曰：肝青象木，肺白象金。
肝得水而沉，木得水而浮；肺得水而浮，金得水而沉。
其意何也？
然：肝者，非爲純木也，乙角也，庚之柔。
大言陰與陽，小言夫與婦。
釋其微陽，而吸其微陰之氣，其意樂金，又行陰道多，故令肝得水而沉也。
肺者，非爲純金也，辛商也，丙之柔。
大言陰與陽，小言夫與婦。
釋其微陰，婚而就火，其意樂火，又行陽道多，故令肺得水而浮也。
肺熟而復沉，肝熟而復浮者，何也？故知辛當歸庚，乙當歸甲也。

曰：髒唯有五，腑獨有六者，何也？
然：所以腑有六者，謂三焦也。
有原氣之別焉，主持諸氣，有名而無形，其（經）屬手少陽。
此外腑也，故言腑有六焉。

論脈·十一難
曰：經言脈不滿五十動而一止，一髒無氣者，何髒也？
然：人吸者隨陰入，呼者因陽出。
今吸不能至腎，至肝而還，故知一髒無氣者，腎氣先盡也。

曰：經言五臟脈已絕於內，用針者反實其外；五臟脈已絕於外，用針者反實其內。
內外之絕，何以別之？
然：五臟脈已絕於內者，腎肝氣已絕於內也，而醫反補其心肺；五臟脈已絕於外者，心肺氣已絕於外也，而醫反補其腎肝。
陽絕補陰，陰絕補陽，是謂實實虛虛，損不足而益有餘。
如此死者，醫殺之耳。

曰：經言人形病，脈不病，曰生；脈病，形不病，曰死。
何謂也？然：人形病，脈不病，非有不病者也，謂息數不應脈數也。
此大法。

曰：十二經皆有動脈，獨取寸口，以決五臟六腑死生吉凶之法，何謂也？
　　然：寸口者，脈之大會，手太陰之脈動也。
人一呼脈行三寸，一吸脈行三寸，呼吸定息，脈行六寸。
人一日一夜，凡一萬三千五百息，脈行五十度，周於身。
漏水下百刻，營衛行陽二十五度，行陰亦二十五度，爲一週也，故五十度復會於手太陰。
寸口者，五臟六腑之所終始，故法取於寸口也。

曰：脈有陰陽之法，何謂也？
然：呼出心與肺，吸入腎與肝，呼吸之間，脾也其脈在中。
浮者陽也，沉者陰也，故曰陰陽也。
心肺俱浮，何以別之？
然：浮而大散者心也浮而短澀者肺也。
腎肝俱沉，何以別之？
然：牢而長者肝也，按之濡，舉指來實者腎也。
脾者中州，故其脈在中。
是陰陽之法也。
脈有一陰一陽，一陰二陽，一陰三陽；有一陽一陰，一陽二陰，一陽三陰。
如此之言，寸口有六脈俱動邪？
然：此言者，非有六脈俱動也，謂浮、沉、長、短、滑、澀也。
浮者陽也，滑者陽也，長者陽也；沉者陰也，短者陰也，澀者陰也。
所謂一陰一陽者，謂脈來沉而滑也，一陰二陽者，謂脈來沉滑而長也，一陰三陽者，謂脈來浮滑而長，時一沉也；所謂一陽一陰者，謂脈來浮而澀也；一陽二陰者，謂脈來長而沉澀也；一陽三陰者，謂脈來沉澀而短，時一浮也。
各以其經所在，名病順逆也。

曰：一脈爲十變者，何謂也？
然：五邪剛柔相逢之意也。
假令心脈急甚者，肝邪幹心也；心脈微急者，膽邪幹小腸也；心脈大甚者，心邪自幹心也；心脈微大者，小腸邪自幹小腸也；心脈緩甚者，脾邪幹心也；心脈微緩者，胃邪於小腸也；心脈澀甚者，肺邪幹心也；心脈微澀者，大腸邪幹小腸也；心脈沉甚者，腎邪幹心也；心脈微沉者，膀胱邪幹小腸也。
五臟各有剛柔邪，故令一脈輒變爲十也。

曰：脈有三部，部有四經，手有太陰、陽明，足有太陽、少陰，爲上下部，何謂也？
然：手太陰、陽明金也，足少陰、太陽水也，金生水，水流下行而不能上，故在下部也。
足厥陰、少陽木也，生手太陽、少陰火，火炎上行而不能下，故爲上部。
手心主、少陽火，生足太陰、陽明土，土主中宮，故在中部也。
此皆五行子母更相生養者也。
脈有三部九侯，各何主之？
然：三部者，寸、關、尺也。
九侯者，浮、中、沉也。
上部法天，主胸上至頭之有疾也；中部法人，主鬲以下至臍之有疾也；下部法地，主臍以下至足之有疾也。
審而刺之者也。
人病有沉滯久積聚，可切脈而知之耶？
然：診病在右脅有積氣，得肺脈，結脈，結甚則積甚，結微則氣微。
診不得肺脈，而右脅有積氣者，何也？
然：肺脈雖不見，右手脈當沉伏。
其外痼疾同法耶？將異也？
然：結者，脈來去時一止，無常數，名曰結也。
伏者，脈行筋下也。
浮者，脈在肉上行也。
左右表裏，法皆如此。
假令脈結伏者，內無積聚，脈浮結者，外無痼疾；有積聚脈不結伏，有痼疾脈不浮結。
爲脈不應病，病不應脈，是爲死病也。