君諱平，字秉之，姓許氏。
余嘗譜其世家，所謂今之泰州海陵縣主簿者也。
君既與兄元相友愛稱天下；而自少卓犖不羈，善辯説，與其兄俱以智略，爲當世大人所器。
寶元時，朝廷開方略之選，以招天下異能之士；而陜西大帥范文正公、鄭文肅公，爭以君所爲書以薦。
於是得召試，爲太廟齋郎，已而選泰州海陵縣主簿。
貴人多薦君有大才，可試以事，不宜棄之州縣；君亦常慨然自許，欲有作爲；然終不得一用其智能以卒。
噫！其可哀也已！
士固有離世異俗，獨行其意，罵譏笑侮，困辱而不悔；彼皆無衆人之求，而有所待於後世者也，其齟齬固宜。
若夫智謀功名之士，窺時俯仰，以赴勢利之會，而輒不遇者，乃亦不可勝數。
辯足以移萬物，而窮於用説之時；謀足以奪三軍，而辱於右武之國，此又何説哉？嗟呼！彼有所待而不悔者，其知之矣！
君年五十九，以嘉祐某年某月某甲子，葬眞州之揚子縣甘露鄕某所之原。
夫人李氏。
子男瓌，不仕；璋，眞州司戸參軍；琦，太廟齋郎；琳，進士。
女子五人，已嫁二人，進士周奉先，泰州泰興令陶舜元。
銘曰：「有拔而起之，莫擠而止之。
嗚呼！許君而已於斯！誰或使之？」
余嘗譜其世家，所謂今之泰州海陵縣主簿者也。
君既與兄元相友愛稱天下；而自少卓犖不羈，善辯説，與其兄俱以智略，爲當世大人所器。
寶元時，朝廷開方略之選，以招天下異能之士；而陜西大帥范文正公、鄭文肅公，爭以君所爲書以薦。
於是得召試，爲太廟齋郎，已而選泰州海陵縣主簿。
貴人多薦君有大才，可試以事，不宜棄之州縣；君亦常慨然自許，欲有作爲；然終不得一用其智能以卒。
噫！其可哀也已！
士固有離世異俗，獨行其意，罵譏笑侮，困辱而不悔；彼皆無衆人之求，而有所待於後世者也，其齟齬固宜。
若夫智謀功名之士，窺時俯仰，以赴勢利之會，而輒不遇者，乃亦不可勝數。
辯足以移萬物，而窮於用説之時；謀足以奪三軍，而辱於右武之國，此又何説哉？嗟呼！彼有所待而不悔者，其知之矣！
君年五十九，以嘉祐某年某月某甲子，葬眞州之揚子縣甘露鄕某所之原。
夫人李氏。
子男瓌，不仕；璋，眞州司戸參軍；琦，太廟齋郎；琳，進士。
女子五人，已嫁二人，進士周奉先，泰州泰興令陶舜元。
銘曰：「有拔而起之，莫擠而止之。
嗚呼！許君而已於斯！誰或使之？」
京城士大夫自宰臣至百執事皆乘馬出入，司馬溫公居相位，以病不能騎，乃詔許肩輿至內東門，蓋特恩也。
建炎初，駐蹕揚州，以通衢皆磚甃霜滑不可以乘馬，特詔百官悉用肩輿出入。
范文正公自京尹謫守鄱陽，作堂於後圃，名曰「慶朔」。
未幾易守丹陽，有詩曰：「慶朔堂前花自栽，便移官去未曾開。
如今憶著成離恨，秪託春風管句來。」予昔官江東，嘗至其處，龕詩壁間，郡人猶有能道當時事者，雲：「春風，天慶觀道士也，其所居之室曰『春風軒』，因以自名，公在郡時與之遊，詩蓋以寄道士雲。」
汪彥章言：頃行淮西一驛舍，中壁間有王荊公題字曰：「郵亭橋樑不修，非政之善；稀廚傅以稱過使客，又於義有不足。」如此足矣。
歐陽文忠公始自河北都轉運謫守滁州，於琅邪山間作亭，名曰：「醉翁」，自爲之記。
其後王詔守滁，請東坡大書此記而刻之，流佈世間，殆家有之，亭名遂聞於天下。
政和中，唐少宰恪守滁，亦作亭山間，名曰「同醉」，自作記，且大書之立石亭上，意以配前人云。
東坡既南竄，議者復請悉除其所爲之文，詔從之。
於是士大夫家所藏既莫敢出，而吏畏禍，所在石刻多見毀。
徐州黃樓東坡所作，而子由爲之賦，坡自書，時爲守者獨不忍毀，但投其石城豪中，而易樓名「觀風」。
宣和末年，禁稍弛，而一時貴遊以蓄東坡之文相尚，鬻者大見售，故工人稍稍就豪中摹此刻。
有苗仲先者適爲守，因命出之，日夜摹印，既得數千本，忽語僚屬曰：「蘇氏之學法禁尚在，此石奈何獨存！」立碎之，人聞石毀，墨本之價益增。
仲先秩滿，攜至京師，盡鬻之，所獲不貲。
國朝財賦之入，兩稅之外多有因事所增，條目其繁，當官者既不能悉其詳，吏因得肆爲奸利，民用重困。
仁宗朝，或請凡財賦窠名宜隨類併合，使當官者易於省察，可以絕吏奸。
論者皆以其言爲然。
時程文簡公琳爲三司使，獨以爲不可，曰：「今隨類併合，誠爲簡便，然既沒其窠名，莫可稽考，他日有興利之臣，必復增之，則病民益甚矣。」於是衆莫能奪。
宗室令畤少有俊名，一時名士多與之遊。
元右間執政薦之簾前，欲用以爲館職，曰：「令畤非特文學可稱，吏能亦自精敏，其爲人材實未易得。」宣仁後曰：「皇親家惺惺者直是惺惺，但不知德行如何，不如更少待。」於是遂止。
建炎間，餘避地饒州之德興縣，令畤時亦在焉，自言如此。
國朝制科初因唐制，有賢良方正能直言極諫經學優深可爲師法，詳明吏理、達於教化，凡三科，應內外職官前資見任、黃衣、草澤人並許諸州，及本司解送上吏部，對御試策一道，限三千
建炎初，駐蹕揚州，以通衢皆磚甃霜滑不可以乘馬，特詔百官悉用肩輿出入。
范文正公自京尹謫守鄱陽，作堂於後圃，名曰「慶朔」。
未幾易守丹陽，有詩曰：「慶朔堂前花自栽，便移官去未曾開。
如今憶著成離恨，秪託春風管句來。」予昔官江東，嘗至其處，龕詩壁間，郡人猶有能道當時事者，雲：「春風，天慶觀道士也，其所居之室曰『春風軒』，因以自名，公在郡時與之遊，詩蓋以寄道士雲。」
汪彥章言：頃行淮西一驛舍，中壁間有王荊公題字曰：「郵亭橋樑不修，非政之善；稀廚傅以稱過使客，又於義有不足。」如此足矣。
歐陽文忠公始自河北都轉運謫守滁州，於琅邪山間作亭，名曰：「醉翁」，自爲之記。
其後王詔守滁，請東坡大書此記而刻之，流佈世間，殆家有之，亭名遂聞於天下。
政和中，唐少宰恪守滁，亦作亭山間，名曰「同醉」，自作記，且大書之立石亭上，意以配前人云。
東坡既南竄，議者復請悉除其所爲之文，詔從之。
於是士大夫家所藏既莫敢出，而吏畏禍，所在石刻多見毀。
徐州黃樓東坡所作，而子由爲之賦，坡自書，時爲守者獨不忍毀，但投其石城豪中，而易樓名「觀風」。
宣和末年，禁稍弛，而一時貴遊以蓄東坡之文相尚，鬻者大見售，故工人稍稍就豪中摹此刻。
有苗仲先者適爲守，因命出之，日夜摹印，既得數千本，忽語僚屬曰：「蘇氏之學法禁尚在，此石奈何獨存！」立碎之，人聞石毀，墨本之價益增。
仲先秩滿，攜至京師，盡鬻之，所獲不貲。
國朝財賦之入，兩稅之外多有因事所增，條目其繁，當官者既不能悉其詳，吏因得肆爲奸利，民用重困。
仁宗朝，或請凡財賦窠名宜隨類併合，使當官者易於省察，可以絕吏奸。
論者皆以其言爲然。
時程文簡公琳爲三司使，獨以爲不可，曰：「今隨類併合，誠爲簡便，然既沒其窠名，莫可稽考，他日有興利之臣，必復增之，則病民益甚矣。」於是衆莫能奪。
宗室令畤少有俊名，一時名士多與之遊。
元右間執政薦之簾前，欲用以爲館職，曰：「令畤非特文學可稱，吏能亦自精敏，其爲人材實未易得。」宣仁後曰：「皇親家惺惺者直是惺惺，但不知德行如何，不如更少待。」於是遂止。
建炎間，餘避地饒州之德興縣，令畤時亦在焉，自言如此。
國朝制科初因唐制，有賢良方正能直言極諫經學優深可爲師法，詳明吏理、達於教化，凡三科，應內外職官前資見任、黃衣、草澤人並許諸州，及本司解送上吏部，對御試策一道，限三千
敕。
朕式觀古初，灼見天意。
將有非常之大事，必生希世之異人。
使其名高一時，學貫千載。
智足以達其道，辯足以行其言。
瑰瑋之文，足以藻飾萬物；卓絕之行，足以風動四方。
用能於期歲之閑，靡然變天下之俗。
具官王安石，少學孔、孟，晚師瞿、聃。
罔羅六藝之遺文，斷以己意；糠秕百家之陳跡，作新斯人。
屬熙寧之有爲，冠群賢而首用。
信任之篤，古今所無。
方需功業之成，遽起山林之興。
浮雲何有，脫屣如遺。
屢爭席於漁樵，不亂群於麋鹿。
進退之美，雍容可觀。
朕方臨御之初，哀疚罔極。
乃眷三朝之老，邈在大江之南。
究觀規模，想見風采。
豈謂告終之問，在予諒暗之中。
胡不百年，爲之一涕。
於戲。
死生用舍之際，孰能違天；贈賻哀榮之文，豈不在我。
寵以師臣之位，蔚爲儒者之光。
庶幾有知，服我休命。
可。
朕式觀古初，灼見天意。
將有非常之大事，必生希世之異人。
使其名高一時，學貫千載。
智足以達其道，辯足以行其言。
瑰瑋之文，足以藻飾萬物；卓絕之行，足以風動四方。
用能於期歲之閑，靡然變天下之俗。
具官王安石，少學孔、孟，晚師瞿、聃。
罔羅六藝之遺文，斷以己意；糠秕百家之陳跡，作新斯人。
屬熙寧之有爲，冠群賢而首用。
信任之篤，古今所無。
方需功業之成，遽起山林之興。
浮雲何有，脫屣如遺。
屢爭席於漁樵，不亂群於麋鹿。
進退之美，雍容可觀。
朕方臨御之初，哀疚罔極。
乃眷三朝之老，邈在大江之南。
究觀規模，想見風采。
豈謂告終之問，在予諒暗之中。
胡不百年，爲之一涕。
於戲。
死生用舍之際，孰能違天；贈賻哀榮之文，豈不在我。
寵以師臣之位，蔚爲儒者之光。
庶幾有知，服我休命。
可。
人之於物，聽其自附，而信其自去，則人重而物輕。
人重而物輕，則物之附人也堅。
物之所以去人，分裂四出而不可禁者，物重而人輕也。
古之聖人，其取天下，非其驅而來之也；其守天下，非其劫而留之也。
使天下自附，不得已而爲之長，吾不役天下之利，而天下自至。
夫是以去就之權在君，而不在民，是之謂人重而物輕。
且夫吾之於人，己求而得之，則不若使之求我而後從之；己守而固之，則不若使之不忍去我，而後與之。
故夫智者或可與取天下矣，而不可與守天下。
守天下則必有大度者也。
何者？非有大度之人，則常恐天下之去我，而以術留天下。
以術留天下，而天下始去之矣。
昔者三代之君，享國長遠，後世莫能及。
然而亡國之暴，未有如秦、隋之速，二世而亡者也。
夫秦、隋之亡，其弊果安在哉？自周失其政，諸侯用事，而秦獨得山西之地，不過千里。
韓、魏壓其衝，楚脅其肩，燕、趙伺其北，而齊掉其東。
秦人被甲持兵，七世而不得解，寸攘尺取，至始皇然後合而爲一。
秦見其取天下若此其難也，而以爲不急持之，則後世且復割裂以爲敵國。
是以銷名城，殺豪傑，鑄鋒鏑，以絕天下之望。
其所以準備而固守之者甚密如此，然而海內愁苦無聊，莫有不忍去之意。
是以陳勝、項籍因民之不服，長呼起兵，而山澤皆應。
由此觀之，豈非其重失天下而防之太過之弊歟？
今夫隋文之世，其亦見天下之久不定，而重失其定也。
蓋自東晉以來，劉聰、石勒、慕容、苻堅、姚興、赫連之徒，紛紛而起者，不可勝數。
至於元氏，倂吞滅取，略已盡矣，而南方未服。
元氏自分而爲周、齊。
周倂齊而授之隋。
隋文取梁滅陳，而後天下爲一。
彼亦見天下之久不定也，是以全得天下之眾，而恐其失之；享天下之樂，而懼其不久；立於萬民之上，而常有猜防不安之心，以爲舉世之人，皆有曩者英雄割據之懷，制爲嚴法峻令，以杜天下之變。
謀臣舊將，誅滅略盡，獨死於楊素之手，以及於大故。
終於煬帝之際，天下大亂，塗地而莫之救。
由此觀之，則夫隋之所以亡者，無以異於秦也。
悲夫！古之聖人，修德以來天下，天下之所爲去就者，莫不在我，故其視失天下甚輕。
夫惟視失天下甚輕，是故其心舒緩，而其爲政也寬。
寬者生於無憂，而慘急者生於無聊耳。
昔嘗聞之，周之興，太王避狄於岐，豳之人民扶老攜幼，而歸之岐山之下，累累而不絕，喪失其舊國，而卒以大興。
及觀秦、隋，唯不忍失之而至於亡，然後知聖人之爲是寬緩不速之行者，乃其所以深取天下者也。
人重而物輕，則物之附人也堅。
物之所以去人，分裂四出而不可禁者，物重而人輕也。
古之聖人，其取天下，非其驅而來之也；其守天下，非其劫而留之也。
使天下自附，不得已而爲之長，吾不役天下之利，而天下自至。
夫是以去就之權在君，而不在民，是之謂人重而物輕。
且夫吾之於人，己求而得之，則不若使之求我而後從之；己守而固之，則不若使之不忍去我，而後與之。
故夫智者或可與取天下矣，而不可與守天下。
守天下則必有大度者也。
何者？非有大度之人，則常恐天下之去我，而以術留天下。
以術留天下，而天下始去之矣。
昔者三代之君，享國長遠，後世莫能及。
然而亡國之暴，未有如秦、隋之速，二世而亡者也。
夫秦、隋之亡，其弊果安在哉？自周失其政，諸侯用事，而秦獨得山西之地，不過千里。
韓、魏壓其衝，楚脅其肩，燕、趙伺其北，而齊掉其東。
秦人被甲持兵，七世而不得解，寸攘尺取，至始皇然後合而爲一。
秦見其取天下若此其難也，而以爲不急持之，則後世且復割裂以爲敵國。
是以銷名城，殺豪傑，鑄鋒鏑，以絕天下之望。
其所以準備而固守之者甚密如此，然而海內愁苦無聊，莫有不忍去之意。
是以陳勝、項籍因民之不服，長呼起兵，而山澤皆應。
由此觀之，豈非其重失天下而防之太過之弊歟？
今夫隋文之世，其亦見天下之久不定，而重失其定也。
蓋自東晉以來，劉聰、石勒、慕容、苻堅、姚興、赫連之徒，紛紛而起者，不可勝數。
至於元氏，倂吞滅取，略已盡矣，而南方未服。
元氏自分而爲周、齊。
周倂齊而授之隋。
隋文取梁滅陳，而後天下爲一。
彼亦見天下之久不定也，是以全得天下之眾，而恐其失之；享天下之樂，而懼其不久；立於萬民之上，而常有猜防不安之心，以爲舉世之人，皆有曩者英雄割據之懷，制爲嚴法峻令，以杜天下之變。
謀臣舊將，誅滅略盡，獨死於楊素之手，以及於大故。
終於煬帝之際，天下大亂，塗地而莫之救。
由此觀之，則夫隋之所以亡者，無以異於秦也。
悲夫！古之聖人，修德以來天下，天下之所爲去就者，莫不在我，故其視失天下甚輕。
夫惟視失天下甚輕，是故其心舒緩，而其爲政也寬。
寬者生於無憂，而慘急者生於無聊耳。
昔嘗聞之，周之興，太王避狄於岐，豳之人民扶老攜幼，而歸之岐山之下，累累而不絕，喪失其舊國，而卒以大興。
及觀秦、隋，唯不忍失之而至於亡，然後知聖人之爲是寬緩不速之行者，乃其所以深取天下者也。