，家家自謂包荆山之玉，吾王於是設天網以該之，頓八紘以掩之，今盡集茲國矣。
然此數子猶復不能飛鶱絶迹，一舉千里。
以孔璋之才，不閑於辭賦，而多自謂能與司馬長卿同風，譬畫虎不成反爲狗也，前書嘲之，反作論盛道僕贊其文。
夫鍾期不失聽，於今稱之，吾亦不能妄嘆者，畏後世之嗤余也。
世人之著述，不能無病，僕常好人譏彈其文，有不善者，應時改定。
昔丁敬禮常作小文，使僕潤飾之，僕自以才不過若人，辭不爲也。
敬禮謂僕，卿何疑難，文之佳惡，吾自得之，後世誰相知定吾文者邪？吾常嘆此達言，以爲美談。
昔尼父之文辭，與人流通，至於制《春秋》，遊夏之徒乃不能措一辭。
過此而言不病者，吾未之見也。
蓋有南威之容，乃可以論於淑媛，有龍淵之利，乃可以議於斷割，劉季緒才不能逮於作者，而好詆訶文章，掎摭利病。
昔田巴毁五帝，罪三王，訾五霸於稷下，一旦而服千人，魯連一説，使終身杜口。
劉生之辯，未若田氏，今之仲連，求之不難，可無息乎？人各有好尙，蘭蓀蕙之芳，眾人所好，而海畔有逐臭之夫；咸池六莖之發，眾人所同樂，而墨翟有非之論，豈可同哉！
今往僕少小所著辭賦一通相與，夫街談巷説，必有可采，擊轅之歌有應風雅，匹夫之思，未易輕棄也。
辭賦小道，固未足以揄揚大義，彰示來世也。
昔揚子雲先朝執戟之臣耳，猶稱壯夫不爲也。
吾雖德薄，位爲藩侯，猶庶幾戮力上國，流惠下民，建永世之業，流金石之功，豈徒以翰墨爲勛績，辭賦爲君子哉！若吾志未果，吾道不行，則將采庶官之實錄，辯時俗之得失，定仁義之衷，而一家之言，雖未能藏之於名山，將以傳之同好，非要之皓首，豈今日之論乎？其言之不慚，恃惠子之知我也。
明早相迎，書不盡懷，植白。

子以愁慘，行吟路邊。
形容枯悴，憂心如焚。
有玄虛先生見而問之，曰：「子將何疾，以至於斯？」答曰：「愁之爲物，推惚惟恍。
不召自來，推之弗往。
尋之不知其際，握之不盈一掌。
寂寂長夜，或群或黨。
去來無方，亂我精爽。
其來也難進，其去也易追。
臨飡困於哽咽，煩冤毒於酸嘶。
加之以粉飾不澤，飲之以兼餚不肥。
溫之以火石不消，摩之以神膏不稀。
受之以巧笑不悅，樂之以絲竹增悲。
醫和絕思而無措，先生豈能爲我著龜乎？」先生作色而言曰：「予徒辯子之愁形，未知子愁所由生，吾獨爲子言其發矣。
今大道既隱，子生末季。
沈溺流俗，眩惑名位。
濯纓彈冠，諮諏榮貴。
坐不安席，食不終味。
遑遑汲汲，或慘或悴。
所鬻者名，所拘者利。
良由華簿，凋損正氣。
吾將贈子以無爲之藥，給子以澹泊之湯，刺子以玄虛之針，炙子以淳樸之方。
安子以恢廓之宇，坐子以寂寞之牀。
使王喬與子攜手而遊，黃公與子詠歌而行，莊生爲子具養神之饌，老聃爲子致愛性之方。
趣遐路以棲跡，乘輕雲以高翔。」於是精駭意散，改心向趣。
願納至言，仰崇玄度。
衆愁忽然，不辭而去。

曹子游乎陂塘之濱，步乎蓁穢之藪。
蕭條潛虛，經幽踐阻。
顧見髑髏，塊然獨居。
於是伏軾而問之曰：“子將結纓首劍，殉國君乎？將被堅執銳，斃三軍乎？將嬰茲固疾，命殞傾乎？將壽終數極，歸幽冥乎？”
叩遺骸而嘆息，哀白骨之無靈。
慕嚴周之適楚，倘託夢以通情。
於是若有來，恍若有存。
影見容隱，厲響而言曰：“子何國之君子乎？既枉輿駕，愍其枯朽。
不惜咳唾之音，慰以若言。
子則辯於辭矣，然未達幽冥之情，識死生之說也。
夫死之爲言歸也。
歸也者，歸於道也。
道也者，身以無形爲主，故能與化推移。
陰陽不能更，四節不能虧，是故洞於纖微之域，通於恍惚之庭。
望之不見其象，聽之不聞其聲。
挹之不衝，滿之不盈。
吹之不凋，噓之不榮。
激之不流，凝之不停。
寥落溟漠，與道相拘。
偃然長寢，樂莫是喻。
”
曹子曰：“予將請之上帝，求諸神靈。
使司命輟籍，反子骸形。
”
於是髑髏長呻廓眥曰：“甚矣，何子之難語也！昔太素氏不仁，無故勞我以形，苦我以生，今也幸變而之死，是反吾真也。
何子之好勞，我之好逸。
子則行矣，余將歸於太虛。
”
於是言卒響絕，神光霧除。
顧將旋軫，乃命僕伕拂以玄塵，覆以縞巾。
爰將藏彼路濱，壅以丹土，翳以緣榛。
夫存亡之異勢，乃宣尼之所陳。
何神憑之虛對，云死生之必均。