吾州之俗，有近古者三。
其士大夫貴經術而重氏族，其民尊吏而畏法，其農夫合耦以相助。
蓋有三代、漢、唐之遺風，而他郡之所莫及也。
始朝廷以聲律取士，而天聖以前，學者猶襲五代之弊，獨吾州之士，通經學古，以西漢文詞爲宗師。
方是時，四方指以爲迂闊。
至於郡縣胥史，皆挾經載筆，應對進退，有足觀者。
而大家顯人，以門族相上，推次甲乙，皆有定品，謂之江鄕。
非此族也，雖貴且富，不通婚姻。
其民事太守縣令，如古君臣，既去，輒畫象事之，而其賢者，則記録其行事以爲口實，至四五十年不忘。
商賈小民，常儲善物而別異之，以待官吏之求。
家藏律令，往往通念而不以爲非，雖薄刑小罪，終身有不敢犯者。
歲二月，農事始作。
四月初吉，穀稚而草壯，耘者畢出。
數十百人爲曹，立表下漏，鳴鼓以致眾。
擇其徒爲眾所畏信者二人，一人掌鼓，一人掌漏，進退作止，惟二人之聽。
鼓之而不至，至而不力，皆有罰。
量田計功，終事而會之，田多而丁少，則出錢以償眾。
七月既望，穀艾而草衰，則仆鼓決漏，取罰金與償眾之錢，買羊豕酒醴，以祀田祖，作樂飲食，醉飽而去，歲以爲常。
其風俗蓋如此。
故其民皆聰明才智，務本而力作，易治而難服。
守令始至，視其言語動作，輒了其爲人。
其明且能者，不復以事試，終日寂然。
苟不以其道，則陳義秉法以譏切之，故不知者以爲難治。
今太守黎侯希聲，軾先君子之友人也。
簡而文，剛而仁，明而不苟，眾以爲易事。
既滿將代，不忍其去，相率而留之，上不奪其請。
既留三年，民益信，遂以無事。
因守居之北墉而增築之，作遠景樓，日與賓客僚吏遊處其上。
軾方爲徐州，吾州之人以書相往來，未嘗不道黎侯之善，而求文以爲記。
嗟夫，軾之去鄕久矣。
所謂遠景樓者，雖想見其處，而不能道其詳矣。
然州人之所以樂斯樓之成而欲記焉者，豈非上有易事之長，而下有易治之俗也哉！孔子曰：「吾猶及史之闕文也。
有馬者借人乘之。
今亡矣夫。」是二者，於道未有大損益也，然且録之。
今吾州近古之俗，獨能累世而不遷，蓋耆老昔人豈弟之澤，而賢守令撫循教誨不倦之力也，可不録乎！若夫登臨覽觀之樂，山川風物之美，軾將歸老於故丘，布衣幅巾，從邦君於其上，酒酣樂作，援筆而賦之，以頌黎侯之遺愛，尚未晚也。
其士大夫貴經術而重氏族，其民尊吏而畏法，其農夫合耦以相助。
蓋有三代、漢、唐之遺風，而他郡之所莫及也。
始朝廷以聲律取士，而天聖以前，學者猶襲五代之弊，獨吾州之士，通經學古，以西漢文詞爲宗師。
方是時，四方指以爲迂闊。
至於郡縣胥史，皆挾經載筆，應對進退，有足觀者。
而大家顯人，以門族相上，推次甲乙，皆有定品，謂之江鄕。
非此族也，雖貴且富，不通婚姻。
其民事太守縣令，如古君臣，既去，輒畫象事之，而其賢者，則記録其行事以爲口實，至四五十年不忘。
商賈小民，常儲善物而別異之，以待官吏之求。
家藏律令，往往通念而不以爲非，雖薄刑小罪，終身有不敢犯者。
歲二月，農事始作。
四月初吉，穀稚而草壯，耘者畢出。
數十百人爲曹，立表下漏，鳴鼓以致眾。
擇其徒爲眾所畏信者二人，一人掌鼓，一人掌漏，進退作止，惟二人之聽。
鼓之而不至，至而不力，皆有罰。
量田計功，終事而會之，田多而丁少，則出錢以償眾。
七月既望，穀艾而草衰，則仆鼓決漏，取罰金與償眾之錢，買羊豕酒醴，以祀田祖，作樂飲食，醉飽而去，歲以爲常。
其風俗蓋如此。
故其民皆聰明才智，務本而力作，易治而難服。
守令始至，視其言語動作，輒了其爲人。
其明且能者，不復以事試，終日寂然。
苟不以其道，則陳義秉法以譏切之，故不知者以爲難治。
今太守黎侯希聲，軾先君子之友人也。
簡而文，剛而仁，明而不苟，眾以爲易事。
既滿將代，不忍其去，相率而留之，上不奪其請。
既留三年，民益信，遂以無事。
因守居之北墉而增築之，作遠景樓，日與賓客僚吏遊處其上。
軾方爲徐州，吾州之人以書相往來，未嘗不道黎侯之善，而求文以爲記。
嗟夫，軾之去鄕久矣。
所謂遠景樓者，雖想見其處，而不能道其詳矣。
然州人之所以樂斯樓之成而欲記焉者，豈非上有易事之長，而下有易治之俗也哉！孔子曰：「吾猶及史之闕文也。
有馬者借人乘之。
今亡矣夫。」是二者，於道未有大損益也，然且録之。
今吾州近古之俗，獨能累世而不遷，蓋耆老昔人豈弟之澤，而賢守令撫循教誨不倦之力也，可不録乎！若夫登臨覽觀之樂，山川風物之美，軾將歸老於故丘，布衣幅巾，從邦君於其上，酒酣樂作，援筆而賦之，以頌黎侯之遺愛，尚未晚也。
太師王公諱彥章，字子明，鄆州壽張人也。
事梁爲宣義軍節度使，以身死國，葬於鄭州之管城。
晉天福二年，始贈太師。
公在梁以智勇聞，梁、晉之爭數百戰，其爲勇將多矣，而晉人獨畏彥章。
自乾化後，常與晉戰，屢困莊宗於河上。
及梁末年，小人趙岩等用事，梁之大臣老將多以讒不見信，皆怒而有怠心，而梁亦盡失河北，事勢已去，諸將多懷顧望。
獨公奮然自必，不少屈懈，誌雖不就，卒死以忠。
公既死，而梁亦亡矣。
悲夫！五代終始才五十年，而更十有三君，五易國而八姓。
士不幸而出乎其時，能不汙其身得全其節者鮮矣。
公本武人，不知書，其語質，平生嘗謂人曰：「豹死留皮，人死留名。」蓋其義勇忠信，出於天性而然。
予於《五代書》，竊有善善惡惡之志，至於公傳，未嘗不感憤歎息，惜乎舊史殘略，不能備公之事。
康定元年，予以節度鄭官來此，求於滑人，得公之孫睿所錄家傳，頗多於舊史，其記德勝之戰尤詳。
又言敬翔怒末帝不肯用公，欲自經於帝前。
公因用笏畫山川，爲御史彈而見廢。
又言公五子，其二同公死節。
此皆舊史無之。
又云，公在滑，以讒自歸於京師；而《史》云召之。
是時梁兵盡屬段凝，京師羸兵不滿數千，公得保鑾五百人之鄆州，以力寡敗於中者；而《史》云將五千以往者，亦皆非也。
公之攻德勝也，初受命於帝前，期以三日破敵，梁之將相，聞者皆竊笑。
及破南城，果三日。
是時莊宗在魏，聞公復用，料公必速攻，自魏馳馬來救，已不及矣。
莊宗之善料，公之善出奇，何其神哉！今國家罷兵四十年，一旦元昊反，敗軍殺將，連四五年，而攻守之計至今未決。
予嘗獨持用奇取勝之議，而歎連將屢失其機。
時人聞予說者，或笑以爲狂，或忽若不聞，雖予亦惑，不能自信。
及讀公家傳，至於德勝之捷，乃知古之名將必出於奇，然後能勝。
然非審於爲計者不能出奇，奇在速，速在果，此天下偉男子之所爲，非拘牽常算之士可到也。
每讀其傳，未嘗不想見其人。
後二年，予復來通判州事。
歲之正月，過俗所謂鐵槍寺者，又得公畫像而拜焉。
歲久磨滅，隱隱可見，亟命工完理之，而不敢有加焉，懼失其真也。
公尤善用槍，當時號王鐵槍，公死已百年，至今俗猶以名其寺，童兒牧豎皆知王鐵槍之爲良將也。
一槍之勇，同時豈無？而公獨不朽者，豈其忠義之節使然歟？畫已百餘年矣，完之復可百年，然公之不泯者，不係乎畫之存不存也。
而予尤區區如此者，蓋其希慕之至焉耳。
讀其書，尚想乎其人，況得拜其像識其面目，不忍見其壞也。
畫既完，因書予所得者於後，而歸其人使藏之。
事梁爲宣義軍節度使，以身死國，葬於鄭州之管城。
晉天福二年，始贈太師。
公在梁以智勇聞，梁、晉之爭數百戰，其爲勇將多矣，而晉人獨畏彥章。
自乾化後，常與晉戰，屢困莊宗於河上。
及梁末年，小人趙岩等用事，梁之大臣老將多以讒不見信，皆怒而有怠心，而梁亦盡失河北，事勢已去，諸將多懷顧望。
獨公奮然自必，不少屈懈，誌雖不就，卒死以忠。
公既死，而梁亦亡矣。
悲夫！五代終始才五十年，而更十有三君，五易國而八姓。
士不幸而出乎其時，能不汙其身得全其節者鮮矣。
公本武人，不知書，其語質，平生嘗謂人曰：「豹死留皮，人死留名。」蓋其義勇忠信，出於天性而然。
予於《五代書》，竊有善善惡惡之志，至於公傳，未嘗不感憤歎息，惜乎舊史殘略，不能備公之事。
康定元年，予以節度鄭官來此，求於滑人，得公之孫睿所錄家傳，頗多於舊史，其記德勝之戰尤詳。
又言敬翔怒末帝不肯用公，欲自經於帝前。
公因用笏畫山川，爲御史彈而見廢。
又言公五子，其二同公死節。
此皆舊史無之。
又云，公在滑，以讒自歸於京師；而《史》云召之。
是時梁兵盡屬段凝，京師羸兵不滿數千，公得保鑾五百人之鄆州，以力寡敗於中者；而《史》云將五千以往者，亦皆非也。
公之攻德勝也，初受命於帝前，期以三日破敵，梁之將相，聞者皆竊笑。
及破南城，果三日。
是時莊宗在魏，聞公復用，料公必速攻，自魏馳馬來救，已不及矣。
莊宗之善料，公之善出奇，何其神哉！今國家罷兵四十年，一旦元昊反，敗軍殺將，連四五年，而攻守之計至今未決。
予嘗獨持用奇取勝之議，而歎連將屢失其機。
時人聞予說者，或笑以爲狂，或忽若不聞，雖予亦惑，不能自信。
及讀公家傳，至於德勝之捷，乃知古之名將必出於奇，然後能勝。
然非審於爲計者不能出奇，奇在速，速在果，此天下偉男子之所爲，非拘牽常算之士可到也。
每讀其傳，未嘗不想見其人。
後二年，予復來通判州事。
歲之正月，過俗所謂鐵槍寺者，又得公畫像而拜焉。
歲久磨滅，隱隱可見，亟命工完理之，而不敢有加焉，懼失其真也。
公尤善用槍，當時號王鐵槍，公死已百年，至今俗猶以名其寺，童兒牧豎皆知王鐵槍之爲良將也。
一槍之勇，同時豈無？而公獨不朽者，豈其忠義之節使然歟？畫已百餘年矣，完之復可百年，然公之不泯者，不係乎畫之存不存也。
而予尤區區如此者，蓋其希慕之至焉耳。
讀其書，尚想乎其人，況得拜其像識其面目，不忍見其壞也。
畫既完，因書予所得者於後，而歸其人使藏之。
沱江自岷而別．，張若、李冰之守蜀，始作堋以揵水，而闊．溝以導之，大漑蜀郡、廣漢之田，而蜀已富饒。
今成都二水，皆江沱支流，來自西北而匯於府之東南，乃所謂二江雙流者也。
沱舊循南隍，與江幷流以東。
唐人髙駢始鑿新渠，繚出府城之北，然猶合於舊渚。
渚者，合江故亭。
唐人宴餞之地，名士題詩往往在焉。
從茀不治，余始命葺之，以爲船官治事之所。
俯而觀水，滄波修闊，渺然數里之遠，東山翠麓，與煙林篁竹列峙．於其前。
鳴瀬抑揚，鷗鳥上下。
商舟漁艇，錯落遊衍。
春朝秋夕置酒其上，亦一府之佳觀也。
旣而主吏請記其事，余以爲蜀田仰成官瀆，不爲塘埭以居水，故陂湖漢漾之勝．比他方爲少。
倘能悉知瀦水之利，則蒲魚蔆芡之饒，固不減於蹲鴟之助。
古之人多因事以爲飾，俾其得地之利，又從而有觀遊之樂，豈不美哉？茲或可書以視後，蓋因合江而發之。
今成都二水，皆江沱支流，來自西北而匯於府之東南，乃所謂二江雙流者也。
沱舊循南隍，與江幷流以東。
唐人髙駢始鑿新渠，繚出府城之北，然猶合於舊渚。
渚者，合江故亭。
唐人宴餞之地，名士題詩往往在焉。
從茀不治，余始命葺之，以爲船官治事之所。
俯而觀水，滄波修闊，渺然數里之遠，東山翠麓，與煙林篁竹列峙．於其前。
鳴瀬抑揚，鷗鳥上下。
商舟漁艇，錯落遊衍。
春朝秋夕置酒其上，亦一府之佳觀也。
旣而主吏請記其事，余以爲蜀田仰成官瀆，不爲塘埭以居水，故陂湖漢漾之勝．比他方爲少。
倘能悉知瀦水之利，則蒲魚蔆芡之饒，固不減於蹲鴟之助。
古之人多因事以爲飾，俾其得地之利，又從而有觀遊之樂，豈不美哉？茲或可書以視後，蓋因合江而發之。
猗歟子玉，南國之秀。
甚敏而文，聲發自幼。
從橫武庫，炳蔚文囿。
獨以詩鳴，天錫雄咮。
元輕白俗，郊寒島瘦。
嘹然一吟，眾作卑陋。
凡今卿相，伊昔朋舊。
平視青雲，可到寧驟。
孰云坎軻，白髮垂脰。
才高絕俗，性疏來詬。
謫居窮山，遂侶猩狖。
夜衾不絮，朝甑絕餾。
慨然懷歸，投棄纓綬。
潛山之麓，往事神後。
道味自飴，世芬莫嗅。
凡世所欲，有避無就。
謂當乘除，並畀之壽。
云何不淑，命也誰咎。
頃在錢塘，惠然我覯。
相從半歲，日飲醇酎。
朝遊南屏，莫宿靈鷲。
雪窗饑坐，清闋間奏。
沙河夜歸，霜月如晝。
綸巾鶴氅，驚笑吳婦。
會合之難，如次組繡。
翻然失去，覆水何救。
維子耆老，名德俱茂。
嗟我後來，匪友惟媾。
子有令子，將大子後。
頎然二孫，則謂我舅。
念子永歸，涕如懸霤。
歌此奠詩，一樽往侑。
甚敏而文，聲發自幼。
從橫武庫，炳蔚文囿。
獨以詩鳴，天錫雄咮。
元輕白俗，郊寒島瘦。
嘹然一吟，眾作卑陋。
凡今卿相，伊昔朋舊。
平視青雲，可到寧驟。
孰云坎軻，白髮垂脰。
才高絕俗，性疏來詬。
謫居窮山，遂侶猩狖。
夜衾不絮，朝甑絕餾。
慨然懷歸，投棄纓綬。
潛山之麓，往事神後。
道味自飴，世芬莫嗅。
凡世所欲，有避無就。
謂當乘除，並畀之壽。
云何不淑，命也誰咎。
頃在錢塘，惠然我覯。
相從半歲，日飲醇酎。
朝遊南屏，莫宿靈鷲。
雪窗饑坐，清闋間奏。
沙河夜歸，霜月如晝。
綸巾鶴氅，驚笑吳婦。
會合之難，如次組繡。
翻然失去，覆水何救。
維子耆老，名德俱茂。
嗟我後來，匪友惟媾。
子有令子，將大子後。
頎然二孫，則謂我舅。
念子永歸，涕如懸霤。
歌此奠詩，一樽往侑。
熈寧四年二月某日，殿中丞直史館判官告院權開封府推官蘇軾，謹昧萬死再拜上書皇帝陛下：臣近者不度愚賤，輙上封章言燈事。
自知瀆犯天威，罪在不赦，席藁私室，以待斧鉞之誅；而側聽逾旬，威命不至，問之府司，則買燈之事尋巳停罷，乃知陛下不惟赦之，又能聽之。
驚喜過望，以至感泣。
何者？改過不吝，從善如流，此堯舜禹湯之所勉強而力行，秦漢以來之所絕無而僅有。
顧此買燈毫髮之失，豈能上累日月之眀，而陛下飜然改命，曾不移刻，則所謂智出天下而聽於至愚，威加四海而屈於匹夫。
臣今知陛下可與爲堯舜，可與爲湯武，可與富民而措刑，可與強兵而伏戎狄矣。
有君如此，其忍負之！惟當披露腹心，捐棄肝腦，盡力所至，不知其它。
乃者臣亦知天下之事，有大於買燈者矣，而獨區區以此爲先者，蓋未信而諌，聖人不與；交淺言深，君子所戒。
是以試論其小者，而其大者固將有待而後言。
今陛下果赦而不誅，則是既已許之矣；許而不言，臣則有罪；是以願終言之。
臣之所欲言者三，願陛下結人心，厚風俗，存紀綱而已。
人莫不有所恃，人臣恃陛下之命，故能役使小民；恃陛下之法，故能勝服強暴。
至於人主所恃者誰與？書曰：「予臨兆民，凜乎若朽索之馭六馬。」言天下莫危於人主也。
聚則爲君民，散則爲仇讐。
聚散之間，不容毫釐。
故天下歸往謂之王，人各有心謂之獨夫。
由此觀之，人主之所恃者，人心而已。
人心之於人主也，如木之有根，如燈之有膏，如魚之有水，如農夫之有田，如商賈之有財。
木無根則稿，燈無膏則滅，魚無水則死，農無田則飢，商賈無財則貧，人主失人心則亡。
此理之必然，不可逭之災也。
其爲可畏，從古以然。
茍非樂禍好亡，狂易喪志，則孰敢肆其胸臆，輕犯人心。
昔子產焚載書以弭衆言，賂伯石以安巨室，以爲衆怒難犯，專欲難成，而孔子亦曰：「信而後勞其民，未信則以爲厲已也。」惟商鞅變法，不顧人心，雖能驟至富彊，亦以召怨天下。
使其民知利而不知義，見刑而不見徳，雖得天下，旋踵而失也；至於其身，亦卒不免負罪出走，而諸侯不納，車裂以狥，而秦人莫哀。
君臣之間，豈願如此。
宋襄公雖行仁義。
失衆而亡；田常雖不義，得衆而強。
是以君子未論行事之是非，先觀衆心之向背。
謝安之用諸桓，未必是，而衆之所樂，則國以乂安。
庾亮之召蘇峻，未必非，而勢有不可，則反爲危辱。
自古及今，未有和易同衆而不安，剛果自用而不危者也。
今陛下亦知人心之不悅矣。
中外之人，無賢不肖，皆言祖宗以來，治財用者不過三司使副判官，經今百年，未嘗闕事。
今者無故又創一
自知瀆犯天威，罪在不赦，席藁私室，以待斧鉞之誅；而側聽逾旬，威命不至，問之府司，則買燈之事尋巳停罷，乃知陛下不惟赦之，又能聽之。
驚喜過望，以至感泣。
何者？改過不吝，從善如流，此堯舜禹湯之所勉強而力行，秦漢以來之所絕無而僅有。
顧此買燈毫髮之失，豈能上累日月之眀，而陛下飜然改命，曾不移刻，則所謂智出天下而聽於至愚，威加四海而屈於匹夫。
臣今知陛下可與爲堯舜，可與爲湯武，可與富民而措刑，可與強兵而伏戎狄矣。
有君如此，其忍負之！惟當披露腹心，捐棄肝腦，盡力所至，不知其它。
乃者臣亦知天下之事，有大於買燈者矣，而獨區區以此爲先者，蓋未信而諌，聖人不與；交淺言深，君子所戒。
是以試論其小者，而其大者固將有待而後言。
今陛下果赦而不誅，則是既已許之矣；許而不言，臣則有罪；是以願終言之。
臣之所欲言者三，願陛下結人心，厚風俗，存紀綱而已。
人莫不有所恃，人臣恃陛下之命，故能役使小民；恃陛下之法，故能勝服強暴。
至於人主所恃者誰與？書曰：「予臨兆民，凜乎若朽索之馭六馬。」言天下莫危於人主也。
聚則爲君民，散則爲仇讐。
聚散之間，不容毫釐。
故天下歸往謂之王，人各有心謂之獨夫。
由此觀之，人主之所恃者，人心而已。
人心之於人主也，如木之有根，如燈之有膏，如魚之有水，如農夫之有田，如商賈之有財。
木無根則稿，燈無膏則滅，魚無水則死，農無田則飢，商賈無財則貧，人主失人心則亡。
此理之必然，不可逭之災也。
其爲可畏，從古以然。
茍非樂禍好亡，狂易喪志，則孰敢肆其胸臆，輕犯人心。
昔子產焚載書以弭衆言，賂伯石以安巨室，以爲衆怒難犯，專欲難成，而孔子亦曰：「信而後勞其民，未信則以爲厲已也。」惟商鞅變法，不顧人心，雖能驟至富彊，亦以召怨天下。
使其民知利而不知義，見刑而不見徳，雖得天下，旋踵而失也；至於其身，亦卒不免負罪出走，而諸侯不納，車裂以狥，而秦人莫哀。
君臣之間，豈願如此。
宋襄公雖行仁義。
失衆而亡；田常雖不義，得衆而強。
是以君子未論行事之是非，先觀衆心之向背。
謝安之用諸桓，未必是，而衆之所樂，則國以乂安。
庾亮之召蘇峻，未必非，而勢有不可，則反爲危辱。
自古及今，未有和易同衆而不安，剛果自用而不危者也。
今陛下亦知人心之不悅矣。
中外之人，無賢不肖，皆言祖宗以來，治財用者不過三司使副判官，經今百年，未嘗闕事。
今者無故又創一
當官之法唯有三事：曰清、曰慎、曰勤。
知此三者，可以保祿位，可以遠恥辱，可以得上之知，可以得下之援。
然世之仕者，臨財當事不能自克，常自以爲不必敗，持不必敗之意，則無所不爲矣。
然事常至於敗而不能自己，故設心處事，戒之在初，不可不察。
借使役，用權智，百端補治，幸而得免，所損已多，不若初不爲之爲愈也。
司馬微《坐忘論》雲：“與其巧持於末，孰若拙戒於初。
”此天下之要言，當官處事之大法，用力簡而見功多，無如此言者。
人能思之，豈復有悔吝耶？
事君如事親，事官長如兄長，與同僚如家人，待羣吏如奴僕，愛百姓如妻子，處官事如家事，然後爲能盡吾之心。
如有毫末不至，皆吾心有所未至也。
故事親孝，故忠可移於君；事兄悌，故順可移於長；居家理，故治可移於官。
豈有二理哉！
當官處事，常思有以及人。
如科率之行，既不能免，便就其間，求其所以使民省力，不使重爲民害，其益我矣。
不與人爭者，常得利多；退一步者，常進百步；取之廉者，得之常過其初；約於今者，必有垂報於後，不可不思也。
惟不能少自忍必敗，此實未知利害之分、賢愚之別也。
予嘗爲泰州獄掾，顏岐夷仲以書勸予治獄次第，每一事寫一幅相戒。
如夏月處罪人，早間在東廓，以闢日色之類。
又如獄中遣人勾追之類，必使之畢此事，不可更別遣人，恐其受賂已足，不肯畢事也。
又如監司郡守嚴刻過當者，須平心定氣，與之委屈詳盡，使之相從而後已。
如未肯從，再當如此詳盡，其不聽者少矣。
當官之法，直道爲先。
其有未可一直向前，或直前反敗大事者，須用馮宣徽惠穆秤停之說。
此非特小官然也，爲天下國家當知之。
黃兌剛中嘗爲予言：頃爲縣尉，每遇檢屍，雖盛暑亦先飲少酒，捉鼻親視，人命至重，不可避少臭穢，使人橫死無所申訴也。
範侍良育作庫務官，隨人箱籠，只置廳上，以防疑謗。
凡若此類，皆守臣所宜詳知也。
當官既自廉潔，又須關防小人，如文字歷引之類，皆須明白，以防中傷，不可不至慎，不可不詳知也。
當官者，難事勿辭，而深避嫌疑，以至請誠遇人，而深避文法，如此則可以免。
前輩嘗雲小人之性，專務苛且。
明日有事，今日得休且休。
當官者，不可徇其私意，忽而不治。
諺有之曰：“勞心不如勞力。
”此實要言也。
徐丞相擇之嘗言：“前輩盡心職事。
”仁廟朝有爲京西轉運使者，一日見監窯官，問：“日所燒柴凡幾竈？”曰：“十八九竈。
”曰：“吾所見者十一竈，何也？”窯官愕然。
蓋轉運使者，晨起望窯中所出煙幾道知之。
其盡心如此。
前輩嘗言吏人不怕嚴只怕讀
知此三者，可以保祿位，可以遠恥辱，可以得上之知，可以得下之援。
然世之仕者，臨財當事不能自克，常自以爲不必敗，持不必敗之意，則無所不爲矣。
然事常至於敗而不能自己，故設心處事，戒之在初，不可不察。
借使役，用權智，百端補治，幸而得免，所損已多，不若初不爲之爲愈也。
司馬微《坐忘論》雲：“與其巧持於末，孰若拙戒於初。
”此天下之要言，當官處事之大法，用力簡而見功多，無如此言者。
人能思之，豈復有悔吝耶？
事君如事親，事官長如兄長，與同僚如家人，待羣吏如奴僕，愛百姓如妻子，處官事如家事，然後爲能盡吾之心。
如有毫末不至，皆吾心有所未至也。
故事親孝，故忠可移於君；事兄悌，故順可移於長；居家理，故治可移於官。
豈有二理哉！
當官處事，常思有以及人。
如科率之行，既不能免，便就其間，求其所以使民省力，不使重爲民害，其益我矣。
不與人爭者，常得利多；退一步者，常進百步；取之廉者，得之常過其初；約於今者，必有垂報於後，不可不思也。
惟不能少自忍必敗，此實未知利害之分、賢愚之別也。
予嘗爲泰州獄掾，顏岐夷仲以書勸予治獄次第，每一事寫一幅相戒。
如夏月處罪人，早間在東廓，以闢日色之類。
又如獄中遣人勾追之類，必使之畢此事，不可更別遣人，恐其受賂已足，不肯畢事也。
又如監司郡守嚴刻過當者，須平心定氣，與之委屈詳盡，使之相從而後已。
如未肯從，再當如此詳盡，其不聽者少矣。
當官之法，直道爲先。
其有未可一直向前，或直前反敗大事者，須用馮宣徽惠穆秤停之說。
此非特小官然也，爲天下國家當知之。
黃兌剛中嘗爲予言：頃爲縣尉，每遇檢屍，雖盛暑亦先飲少酒，捉鼻親視，人命至重，不可避少臭穢，使人橫死無所申訴也。
範侍良育作庫務官，隨人箱籠，只置廳上，以防疑謗。
凡若此類，皆守臣所宜詳知也。
當官既自廉潔，又須關防小人，如文字歷引之類，皆須明白，以防中傷，不可不至慎，不可不詳知也。
當官者，難事勿辭，而深避嫌疑，以至請誠遇人，而深避文法，如此則可以免。
前輩嘗雲小人之性，專務苛且。
明日有事，今日得休且休。
當官者，不可徇其私意，忽而不治。
諺有之曰：“勞心不如勞力。
”此實要言也。
徐丞相擇之嘗言：“前輩盡心職事。
”仁廟朝有爲京西轉運使者，一日見監窯官，問：“日所燒柴凡幾竈？”曰：“十八九竈。
”曰：“吾所見者十一竈，何也？”窯官愕然。
蓋轉運使者，晨起望窯中所出煙幾道知之。
其盡心如此。
前輩嘗言吏人不怕嚴只怕讀