曰：脏各有一耳，肾独有两者，何也？
然：肾两者，非皆肾也。
其左者为肾，右者为命门。
命门者，诸神精之所舍，原气之所系也；男子以藏精，女子以系胞。
故知肾有一也。

曰：人面独能耐寒者，何也？
然：人头者、诸阳之会也。
诸阴脉皆至颈、胸中而还，独诸阳脉皆上至头耳，故令面耐寒也。

曰：《十变》言，五脏六腑荥，合，皆以井为始者，何也？
然：井者，东方春也，万物之始生。
诸蚑行喘息，蚏飞蠕动，当生之物，莫不以春生。
故岁数始于春，日数始于甲，故以井为始也。

曰：经言，刺荣无伤卫，刺卫无伤荣，何谓也？
然：针阳者，卧针而刺之；刺阴者，先以左手摄按所针荥俞之处，气散乃内针。
是谓刺荣无伤卫，刺卫无伤荣也。

曰：何谓补泻？当补之时，何所取气？当泻之时，何所置气？
然：当补之时，从卫取气；当泻之时，从荣置气。
其阳气不足，阴气有余，当先补其阳，而后泻其阴；阴气不足，阳气有余，当先补其阴，而后泻其阳。
营卫通行，此其要也。

曰：泄凡有几？皆有名不？
然：泄凡有五，其名不同。
有胃泄，有脾泄，有大肠泄，有小肠泄，有大瘕泄，名曰后重。
胃泄者，饮食不化，色黄。
脾泄者、腹胀满，泄注，食即呕吐逆。
大肠泄者，食已窘迫，大便色白，肠鸣切痛。
小肠泄者，溲而便脓血，少腹痛。
大瘕泄者，里急后重，数至圊而不能便，茎中痛。
此五泄之要法也。

曰：经言，望而知之谓之神，闻而知之谓之圣，问而知之谓之工，切脉而知之谓之巧。
何谓也？
然：望而知之者，望见其五色，以知其病。
闻而知之者，闻其五音，以别其病。
问而知之者，问其所欲五味，以知其病所起所在也。
切脉而知之者，诊其寸口，视其虚实，以知其病，病在何脏腑也。
经言，以外知之曰圣，以内知之曰神，此之谓也。

曰：有正经自病，有五邪所伤，何以别之？
然：经言忧愁思虑则伤心；形寒饮冷则伤肺；恚怒气逆，上而不下则伤肝；饮食劳倦则伤脾；久坐湿地，强力入水则伤肾。
是正经之自病也。
何谓五邪？
然：有中风，有伤暑，有饮食劳倦，有伤寒，有中湿。
此之谓五邪。
假令心病，何以知中风得之？
然：其色当赤。
何以言之？肝主色，自入为青，入心为赤，入脾为黄，入肺为白，入肾为黑。
肝为心邪，故知当赤色。
其病身热，胁下满痛，其脉浮大而弦。
何以知伤暑得之？
然：当恶焦臭。
何以言之？心主臭，自入为焦臭，入脾为香臭，入肝为臊臭，入肾为腐臭，入肺为腥臭。
故知心病伤暑得之，当恶焦臭。
其病身热而烦，心痛，其脉浮大而散。
何以知饮食劳倦得之？
　　然：当喜苦味也。
何以言之？脾主味，入肝为酸，人心为苦，入肺为辛，入肾为咸，自入为甘。
故知脾邪入心，为喜苦味也。
其病身热而体重，嗜卧，四肢不收，其脉浮大而缓。
何以知伤寒得之？
然：当谵言妄语。
何以言之？肺主声，入肝为呼，入心为言，入脾为歌，入肾为呻，自入为哭。
故知肺邪入心，为谵言妄语也。
其病身热，洒洒恶寒，甚则喘咳，其脉浮大而涩。
何以知中湿得之？
然：当喜汗出不可止。
何以言之？肾主液，入肝为泣，入心为汗，入脾为涎，入肺为涕，自入为唾。
故知肾邪入心，为汗出不可止也。
其病身热，而小腹痛，足胫寒而逆，其脉沉濡而大。
此五邪之法也。

曰：五脏之积，各有名乎？以何月、何日得之？
然：肝之积，名曰肥气，在左胁下，如覆杯，有头足。
久不愈，令人发咳逆，疟，连岁不已。
以季夏戊己日得之。
何以言之？肺病传于肝，肝当传脾，脾季夏适王，王者不受邪，肝复欲还肺，肺不肯受，故留结为积。
故知肥气以季夏戊己日得之，心之积，名曰伏梁，起脐上，大如臂，上至心下。
久不愈，令人病烦心。
以秋庚辛日得之。
何以言之？肾病传心，心当传肺，肺以秋适王，王者不受邪，心复欲还肾，肾不肯受，故留结为积。
故知伏梁以秋庚辛日得之。
脾之积，名曰痞气，在胃脘，覆大如盘。
久不愈，令人四肢不收，发黄疸，饮食不为肌肤。
以冬壬癸日得之。
何以言之？肝病传脾，脾当传肾，肾以冬适王，王者不受邪，脾复欲还肝，肝不肯受，故留结为积。
故知痞气以冬壬癸日得之。
肺之积，名曰息贲，在右胁下，覆大如杯。
久不已，令人洒淅寒热，喘咳，发肺壅。
以春甲乙日得之。
何以言之？心病传肺，肺当传肝，肝以春适王，王者不受邪，肺复欲还心，心不肯受，故留结为积。
故知息贲以春甲乙日得之。
肾之积，名曰贲豚，发于少腹，上至心下，若豚状，或上或下无时。
久不已，令人喘逆，骨痿少气。
以夏丙丁日得之。
何以言之？脾病传肾，肾当传心，心以夏适王，王者不受邪，肾复欲还脾，脾不肯受，故留结为积。
故知贲豚以夏丙丁日得之。
此五积之要法也。