道京师而东，水浮浊流，陆走黄尘，陂田苍莽，行者倦厌。
凡八百里，始得灵壁张氏之园于汴之阳。
其外修竹森然以高，乔木蓊然以深。
其中因汴之馀浸以为陂池，取山之怪石以为岩阜，蒲苇莲芡，有江湖之思；椅桐桧柏，有山林之气；奇花美草，有京洛之态；华堂厦屋，有吴蜀之巧。
其深可以隐，其富可以养。
果蔬可以饱邻里，鱼鳖笋茹可以馈四方之宾客。
余自彭城移守吴兴，由宋登舟，三宿而至其下。
肩舆叩门，见张氏之子硕。
硕求余文以记之。
维张氏世有显人，自其伯父殿中君，与其先人通判府君，始家灵壁，而为此园，作兰皋之亭以养其亲。
其后出仕于朝，名闻一时，推其馀力，日增治之，于今五十馀年矣。
其木皆十围，岸谷隐然。
凡园之百物，无一不可人意者，信其用力之多且久也。
古之君子，不必仕，不必不仕。
必仕则忘其身，必不仕则忘其君。
譬之饮食，适于饥饱而已。
然士罕能蹈其义、赴其节。
处者安于故而难出，出者狃于利而忘返。
于是有违亲绝俗之讥，怀禄苟安之弊。
今张氏之先君，所以为其子孙之计虑者远且周，是故筑室艺园于汴、泗之间，舟车冠盖之冲，凡朝夕之奉，燕游之乐，不求而足。
使其子孙开门而出仕，则跬步市朝之上，闭门而归隐，则俯仰山林之下。
于以养生治性，行义求志，无适而不可。
故其子孙仕者皆有循吏良能之称，处者皆有节士廉退之行。
盖其先君子之泽也。
余为彭城二年，乐其土风。
将去不忍，而彭城之父老亦莫余厌也，将买田于泗水之上而老焉。
南望灵壁，鸡犬之声相闻，幅巾杖屦，岁时往来于张氏之园，以与其子孙游，将必有日矣。
元丰二年三月二十七日记。

黄州定惠院东小山上，有海棠一株，特繁茂。
每岁盛开，必携客置酒，已五醉其下矣。
今年复与参寥师及二三子访焉，则园已易主。
主虽市井人，然以予故，稍加培治。
山上多老枳木，性瘦韧，筋脉呈露，如老人项颈。
花白而圆，如大珠累累，香色皆不凡。
此木不为人所喜，稍稍伐去，以予故亦得不伐。
既饮，往憩于尚氏之第。
尚氏亦市井人也，而居处修洁，如吴越间人，竹林花圃皆可喜。
醉卧小板阁上，稍醒，闻坐客崔成老弹雷氏琴，作悲风晓月，铮铮然，意非人间也。
晚乃步出城东，鬻大木盆，意者谓可以注清泉，瀹瓜李，遂夤缘小沟，入何氏、韩氏竹园。
时何氏方作堂竹间，既辟地矣，遂置酒竹阴下。
有刘唐年主簿者，馈油煎饵，其名为甚酥，味极美。
客尚欲饮，而予忽兴尽，乃径归。
道过何氏小圃，乞其藂橘，移种雪堂之西。
坐客徐君得之将适闽中，以后会未可期，请予记之，为异日拊掌。
时参寥独不饮，以枣汤代之。

轼顿首文潜县丞张君足下。
久别思仰。
到京公私纷然，未暇奉书。
忽辱手教，且审起居佳胜，至慰！至慰！惠示文编，三复感叹。
甚矣，君之似子由也。
子由之文实胜仆，而世俗不知，乃以为不如。
其为人深不愿人知之，其文如其为人，故汪洋澹泊，有一唱三叹之声，而其秀杰之气，终不可没。
作《黄楼赋》，乃稍自振厉，若欲以警发愦愦者。
而或者便谓仆代作，此尤可笑。
“是殆见吾善者机也。
”
文字之衰，未有如今日者也。
其源实出于王氏。
王氏之文，未必不善也，而患在于好使人同己。
自孔子不能使人同，颜渊之仁，子路之勇，不能以相移，而王氏欲以其学同天下！地之美者，同于生物，不同于所生。
惟荒瘠斥卤之地，弥望皆黄茅白苇，此则王氏之同也。
近见章子厚言，先帝晚年甚患文字之陋，欲稍变取士法，特未暇耳。
议者欲稍复诗赋，立《春秋》学官，甚美。
仆老矣，使后生犹得见古人之大全者，正赖黄鲁直、秦少游、晁无咎、陈履常与君等数人耳。
如闻君作太学博士，愿益勉之。
“德如毛，民鲜克举之。
我仪图之，爱莫助之”。
此外千万善爱。
偶饮卯酒，醉。
来人求书，不能复缕。

韩幹之马四。
其一在陆，骧首奋鬣，若有所望，顿足而长鸣。
其一欲涉，尻高首下，择所由济，跼蹐而未成。
其二在水，前者反顾，若以鼻语，后者不应，欲饮而留行。
以为厩马也，则前无羁络，后无箠策；以为野马也，则隅目耸耳，丰臆细尾，皆中度程。
萧然如贤大夫贵公子，相与解带脱帽，临水而濯缨。
遂欲高举远引，友麋鹿而终天年，则不可得矣，盖优哉游哉，聊以卒岁而无营。

呜呼哀哉，与可岂其多好，好奇也欤？抑其不试，故艺也。
始余见其诗与文，又得见其行草篆隶也，以为止此矣。
既没一年，而复见其飞白。
美哉多乎，其尽万物之态也。
霏霏乎其若轻云之蔽月，翻翻乎其若长风之卷旆也。
猗猗乎其若游丝之萦柳絮，袅袅乎其若流水之舞荇带也。
离离乎其远而相属，缩缩乎其近而不隘也。
其工至于如此，而余乃今知之。
则余之知与可者固无几，而其所不知者盖不可胜计也。
呜呼哀哉！

夫昔之为文者，非能为之为工，乃不能不为之为工也。
山川之有云雾，草木之有华实，充满勃郁，而见于外，夫虽欲无有，其可得耶！自少闻家君之论文，以为古之圣人有所不能自已而作者。
故轼与弟辙为文至多，而未尝敢有作文之意。
己亥之岁，侍行适楚，舟中无事，博弈饮酒，非所以为闺门之欢，而山川之秀美，风俗之朴陋，贤人君子之遗迹，与凡耳目之所接者，杂然有触于中，而发为咏叹。
盖家君之作与弟辙之文皆在，凡一百篇，谓之《南行集》。
将以识一时之事，为他日之所寻绎，且以为得于谈笑之间，而非勉强所为之文也。
时十二月八日，江陵驿书。
——《苏轼文集》

陶诗云：“但恐多谬误，君当恕醉人。
”此未醉时说也，若已醉，何暇忧误哉！然世人言：“醉时是醒时语。
”此最名言。
张安道饮酒，初不言盏数，少时与刘潜、石曼卿饮，但言当饮几日而已。
欧公盛年时，能饮百盏，然常为安道所困。
圣俞亦能饮百许盏，然醉后高叉手而语弥温谨。
此亦知其所不足而勉之，非善饮者，善饮者淡然与平时无少异也。
若仆者又何其不能饮，饮一盏而醉，醉中味与数君无异，亦所羡尔。
——《东坡题跋》

余饮酒终日，不过五合，天下之不能饮，无在余下者。
然喜人饮酒，见客举杯徐引，则余胸中为之浩浩焉，落落焉，酣适之味，乃过于客。
闲居未尝一日无客，客至未尝不置酒，天下之好饮，亦无在余上者。
常以谓人之至乐，莫若身无病而心无忧，我则无是二者矣。
然人之有是者接于余前，则余安得全其乐乎？故所至当蓄善药，有求者则与之，而尤喜酿酒以饮客。
或曰：“子无病而多蓄药，不饮而多酿酒，劳己以为人，何也？”余笑曰：“病者得药，吾为之体轻；饮者困于酒，吾为之酣适，盖专以自为也。
”
东皋子待诏门下省，日给酒三升，其弟静问曰：“待诏乐乎？”曰：“待诏何所乐，但美酝三升，殊可恋耳！”今岭南法不禁酒，余既得自酿，月用米一斛，得酒六斗。
而南雄、广、惠、循、梅五太守间复以酒遗余，余略计其所获，殆过于东皋子矣。
然东皋子自谓“五斗先生”，则日给三升，救口不暇，安能及客乎？若余者，乃日有二升五合入野人道士腹中矣。
东皋子与仲长子先游，好养性服食，预刻死日自为墓志，余盖友其人于千载，则庶几焉。
——《东坡题跋》

子由书孟德事见寄。
余既闻而异之，以为虎畏不惧己者，其理似可信。
然世未有见虎而不惧者，则斯言之有无，终无所试之。
然曩余闻忠、万、云安多虎。
有妇人昼日置二小儿沙上而浣衣于水者。
虎自山上驰来，妇人仓皇沉水避之。
二小儿戏沙上自若。
虎熟视久之，至以首觝触，庶几其一惧，而儿痴，竟不知怪，虎亦卒去。
意虎之食人，必先被之以威，而不惧之人，威无所从施欤？有言虎不食醉人，必坐守之，以俟其醒。
非俟其醒，俟其惧也。
有人夜自外归，见有物蹲其门，以为猪狗类也。
以杖击之，即逸去。
至山下月明处，则虎也。
是人非有以胜虎，而气已盖之矣。
使人之不惧，皆如婴儿、醉人与其未及知之时，则虎畏之，无足怪者。
故书其末，以信子由之说。
——《苏轼文集》