與可所至，詩在口，竹在手。
來京師不及歲，請郡還鄉，而詩與竹皆西矣。
一日不見，使人思之。
其面目嚴冷，可使靜險躁，厚鄙薄。
今相去數千裏，其詩可求，其竹可乞，其所以靜、厚者不可致，此餘所以見竹而嘆也。
——《東坡題跋》

味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。
詩曰：“藍溪白石出，玉川紅葉稀。
山路元無雨，空翠溼人衣。
”此摩詰之詩。
或曰非也，好事者以補摩詰之遺。
——《東坡題跋》

將至曲江，船上灘欹側，撐者百指，篙聲石聲犖然。
四顧皆濤瀨，士無人色，而吾作字不少衰，何也？吾更變亦多矣，置筆而起，終不能一事，孰與且作字乎。
——《東坡題跋》

僕醉後輒作草書十數行，覺酒氣拂拂從十指間出也。
——《東坡題跋》

予少時讀書，一見輒能誦。
暗疏之，亦不甚失。
然負此自放，喜從滑稽飲酒者遊。
旬朔之間，把卷無幾日。
故雖有強記之力，而常廢於不勤。
比數年來，頗發憤自懲艾，悔前所爲；而聰明衰耗，殆不如曩時十一二。
每閱一事，必尋繹數終，掩卷茫然，輒復不省。
故雖然有勤苦之勞，而常廢於善忘。
嗟夫！敗吾業者，常此二物也。
比讀《齊史》，見孫搴答邢詞⑤雲：“我精騎三千，足敵君羸卒數萬。
”心善其說，因取經、傳、子、史事之可爲文用者，得若干條，勒爲若干卷，題曰《精騎集》雲。
噫！少而不勤，無如之何矣。
長而善忘，庶幾以此補之。

使此詔出於紹興之初，可以無事仇之大恥。
使此詔行於隆興之後，可以卒不世之大功。
今此詔與此虜猶俱存也，悲夫！
嘉泰四年三月門生棄疾拜手謹書。

廣文曾生，來自南豐，入太學，與其諸生羣進於有司。
有司斂羣材，操尺度，概以一法考。
其不中者而棄之；雖有魁壘[插圖]拔出之材，其一累黍不中尺度，則棄不敢取。
幸而得良有司，不過反同衆人嘆嗟愛惜，若取捨非己事者，諉曰：“有司有法，奈不中何。
”有司固不自任其責，而天下之人亦不以責有司，皆曰：“其不中，法也。
”不幸有司尺度一失手，則往往失多而得少。
嗚呼！有司所操果良法邪？何其久而不思革也？況若曾生之業，其大者固已魁壘，其於小者，亦可以中尺度；而有司棄之；可怪也！然曾生不非同進，不罪有司，告予以歸，思廣其學而堅其守。
予初駭其文，又壯其志。
夫農不咎歲而菑播是勤，其水旱則已；使有一獲，則豈不多邪？
曾生橐其文數十萬言來京師，京師之人無求曾生者，然曾生亦不以幹也。
予豈敢求生，而生辱以顧予。
是京師之人既不求之，而有司又失之，而獨餘得也。
於其行也，遂見於文，使知生者可以吊有司而賀餘之獨得也。

嗚呼！五代之亂極矣，傳所謂“天地閉，賢人隱”之時歟！當此之時，臣弒其君，子弒其父，而搢紳之士安其祿而立其朝，充然無復廉恥之色者，皆是也。
吾以謂自古忠臣義士多出於亂世，而怪當時可道者何少也！豈果無其人哉？雖曰干戈興，學校廢而禮義衰，風俗隳[插圖]壞，至於如此；然自古天下未嘗無人也。
吾意必有潔身自負之士，嫉世遠去而不可見者。
自古材賢，有韞於中而不見於外，或窮居陋巷，委身草莽，雖顏子之行，不遇仲尼而名不彰，況世變多故而君子道消之時乎？吾又以謂必有負材能、修節義而沉淪於下，泯沒而無聞者。
求之傳記，而亂世崩離，文字殘缺，不可復得，然僅得者，四五人而已。
處乎山林而羣麋鹿，雖不足以爲中道，然與其食人之祿，俛首而包羞，孰若無愧於心，放身而自得。
吾得二人焉，曰鄭遨、張薦明。
勢利不屈其心，去就不違其義，吾得一人焉，曰石昂。
苟利於君，以忠獲罪而何必自明；有至死而不言者，此古之義士也。
吾得一人焉，曰程福贇。
五代之亂，君不君，臣不臣，父不父，子不子，至於兄弟、夫婦，人倫之際，無不大壞，而天理幾乎其滅矣。
於此之時，能以孝弟自修於一鄉而風行於天下者，猶或有之，然其事蹟不著而無可紀次，獨其名氏或因見於書者，吾亦不敢沒。
而其略可錄者，吾得一人焉，曰李自倫。
作《一行傳》。