臣轼言：蒙恩就移前件差遣，已于今月二十日到任上讫者。
风俗阜安，在东南号为无事；山水清远，本朝廷所以优贤。
顾惟何人，亦与兹选。
臣轼中谢。
伏念臣性资顽鄙，名迹堙微。
议论阔疏，文学浅陋。
凡人必有一得，而臣独无寸长。
荷先帝之误恩，擢置三馆；蒙陛下之过听，付以两州。
非不欲痛自激昂，少酬恩造。
而才分所局，有过无功；法令具存，虽勤何补。
罪固多矣，臣犹知之。
夫何越次之名邦，更许借资而显受。
顾惟无状，岂不知恩。
此盖伏遇皇帝陛下，天覆群生，海涵万族。
用人不求其备，嘉善而矜不能。
知其愚不适时，难以追陪新进；察其老不生事，或能牧养小民。
而臣顷在钱塘，乐其风土。
鱼鸟之性，既能自得于江湖；吴越之人，亦安臣之教令。
敢不奉法勤职，息讼平刑。
上以广朝廷之仁，下以慰父老之望。
臣无任。
风俗阜安，在东南号为无事；山水清远，本朝廷所以优贤。
顾惟何人，亦与兹选。
臣轼中谢。
伏念臣性资顽鄙，名迹堙微。
议论阔疏，文学浅陋。
凡人必有一得，而臣独无寸长。
荷先帝之误恩，擢置三馆；蒙陛下之过听，付以两州。
非不欲痛自激昂，少酬恩造。
而才分所局，有过无功；法令具存，虽勤何补。
罪固多矣，臣犹知之。
夫何越次之名邦，更许借资而显受。
顾惟无状，岂不知恩。
此盖伏遇皇帝陛下，天覆群生，海涵万族。
用人不求其备，嘉善而矜不能。
知其愚不适时，难以追陪新进；察其老不生事，或能牧养小民。
而臣顷在钱塘，乐其风土。
鱼鸟之性，既能自得于江湖；吴越之人，亦安臣之教令。
敢不奉法勤职，息讼平刑。
上以广朝廷之仁，下以慰父老之望。
臣无任。
生而眇者不识日，问之有目者。
或告之曰：「日之状如铜盘。」扣盘而得其声，他日闻钟，以为日也。
或告之曰：「日之光如烛。」扪烛而得其形，他日揣樾，以为日也。
日之与钟、龠亦远矣，而眇者不知其异，以其未尝见而求之人也。
道之难见也甚于日，而人之未达也，无以异于眇。
达者告之，虽有巧譬善导，亦无以过于盘与烛也。
自盘而之钟，自烛而之龠，转而相之，岂有既乎？故世之言道者，或即其所见而名之，或莫之见而意之，皆求道之过也。
然则道卒不可求欤？苏子曰：「道可致而不可求。」何谓致？孙武曰：「善战者致人，不致于人。」子夏曰：「百工居肆，以成其事，君子学，以致其道。」莫之求而自至，斯以为致也欤？
南方多没人，日与水居也，七岁而能涉，十岁而能浮，十五而能浮没矣。
夫没者岂苟然哉？必将有得于水之道者。
日与水居，则十五而得其道；生不识水，则虽壮，见舟而畏之。
故北方之勇者，问于没人，而求其所以浮没矣，以其言试之河，未有不溺者也。
故凡不学而务求道，皆北方之学没者也。
昔者以声律取士，士杂学而不志于道；今者以经术取士，士求道而不务学。
渤海吴君彦律，有志于学者也，方求举于礼部，作《日喻》以告之。
或告之曰：「日之状如铜盘。」扣盘而得其声，他日闻钟，以为日也。
或告之曰：「日之光如烛。」扪烛而得其形，他日揣樾，以为日也。
日之与钟、龠亦远矣，而眇者不知其异，以其未尝见而求之人也。
道之难见也甚于日，而人之未达也，无以异于眇。
达者告之，虽有巧譬善导，亦无以过于盘与烛也。
自盘而之钟，自烛而之龠，转而相之，岂有既乎？故世之言道者，或即其所见而名之，或莫之见而意之，皆求道之过也。
然则道卒不可求欤？苏子曰：「道可致而不可求。」何谓致？孙武曰：「善战者致人，不致于人。」子夏曰：「百工居肆，以成其事，君子学，以致其道。」莫之求而自至，斯以为致也欤？
南方多没人，日与水居也，七岁而能涉，十岁而能浮，十五而能浮没矣。
夫没者岂苟然哉？必将有得于水之道者。
日与水居，则十五而得其道；生不识水，则虽壮，见舟而畏之。
故北方之勇者，问于没人，而求其所以浮没矣，以其言试之河，未有不溺者也。
故凡不学而务求道，皆北方之学没者也。
昔者以声律取士，士杂学而不志于道；今者以经术取士，士求道而不务学。
渤海吴君彦律，有志于学者也，方求举于礼部，作《日喻》以告之。
匹夫而为百世师，一言而为天下法，是皆有以参天地之化，关盛衰之运。
其生也有自来，其逝也有所为。
故申、吕自岳降，傅说为列星，古今所传，不可诬也。
孟子曰：“我善养吾浩然之气。
”是气也，寓于寻常之中，而塞乎天地之间。
卒然遇之，则王、公失其贵，晋、楚失其富，良、平失其智，贲、育失其勇，仪、秦失其辨。
是孰使之然哉？其必有不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡者矣！故在天为星辰，在地为河岳，幽则为鬼神，而明则复为人。
此理之常，无足怪者。
自东汉以来，道丧文弊，异端并起。
历唐贞观开元之盛，辅以房、杜、姚、宋而不能救。
独韩文公起布衣，谈笑而麾之，天下靡然从公，复归于正，盖三百年于此矣。
文起八代之衰，而道济天下之溺，忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅。
此岂非参天地、关盛衰，浩然而独存者乎？
盖尝论天人之辨：以谓人无所不至，惟天不容伪。
智可以欺王公，不可以欺豚鱼；力可以得天下，不可以得匹夫匹妇之心。
故公之精诚，能开衡山之云，而不能回宪宗之惑；能驯鳄鱼之暴，而不能弭皇甫镈、李逢吉之谤；能信于南海之民，庙食百世，而不能使其身一日安于朝廷之上：盖公之所能者天也，其所不能者人也。
始潮人未知学，公命进士赵德为之师，自是潮之士，皆笃于文行，延及齐民，至于今，号称易治。
信乎孔子之言：“君子学道则爱人，小人学道则易使也。
”潮人之事公也，饮食必祭，水旱疾疫，凡有求必祷焉。
而庙在刺史公堂之后，民以出入为艰。
前太守欲请诸朝作新庙，不果。
元祐五年，朝散郎王君涤来守是邦，凡所以养士治民者，一以公为师，民既悦服，则出令曰：“愿新公庙者，听。
”民欢趋之，卜地于州城之南七里，期年而庙成。
或曰：“公去国万里而谪于潮，不能一岁而归，没而有知，其不眷恋于潮也，审矣！”轼曰：“不然。
公之神在天下者，如水之在地中，无所往而不在也。
而潮人独信之深，思之至，焄蒿凄怆，若或见之。
譬如凿井得泉，而曰水专在是，岂理也哉！”
元丰元年，诏封公昌黎伯，故榜曰：“昌黎伯韩文公之庙”。
潮人请书其事于石，因作诗以遗之，使歌以祀公。
其辞曰：
公昔骑龙白云乡，手抉云汉分天章，天孙为织云锦裳。
飘然乘风来帝旁，下与浊世扫秕糠。
西游咸池略扶桑，草木衣被昭回光。
追逐李、杜参翱翔，汗流籍、湜走且僵。
灭没倒影不能望，作书诋佛讥君王。
要观南海窥衡湘，历舜九嶷吊英皇。
祝融先驱海若藏，约束蛟鳄如驱羊。
钧天无人帝悲伤，讴吟下招遣巫阳。
犦牲鸡卜羞我觞，于餐
其生也有自来，其逝也有所为。
故申、吕自岳降，傅说为列星，古今所传，不可诬也。
孟子曰：“我善养吾浩然之气。
”是气也，寓于寻常之中，而塞乎天地之间。
卒然遇之，则王、公失其贵，晋、楚失其富，良、平失其智，贲、育失其勇，仪、秦失其辨。
是孰使之然哉？其必有不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡者矣！故在天为星辰，在地为河岳，幽则为鬼神，而明则复为人。
此理之常，无足怪者。
自东汉以来，道丧文弊，异端并起。
历唐贞观开元之盛，辅以房、杜、姚、宋而不能救。
独韩文公起布衣，谈笑而麾之，天下靡然从公，复归于正，盖三百年于此矣。
文起八代之衰，而道济天下之溺，忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅。
此岂非参天地、关盛衰，浩然而独存者乎？
盖尝论天人之辨：以谓人无所不至，惟天不容伪。
智可以欺王公，不可以欺豚鱼；力可以得天下，不可以得匹夫匹妇之心。
故公之精诚，能开衡山之云，而不能回宪宗之惑；能驯鳄鱼之暴，而不能弭皇甫镈、李逢吉之谤；能信于南海之民，庙食百世，而不能使其身一日安于朝廷之上：盖公之所能者天也，其所不能者人也。
始潮人未知学，公命进士赵德为之师，自是潮之士，皆笃于文行，延及齐民，至于今，号称易治。
信乎孔子之言：“君子学道则爱人，小人学道则易使也。
”潮人之事公也，饮食必祭，水旱疾疫，凡有求必祷焉。
而庙在刺史公堂之后，民以出入为艰。
前太守欲请诸朝作新庙，不果。
元祐五年，朝散郎王君涤来守是邦，凡所以养士治民者，一以公为师，民既悦服，则出令曰：“愿新公庙者，听。
”民欢趋之，卜地于州城之南七里，期年而庙成。
或曰：“公去国万里而谪于潮，不能一岁而归，没而有知，其不眷恋于潮也，审矣！”轼曰：“不然。
公之神在天下者，如水之在地中，无所往而不在也。
而潮人独信之深，思之至，焄蒿凄怆，若或见之。
譬如凿井得泉，而曰水专在是，岂理也哉！”
元丰元年，诏封公昌黎伯，故榜曰：“昌黎伯韩文公之庙”。
潮人请书其事于石，因作诗以遗之，使歌以祀公。
其辞曰：
公昔骑龙白云乡，手抉云汉分天章，天孙为织云锦裳。
飘然乘风来帝旁，下与浊世扫秕糠。
西游咸池略扶桑，草木衣被昭回光。
追逐李、杜参翱翔，汗流籍、湜走且僵。
灭没倒影不能望，作书诋佛讥君王。
要观南海窥衡湘，历舜九嶷吊英皇。
祝融先驱海若藏，约束蛟鳄如驱羊。
钧天无人帝悲伤，讴吟下招遣巫阳。
犦牲鸡卜羞我觞，于餐
螜，天蝼。
蜚，蠦蜰。
螾，入耳。
蜩，螂蜩。
螗蜩。
蚻，蜻蜻。
蠽，茅蜩。
蝒，马蜩。
蜺，寒蜩。
蜓蚞，螇螰。
蛣蜣，蜣螂。
蝎，蛣。
蠰，齧桑。
诸虑，奚相。
蜉蝣，渠略。
蛂，蟥蛢。
蠸舆父，守瓜。
蝚，蛖蝼。
不蜩，王蚥。
蛄，强蝆。
不过，蟷蠰，其子蜱蛸。
蒺藜，蝍蛆。
蝝，蝮蜪。
蟋蟀，蛩。
蟼，蟆。
螁，马。
蛗螽，蠜。
草螽，负蠜。
蜤螽，蜙蝑。
蟿螽，螇蚸。
土螽蠰溪。
螼蚓，蜸蚕。
莫貈，螳螂，蛑。
虰蛵，负劳。
蜭，毛蠹。
蟔，蛅蟴。
蟠，鼠负。
蟫，白鱼。
蛾，罗。
螒，天鸡。
傅，负版。
强，蚚。
，螪何。
螝，蛹。
蚬，缢女。
蚍蜉，大蚁，小者蚁。
蠪，朾蚁。
螱，飞蚁，其子蚳。
次蟗，鼅鼄。
鼅鼄，鼄蝥。
土鼅鼄。
草鼅鼄。
土蜂。
木蜂。
蟦蛴，螬。
蝤蛴，蝎。
蛜威，委黍。
蟰蛸，长踦。
蛭蝚，至掌。
国貉，虫蚃。
蠖，蚇蠖。
果臝，蒲卢。
螟蛉，桑虫。
蝎，桑蠹。
熒火，即炤。
密肌，继英。
蚅，乌。
蠓，蠛蠓。
王蛈蝪。
蟓，桑茧。
雔由，樗茧、棘茧、栾茧。
蚢，萧茧。
翥，丑罅，螽丑奋，强丑捋，蜂丑螸，蝇丑扇。
食苗心，螟。
食叶，蟘。
食节，贼。
食根，蟊。
有足谓之虫，无足谓之豸。
蜚，蠦蜰。
螾，入耳。
蜩，螂蜩。
螗蜩。
蚻，蜻蜻。
蠽，茅蜩。
蝒，马蜩。
蜺，寒蜩。
蜓蚞，螇螰。
蛣蜣，蜣螂。
蝎，蛣。
蠰，齧桑。
诸虑，奚相。
蜉蝣，渠略。
蛂，蟥蛢。
蠸舆父，守瓜。
蝚，蛖蝼。
不蜩，王蚥。
蛄，强蝆。
不过，蟷蠰，其子蜱蛸。
蒺藜，蝍蛆。
蝝，蝮蜪。
蟋蟀，蛩。
蟼，蟆。
螁，马。
蛗螽，蠜。
草螽，负蠜。
蜤螽，蜙蝑。
蟿螽，螇蚸。
土螽蠰溪。
螼蚓，蜸蚕。
莫貈，螳螂，蛑。
虰蛵，负劳。
蜭，毛蠹。
蟔，蛅蟴。
蟠，鼠负。
蟫，白鱼。
蛾，罗。
螒，天鸡。
傅，负版。
强，蚚。
，螪何。
螝，蛹。
蚬，缢女。
蚍蜉，大蚁，小者蚁。
蠪，朾蚁。
螱，飞蚁，其子蚳。
次蟗，鼅鼄。
鼅鼄，鼄蝥。
土鼅鼄。
草鼅鼄。
土蜂。
木蜂。
蟦蛴，螬。
蝤蛴，蝎。
蛜威，委黍。
蟰蛸，长踦。
蛭蝚，至掌。
国貉，虫蚃。
蠖，蚇蠖。
果臝，蒲卢。
螟蛉，桑虫。
蝎，桑蠹。
熒火，即炤。
密肌，继英。
蚅，乌。
蠓，蠛蠓。
王蛈蝪。
蟓，桑茧。
雔由，樗茧、棘茧、栾茧。
蚢，萧茧。
翥，丑罅，螽丑奋，强丑捋，蜂丑螸，蝇丑扇。
食苗心，螟。
食叶，蟘。
食节，贼。
食根，蟊。
有足谓之虫，无足谓之豸。
竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉。
自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也。
今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎？故画竹，必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。
与可之教予如此。
予不能然也，而心识其所以然。
夫既心识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。
故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然，而临事忽焉丧之，岂独竹乎？子由为《墨竹赋》以遗与可曰：“庖丁，解牛者也，而养生者取之；轮扁，斫轮者也，而读书者与之。
今夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者，则非邪？”子由未尝画也，故得其意而已。
若予者，岂独得其意，并得其法。
与可画竹，初不自贵重。
四方之人，持缣素而请者，足相蹑于其门。
与可厌之，投诸地而骂曰：“吾将以为袜材！“士大夫传之，以为口实。
及与可自洋州还，而余为徐州。
与可以书遗余曰：“近语士大夫，吾墨竹一派，近在彭城，可往求之。
袜材当萃于子矣。
”书尾复写一诗，其略曰：“拟将一段鹅溪绢，扫取寒梢万尺长。
”予谓与可：“竹长万尺，当用绢二百五十匹，知公倦于笔砚，愿得此绢而已！”与可无以答，则曰：“吾言妄矣。
世岂有万尺竹哉？”余因而实之，答其诗曰：“世间亦有千寻竹，月落庭空影许长。
”与可笑曰：“苏子辩矣，然二百五十匹绢，吾将买田而归老焉。
”因以所画《筼筜谷偃竹》遗予曰：“此竹数尺耳，而有万尺之势。
”筼筜谷在洋州，与可尝令予作《洋州三十咏》，《筼筜谷》其一也。
予诗云：“汉川修竹贱如蓬，斤斧何曾赦箨龙。
料得清贫馋太守，渭滨千亩在胸中。
”与可是日与其妻游谷中，烧笋晚食，发函得诗，失笑喷饭满案。
元丰二年正月二十日，与可没于陈州。
是岁七月七日，予在湖州曝书画，见此竹，废卷而哭失声。
昔曹孟德祭桥公文，有车过腹痛之语，而余亦载与可畴昔戏笑之言者，以见与可于予亲厚无间如此也。
自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也。
今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎？故画竹，必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。
与可之教予如此。
予不能然也，而心识其所以然。
夫既心识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。
故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然，而临事忽焉丧之，岂独竹乎？子由为《墨竹赋》以遗与可曰：“庖丁，解牛者也，而养生者取之；轮扁，斫轮者也，而读书者与之。
今夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者，则非邪？”子由未尝画也，故得其意而已。
若予者，岂独得其意，并得其法。
与可画竹，初不自贵重。
四方之人，持缣素而请者，足相蹑于其门。
与可厌之，投诸地而骂曰：“吾将以为袜材！“士大夫传之，以为口实。
及与可自洋州还，而余为徐州。
与可以书遗余曰：“近语士大夫，吾墨竹一派，近在彭城，可往求之。
袜材当萃于子矣。
”书尾复写一诗，其略曰：“拟将一段鹅溪绢，扫取寒梢万尺长。
”予谓与可：“竹长万尺，当用绢二百五十匹，知公倦于笔砚，愿得此绢而已！”与可无以答，则曰：“吾言妄矣。
世岂有万尺竹哉？”余因而实之，答其诗曰：“世间亦有千寻竹，月落庭空影许长。
”与可笑曰：“苏子辩矣，然二百五十匹绢，吾将买田而归老焉。
”因以所画《筼筜谷偃竹》遗予曰：“此竹数尺耳，而有万尺之势。
”筼筜谷在洋州，与可尝令予作《洋州三十咏》，《筼筜谷》其一也。
予诗云：“汉川修竹贱如蓬，斤斧何曾赦箨龙。
料得清贫馋太守，渭滨千亩在胸中。
”与可是日与其妻游谷中，烧笋晚食，发函得诗，失笑喷饭满案。
元丰二年正月二十日，与可没于陈州。
是岁七月七日，予在湖州曝书画，见此竹，废卷而哭失声。
昔曹孟德祭桥公文，有车过腹痛之语，而余亦载与可畴昔戏笑之言者，以见与可于予亲厚无间如此也。
浮扁舟以适楚兮，过屈原之遗宫。
览江上之重山兮，曰惟子之故乡。
伊昔放逐兮，渡江涛而南迁。
去家千里兮，生无所归而死无以为坟。
悲夫！人固有一死兮，处死之为难。
徘徊江上欲去而未决兮，俯千仞之惊湍。
赋《怀沙》以自伤兮，嗟子独何以为心。
忽终章之惨烈兮，逝将去此而沉吟。
“吾岂不能高举而远游兮，又岂不能退默而深居？独嗷嗷其怨慕兮，恐君臣之愈疏。
生既不能力争而强谏兮，死犹冀其感发而改行。
苟宗国之颠覆兮，吾亦独何爱于久生。
托江神以告冤兮，冯夷教之以上诉。
历九关而见帝兮，帝亦悲伤而不能救。
怀瑾佩兰而无所归兮，独惸乎中浦。
”
峡山高兮崔嵬，故居废兮行人哀。
子孙散兮安在，况复见兮高台。
自子之逝今千载兮，世愈狭而难存。
贤者畏讥而改度兮，随俗变化斫方以为圆。
黾勉于乱世而不能去兮，又或为之臣佐。
变丹青于玉莹兮，彼乃谓子为非智。
“惟高节之不可以企及兮，宜夫人之不吾与。
违国去俗死而不顾兮，岂不足以免于后世？”
呜呼！君子之道，岂必全兮。
全身远害，亦或然兮。
嗟子区区，独为其难兮。
虽不适中，要以为贤兮。
夫我何悲？子所安兮。
览江上之重山兮，曰惟子之故乡。
伊昔放逐兮，渡江涛而南迁。
去家千里兮，生无所归而死无以为坟。
悲夫！人固有一死兮，处死之为难。
徘徊江上欲去而未决兮，俯千仞之惊湍。
赋《怀沙》以自伤兮，嗟子独何以为心。
忽终章之惨烈兮，逝将去此而沉吟。
“吾岂不能高举而远游兮，又岂不能退默而深居？独嗷嗷其怨慕兮，恐君臣之愈疏。
生既不能力争而强谏兮，死犹冀其感发而改行。
苟宗国之颠覆兮，吾亦独何爱于久生。
托江神以告冤兮，冯夷教之以上诉。
历九关而见帝兮，帝亦悲伤而不能救。
怀瑾佩兰而无所归兮，独惸乎中浦。
”
峡山高兮崔嵬，故居废兮行人哀。
子孙散兮安在，况复见兮高台。
自子之逝今千载兮，世愈狭而难存。
贤者畏讥而改度兮，随俗变化斫方以为圆。
黾勉于乱世而不能去兮，又或为之臣佐。
变丹青于玉莹兮，彼乃谓子为非智。
“惟高节之不可以企及兮，宜夫人之不吾与。
违国去俗死而不顾兮，岂不足以免于后世？”
呜呼！君子之道，岂必全兮。
全身远害，亦或然兮。
嗟子区区，独为其难兮。
虽不适中，要以为贤兮。
夫我何悲？子所安兮。
乐府声诗并著，最盛于唐。
开元、天宝间，有李八郎者，能歌擅天下。
时新及第进士开宴曲江，榜中一名士，先召李，使易服隐姓名，衣冠故敝，精神惨沮，与同之宴所。
曰：“表弟愿与坐末。
”众皆不顾。
既酒行乐作，歌者进，时曹元谦、念奴为冠，歌罢，众皆咨嗟称赏。
名士忽指李曰：“请表弟歌。
”众皆哂，或有怒者。
及转喉发声，歌一曲，众皆泣下。
罗拜曰：此李八郎也。
”自后郑、卫之声日炽，流糜之变日烦。
已有《菩萨蛮》、《春光好》、《莎鸡子》、《更漏子》、《浣溪沙》、《梦江南》、《渔父》等词，不可遍举。
五代干戈，四海瓜分豆剖，斯文道息。
独江南李氏君臣尚文雅，故有“小楼吹彻玉笙寒”、“吹皱一池春水”之词。
语虽甚奇，所谓“亡国之音哀以思”也。
逮至本朝，礼乐文武大备。
又涵养百馀年，始有柳屯田永者，变旧声作新声，出《乐章集》，大得声称于世；虽协音律，而词语尘下。
又有张子野、宋子京兄弟，沈唐、元绛、晁次膺辈继出，虽时时有妙语，而破碎何足名家！至晏元献、欧阳永叔、苏子瞻，学际天人，作为小歌词，直如酌蠡水于大海，然皆句读不葺之诗尔。
又往往不协音律，何耶？盖诗文分平侧，而歌词分五音，又分五声，又分六律，又分清浊轻重。
且如近世所谓《声声慢》、《雨中花》、《喜迁莺》，既押平声韵，又押入声韵；《玉楼春》本押平声韵，有押去声，又押入声。
本押仄声韵，如押上声则协；如押入声，则不可歌矣。
王介甫、曾子固，文章似西汉，若作一小歌词，则人必绝倒，不可读也。
乃知词别是一家，知之者少。
后晏叔原、贺方回、秦少游、黄鲁直出，始能知之。
又晏苦无铺叙。
贺苦少典重。
秦即专主情致，而少故实。
譬如贫家美女，虽极妍丽丰逸，而终乏富贵态。
黄即尚故实而多疵病，譬如良玉有瑕，价自减半矣。
开元、天宝间，有李八郎者，能歌擅天下。
时新及第进士开宴曲江，榜中一名士，先召李，使易服隐姓名，衣冠故敝，精神惨沮，与同之宴所。
曰：“表弟愿与坐末。
”众皆不顾。
既酒行乐作，歌者进，时曹元谦、念奴为冠，歌罢，众皆咨嗟称赏。
名士忽指李曰：“请表弟歌。
”众皆哂，或有怒者。
及转喉发声，歌一曲，众皆泣下。
罗拜曰：此李八郎也。
”自后郑、卫之声日炽，流糜之变日烦。
已有《菩萨蛮》、《春光好》、《莎鸡子》、《更漏子》、《浣溪沙》、《梦江南》、《渔父》等词，不可遍举。
五代干戈，四海瓜分豆剖，斯文道息。
独江南李氏君臣尚文雅，故有“小楼吹彻玉笙寒”、“吹皱一池春水”之词。
语虽甚奇，所谓“亡国之音哀以思”也。
逮至本朝，礼乐文武大备。
又涵养百馀年，始有柳屯田永者，变旧声作新声，出《乐章集》，大得声称于世；虽协音律，而词语尘下。
又有张子野、宋子京兄弟，沈唐、元绛、晁次膺辈继出，虽时时有妙语，而破碎何足名家！至晏元献、欧阳永叔、苏子瞻，学际天人，作为小歌词，直如酌蠡水于大海，然皆句读不葺之诗尔。
又往往不协音律，何耶？盖诗文分平侧，而歌词分五音，又分五声，又分六律，又分清浊轻重。
且如近世所谓《声声慢》、《雨中花》、《喜迁莺》，既押平声韵，又押入声韵；《玉楼春》本押平声韵，有押去声，又押入声。
本押仄声韵，如押上声则协；如押入声，则不可歌矣。
王介甫、曾子固，文章似西汉，若作一小歌词，则人必绝倒，不可读也。
乃知词别是一家，知之者少。
后晏叔原、贺方回、秦少游、黄鲁直出，始能知之。
又晏苦无铺叙。
贺苦少典重。
秦即专主情致，而少故实。
譬如贫家美女，虽极妍丽丰逸，而终乏富贵态。
黄即尚故实而多疵病，譬如良玉有瑕，价自减半矣。