國以任賢使能而興，棄賢專己而衰。
此二者必然之勢，古今之通義，流俗所共知耳。
何治安之世有之而能興，昏亂之世雖有之亦不興？蓋用之與不用之謂矣。
有賢而用，國之福也；有之而不用，猶無有也。
商之興也有仲虺、伊尹，其衰也亦有三仁②。
周之興也同心者十人，其衰也亦有祭公謀父、內史過。
兩漢之興也有蕭、曹、寇、鄧之徒，其衰也亦有王嘉、傅喜、陳蕃、李固之衆⑥。
魏、晉而下，至於李唐，不可遍舉，然其間興衰之世，亦皆同也。
由此觀之，有賢而用之者，國之福也；有之而不用，猶無有也，可不慎歟？
今猶古也，今之天下亦古之天下，今之士民亦古之士民。
古雖擾攘之際，猶有賢能若是之衆，況今太寧，豈曰無之？在君上用之而已。
博詢衆庶，則才能者進矣；不有忌諱，則讜直之路開矣；不邇小人，則讒諛者自遠矣；不拘文牽俗，則守職者辨治矣；不責人以細過，則能吏之志得以盡其效矣。
苟行此道，則何慮不跨兩漢，軼三代，然後踐五帝、三皇之塗哉！
此二者必然之勢，古今之通義，流俗所共知耳。
何治安之世有之而能興，昏亂之世雖有之亦不興？蓋用之與不用之謂矣。
有賢而用，國之福也；有之而不用，猶無有也。
商之興也有仲虺、伊尹，其衰也亦有三仁②。
周之興也同心者十人，其衰也亦有祭公謀父、內史過。
兩漢之興也有蕭、曹、寇、鄧之徒，其衰也亦有王嘉、傅喜、陳蕃、李固之衆⑥。
魏、晉而下，至於李唐，不可遍舉，然其間興衰之世，亦皆同也。
由此觀之，有賢而用之者，國之福也；有之而不用，猶無有也，可不慎歟？
今猶古也，今之天下亦古之天下，今之士民亦古之士民。
古雖擾攘之際，猶有賢能若是之衆，況今太寧，豈曰無之？在君上用之而已。
博詢衆庶，則才能者進矣；不有忌諱，則讜直之路開矣；不邇小人，則讒諛者自遠矣；不拘文牽俗，則守職者辨治矣；不責人以細過，則能吏之志得以盡其效矣。
苟行此道，則何慮不跨兩漢，軼三代，然後踐五帝、三皇之塗哉！
清照啓：素習義方，粗明詩禮。
近因疾病，欲至膏肓，牛蟻不分，灰釘已具。
嘗藥雖存弱弟，應門惟有老兵。
既而蒼皇，因成造次。
信彼如簧之舌，惑茲似錦之言。
弟既可欺，持官文書來輒信；身幾欲死，非玉鏡架亦安知。
俛難言，優柔莫決。
呻吟未定，強以同歸；視聽才分，實難共處。
忍以桑榆之晚節，配茲駔儈之下才。
身既懷臭之可嫌，惟求脫去；彼素抱璧之將往，決欲殺之。
遂肆侵凌，日加毆擊。
可念劉伶之肋，難勝石勒之拳。
局天扣地，敢效談娘之善訴；升堂入室，素非李赤之甘心。
外援難求，自陳何害，豈期末事，乃得上聞。
取自宸衷，付之廷尉。
被桎梏而置對，同兇醜以陳詞。
豈惟賈生羞絳、灌爲伍，何啻老子與韓非同傳。
但祈脫死，莫望償金。
友兇橫者十旬，蓋非天降？居囹圄者九日，豈是人爲！抵雀捐金，利當安往？將頭碎璧，失固可知。
實自謬愚，分知獄市。
此蓋伏遇內翰承旨，搢紳望族，冠蓋清流，日下無雙，人間第一。
奉天克復，本緣陸贄之詞；淮蔡底平，實以會昌之詔。
哀憐無告，雖未解驂；感戴鴻恩，如真出己。
故茲白首，得免丹書。
清照敢不省過知慚，捫心識愧。
責全責智，已難逃萬世之譏；敗德敗名，何以見中朝之士！雖南山之竹，豈能窮多口之談？惟智者之言，可以止無根之謗。
高鵬尺，本異升沉；火鼠冰蠶，難同嗜好。
達人共悉，童子皆知。
願賜品題，與加湔洗。
誓當布衣蔬食，溫故知新。
再見江山，依舊一瓶一鉢；重歸畎畝，更須三沐三薰。
忝在葭莩，敢茲塵瀆。
近因疾病，欲至膏肓，牛蟻不分，灰釘已具。
嘗藥雖存弱弟，應門惟有老兵。
既而蒼皇，因成造次。
信彼如簧之舌，惑茲似錦之言。
弟既可欺，持官文書來輒信；身幾欲死，非玉鏡架亦安知。
俛難言，優柔莫決。
呻吟未定，強以同歸；視聽才分，實難共處。
忍以桑榆之晚節，配茲駔儈之下才。
身既懷臭之可嫌，惟求脫去；彼素抱璧之將往，決欲殺之。
遂肆侵凌，日加毆擊。
可念劉伶之肋，難勝石勒之拳。
局天扣地，敢效談娘之善訴；升堂入室，素非李赤之甘心。
外援難求，自陳何害，豈期末事，乃得上聞。
取自宸衷，付之廷尉。
被桎梏而置對，同兇醜以陳詞。
豈惟賈生羞絳、灌爲伍，何啻老子與韓非同傳。
但祈脫死，莫望償金。
友兇橫者十旬，蓋非天降？居囹圄者九日，豈是人爲！抵雀捐金，利當安往？將頭碎璧，失固可知。
實自謬愚，分知獄市。
此蓋伏遇內翰承旨，搢紳望族，冠蓋清流，日下無雙，人間第一。
奉天克復，本緣陸贄之詞；淮蔡底平，實以會昌之詔。
哀憐無告，雖未解驂；感戴鴻恩，如真出己。
故茲白首，得免丹書。
清照敢不省過知慚，捫心識愧。
責全責智，已難逃萬世之譏；敗德敗名，何以見中朝之士！雖南山之竹，豈能窮多口之談？惟智者之言，可以止無根之謗。
高鵬尺，本異升沉；火鼠冰蠶，難同嗜好。
達人共悉，童子皆知。
願賜品題，與加湔洗。
誓當布衣蔬食，溫故知新。
再見江山，依舊一瓶一鉢；重歸畎畝，更須三沐三薰。
忝在葭莩，敢茲塵瀆。
晏叔原，臨淄公之暮子也。
磊隗權奇，疏於顧忌，文章翰墨，自立規模，常欲軒輊人，而不受世之輕重。
諸公雖稱愛之，而又以小謹望之，遂陸沉於下位。
平生潛心六藝，玩思百家，持論甚高，未嘗以沽世。
餘嘗怪而問焉，曰：“我槃跚勃窣，猶獲罪於諸公，憤而吐之，是唾人面也。
”乃獨嬉弄於樂府之餘，而寓以詩人之句法，清壯頓挫，能動搖人心。
士大夫傳之，以爲有臨淄之風耳，罕能味其言也。
餘嘗論：“叔原，固人英也；其癡亦自絕人。
”愛叔原者，皆慍而問其目，曰：“仕宦連蹇，而不能一傍貴人之門，是一癡也；論文自有體，而不肯一作新進士語，此又一癡也；費資千百萬，家人寒飢，而面有孺子之色，此又一癡也；人百負之而不恨，己信人，終不疑其欺己，此又一癡也。
”乃共以爲然。
雖若此，至其樂府，可謂狎邪之大雅，豪士之鼓吹，其合者《高唐》、《洛神》之流，其下者豈減《桃葉》、《團扇》哉？
餘少時，間作樂府，以使酒玩世。
道人法秀獨非餘以筆墨勸淫，於我法中當下犁舌之獄，特未見叔原之作耶？雖然，彼富貴得意，室有倩盼慧女，而主人好文，必當市致千金，家求善本，曰：“獨不得與叔原同時耶！”若乃妙年美士，近知酒色之虞；苦節臞儒，晚悟裙裾之樂，鼓之舞之，使宴安酖毒而不悔，是則叔原之罪也哉？山谷道人序。
磊隗權奇，疏於顧忌，文章翰墨，自立規模，常欲軒輊人，而不受世之輕重。
諸公雖稱愛之，而又以小謹望之，遂陸沉於下位。
平生潛心六藝，玩思百家，持論甚高，未嘗以沽世。
餘嘗怪而問焉，曰：“我槃跚勃窣，猶獲罪於諸公，憤而吐之，是唾人面也。
”乃獨嬉弄於樂府之餘，而寓以詩人之句法，清壯頓挫，能動搖人心。
士大夫傳之，以爲有臨淄之風耳，罕能味其言也。
餘嘗論：“叔原，固人英也；其癡亦自絕人。
”愛叔原者，皆慍而問其目，曰：“仕宦連蹇，而不能一傍貴人之門，是一癡也；論文自有體，而不肯一作新進士語，此又一癡也；費資千百萬，家人寒飢，而面有孺子之色，此又一癡也；人百負之而不恨，己信人，終不疑其欺己，此又一癡也。
”乃共以爲然。
雖若此，至其樂府，可謂狎邪之大雅，豪士之鼓吹，其合者《高唐》、《洛神》之流，其下者豈減《桃葉》、《團扇》哉？
餘少時，間作樂府，以使酒玩世。
道人法秀獨非餘以筆墨勸淫，於我法中當下犁舌之獄，特未見叔原之作耶？雖然，彼富貴得意，室有倩盼慧女，而主人好文，必當市致千金，家求善本，曰：“獨不得與叔原同時耶！”若乃妙年美士，近知酒色之虞；苦節臞儒，晚悟裙裾之樂，鼓之舞之，使宴安酖毒而不悔，是則叔原之罪也哉？山谷道人序。
士有抱青雲之器，而陸沉①林皋之下，與麋鹿同羣，與草木共盡。
獨託於無用之空言，以爲千歲不朽之計。
謂其怨邪？則其言仁義之澤也；謂其不怨邪？則又傷己不見其人。
然則，其言不怨之怨也。
夫寒暑相推，草木與榮衰焉，慶榮而吊衰，其鳴皆若有謂，候蟲是也；不得其平，則聲若雷霆，澗水是也；寂寞無聲，以宮商考之，則動而中律，金石絲竹是也。
維金石絲竹之聲，《國風》、《雅》、《頌》之言似之；澗水之聲，楚人之言似之；至於候蟲之聲，則末世詩人之言似之。
今夫詩人之玩於詞，以文物爲工，終日不休；若舞②世之不知者，以待世之知者然。
然其喜也，無所於逢；其怨也，無所於伐。
能春能秋，能雨能暘，發於心之工伎而好其音，造物者不能加焉。
故餘無以命之，而寄於候蟲焉。
清江胡宗元，自結髮迄於白首，未嘗廢書，其胸次所藏，未肯下一世之士也。
前莫挽，後莫推，是以窮於丘壑。
然以其耆老於翰墨，故後生晚出，無不讀書而好文。
其卒也，子弟門人，次其詩爲若干卷。
宗元之子遵道，嘗與予爲僚，故持其詩來求序於篇。
自觀宗元之詩，好賢而樂善，安土而俟時，寡怨之言也。
可以追次其平生，見其少長不倦，忠信之士也。
至於遇變而出奇，因難而見巧，則又似予所論詩人之態也。
其興託高遠，則附於《國風》；其忿世疾邪，則附於《楚辭》。
後之觀宗元詩者，亦以是求之。
故書而歸之胡氏。
——《山谷集》
獨託於無用之空言，以爲千歲不朽之計。
謂其怨邪？則其言仁義之澤也；謂其不怨邪？則又傷己不見其人。
然則，其言不怨之怨也。
夫寒暑相推，草木與榮衰焉，慶榮而吊衰，其鳴皆若有謂，候蟲是也；不得其平，則聲若雷霆，澗水是也；寂寞無聲，以宮商考之，則動而中律，金石絲竹是也。
維金石絲竹之聲，《國風》、《雅》、《頌》之言似之；澗水之聲，楚人之言似之；至於候蟲之聲，則末世詩人之言似之。
今夫詩人之玩於詞，以文物爲工，終日不休；若舞②世之不知者，以待世之知者然。
然其喜也，無所於逢；其怨也，無所於伐。
能春能秋，能雨能暘，發於心之工伎而好其音，造物者不能加焉。
故餘無以命之，而寄於候蟲焉。
清江胡宗元，自結髮迄於白首，未嘗廢書，其胸次所藏，未肯下一世之士也。
前莫挽，後莫推，是以窮於丘壑。
然以其耆老於翰墨，故後生晚出，無不讀書而好文。
其卒也，子弟門人，次其詩爲若干卷。
宗元之子遵道，嘗與予爲僚，故持其詩來求序於篇。
自觀宗元之詩，好賢而樂善，安土而俟時，寡怨之言也。
可以追次其平生，見其少長不倦，忠信之士也。
至於遇變而出奇，因難而見巧，則又似予所論詩人之態也。
其興託高遠，則附於《國風》；其忿世疾邪，則附於《楚辭》。
後之觀宗元詩者，亦以是求之。
故書而歸之胡氏。
——《山谷集》