徐生作魚，庖中物耳。
雖復妙於形似，亦何所賞，但令饞獠生涎耳。
向若能作底柱折城，龍門岌嶪，驚濤險壯，使王鮪赤[插圖]之流，仰波而上泝，或其瑰怪雄傑，乘風霆而龍飛，彼或不自料其能薄，乘時射勢不至乎中流，折角點額，窮其變態，亦可以爲天下壯觀也。
——《豫章黃先生文集》

或議涪翁御奴婢不用鞭撻，能慈而不能威，涪翁笑曰：“奴婢賤人，不過爲惡而詐善，慢令而詐恭，當其見效在前，雖我亦不能不怒，退而自省不肖之狀，在予躬者甚多，方且自鞭其後，又何暇捨己之沐猴而治人之沐猴哉？”或曰：“孔子曰：‘小懲而大戒，小人之福。
'然則非歟？”涪翁曰：“然。
有是言也。
不曰‘不教而誅謂之虐，不戒視成謂之暴，慢令致期謂之賊’乎？今之用鞭撻者，有能離此三過者乎？昔陶淵明爲彭澤令，遣一力助其子之耕耘，告之曰：‘此亦人子也，善遇之。
'此所謂臨人而有父母之心者也。
夫臨人而無父母之心，是豈人也哉！是豈人也哉！”
——《山谷集》

道京師而東，水浮濁流，陸走黃塵，陂田蒼莽，行者倦厭。
凡八百里，始得靈壁張氏之園於汴之陽。
其外修竹森然以高，喬木蓊然以深。
其中因汴之餘浸以爲陂池，取山之怪石以爲巖阜，蒲葦蓮芡，有江湖之思；椅桐檜柏，有山林之氣；奇花美草，有京洛之態；華堂廈屋，有吳蜀之巧。
其深可以隱，其富可以養。
果蔬可以飽鄰里，魚鱉筍茹可以饋四方之賓客。
餘自彭城移守吳興，由宋登舟，三宿而至其下。
肩輿叩門，見張氏之子碩。
碩求余文以記之。
維張氏世有顯人，自其伯父殿中君，與其先人通判府君，始家靈壁，而爲此園，作蘭皋之亭以養其親。
其後出仕於朝，名聞一時，推其餘力，日增治之，於今五十餘年矣。
其木皆十圍，岸谷隱然。
凡園之百物，無一不可人意者，信其用力之多且久也。
古之君子，不必仕，不必不仕。
必仕則忘其身，必不仕則忘其君。
譬之飲食，適於飢飽而已。
然士罕能蹈其義、赴其節。
處者安於故而難出，出者狃於利而忘返。
於是有違親絕俗之譏，懷祿苟安之弊。
今張氏之先君，所以爲其子孫之計慮者遠且周，是故築室藝園於汴、泗之間，舟車冠蓋之衝，凡朝夕之奉，燕遊之樂，不求而足。
使其子孫開門而出仕，則跬步市朝之上，閉門而歸隱，則俯仰山林之下。
於以養生治性，行義求志，無適而不可。
故其子孫仕者皆有循吏良能之稱，處者皆有節士廉退之行。
蓋其先君子之澤也。
餘爲彭城二年，樂其土風。
將去不忍，而彭城之父老亦莫餘厭也，將買田於泗水之上而老焉。
南望靈壁，雞犬之聲相聞，幅巾杖屨，歲時往來於張氏之園，以與其子孫遊，將必有日矣。
元豐二年三月二十七日記。

黃州定惠院東小山上，有海棠一株，特繁茂。
每歲盛開，必攜客置酒，已五醉其下矣。
今年復與參寥師及二三子訪焉，則園已易主。
主雖市井人，然以予故，稍加培治。
山上多老枳木，性瘦韌，筋脈呈露，如老人項頸。
花白而圓，如大珠累累，香色皆不凡。
此木不爲人所喜，稍稍伐去，以予故亦得不伐。
既飲，往憩於尚氏之第。
尚氏亦市井人也，而居處修潔，如吳越間人，竹林花圃皆可喜。
醉臥小板閣上，稍醒，聞坐客崔成老彈雷氏琴，作悲風曉月，錚錚然，意非人間也。
晚乃步出城東，鬻大木盆，意者謂可以注清泉，瀹瓜李，遂夤緣小溝，入何氏、韓氏竹園。
時何氏方作堂竹間，既闢地矣，遂置酒竹陰下。
有劉唐年主簿者，饋油煎餌，其名爲甚酥，味極美。
客尚欲飲，而予忽興盡，乃徑歸。
道過何氏小圃，乞其藂橘，移種雪堂之西。
坐客徐君得之將適閩中，以後會未可期，請予記之，爲異日拊掌。
時參寥獨不飲，以棗湯代之。

軾頓首文潛縣丞張君足下。
久別思仰。
到京公私紛然，未暇奉書。
忽辱手教，且審起居佳勝，至慰！至慰！惠示文編，三複感嘆。
甚矣，君之似子由也。
子由之文實勝僕，而世俗不知，乃以爲不如。
其爲人深不願人知之，其文如其爲人，故汪洋澹泊，有一唱三嘆之聲，而其秀傑之氣，終不可沒。
作《黃樓賦》，乃稍自振厲，若欲以警發憒憒者。
而或者便謂僕代作，此尤可笑。
“是殆見吾善者機也。
”
文字之衰，未有如今日者也。
其源實出於王氏。
王氏之文，未必不善也，而患在於好使人同己。
自孔子不能使人同，顏淵之仁，子路之勇，不能以相移，而王氏欲以其學同天下！地之美者，同於生物，不同於所生。
惟荒瘠斥鹵之地，彌望皆黃茅白葦，此則王氏之同也。
近見章子厚言，先帝晚年甚患文字之陋，欲稍變取士法，特未暇耳。
議者欲稍復詩賦，立《春秋》學官，甚美。
僕老矣，使後生猶得見古人之大全者，正賴黃魯直、秦少游、晁無咎、陳履常與君等數人耳。
如聞君作太學博士，願益勉之。
“德如毛，民鮮克舉之。
我儀圖之，愛莫助之”。
此外千萬善愛。
偶飲卯酒，醉。
來人求書，不能復[插圖]縷。

韓幹之馬四。
其一在陸，驤首奮鬣，若有所望，頓足而長鳴。
其一欲涉，尻高首下，擇所由濟，跼蹐而未成。
其二在水，前者反顧，若以鼻語，後者不應，欲飲而留行。
以爲廄馬也，則前無羈絡，後無箠策；以爲野馬也，則隅目聳耳，豐臆細尾，皆中度程。
蕭然如賢大夫貴公子，相與解帶脫帽，臨水而濯纓。
遂欲高舉遠引，友麋鹿而終天年，則不可得矣，蓋優哉遊哉，聊以卒歲而無營。

嗚呼哀哉，與可豈其多好，好奇也歟？抑其不試，故藝也。
始餘見其詩與文，又得見其行草篆隸也，以爲止此矣。
既沒一年，而復見其飛白。
美哉多乎，其盡萬物之態也。
霏霏乎其若輕雲之蔽月，翻翻乎其若長風之卷旆也。
猗猗乎其若遊絲之縈柳絮，嫋嫋乎其若流水之舞荇帶也。
離離乎其遠而相屬，縮縮乎其近而不隘也。
其工至於如此，而餘乃今知之。
則餘之知與可者固無幾，而其所不知者蓋不可勝計也。
嗚呼哀哉！

夫昔之爲文者，非能爲之爲工，乃不能不爲之爲工也。
山川之有云霧，草木之有華實，充滿勃鬱，而見於外，夫雖欲無有，其可得耶！自少聞家君之論文，以爲古之聖人有所不能自已而作者。
故軾與弟轍爲文至多，而未嘗敢有作文之意。
己亥之歲，侍行適楚，舟中無事，博弈飲酒，非所以爲閨門之歡，而山川之秀美，風俗之樸陋，賢人君子之遺蹟，與凡耳目之所接者，雜然有觸於中，而發爲詠歎。
蓋家君之作與弟轍之文皆在，凡一百篇，謂之《南行集》。
將以識一時之事，爲他日之所尋繹，且以爲得於談笑之間，而非勉強所爲之文也。
時十二月八日，江陵驛書。
——《蘇軾文集》

陶詩云：“但恐多謬誤，君當恕醉人。
”此未醉時說也，若已醉，何暇憂誤哉！然世人言：“醉時是醒時語。
”此最名言。
張安道飲酒，初不言盞數，少時與劉潛、石曼卿飲，但言當飲幾日而已。
歐公盛年時，能飲百盞，然常爲安道所困。
聖俞亦能飲百許盞，然醉後高叉手而語彌溫謹。
此亦知其所不足而勉之，非善飲者，善飲者淡然與平時無少異也。
若僕者又何其不能飲，飲一盞而醉，醉中味與數君無異，亦所羨爾。
——《東坡題跋》