臣軾言：蒙恩就移前件差遣，已於今月二十日到任上訖者。
風俗阜安，在東南號爲無事；山水清遠，本朝廷所以優賢。
顧惟何人，亦與茲選。
臣軾中謝。
伏念臣性資頑鄙，名跡堙微。
議論闊疏，文學淺陋。
凡人必有一得，而臣獨無寸長。
荷先帝之誤恩，擢置三館；蒙陛下之過聽，付以兩州。
非不欲痛自激昂，少酬恩造。
而才分所局，有過無功；法令具存，雖勤何補。
罪固多矣，臣猶知之。
夫何越次之名邦，更許藉資而顯受。
顧惟無狀，豈不知恩。
此蓋伏遇皇帝陛下，天覆羣生，海涵萬族。
用人不求其備，嘉善而矜不能。
知其愚不適時，難以追陪新進；察其老不生事，或能牧養小民。
而臣頃在錢塘，樂其風土。
魚鳥之性，既能自得於江湖；吳越之人，亦安臣之教令。
敢不奉法勤職，息訟平刑。
上以廣朝廷之仁，下以慰父老之望。
臣無任。
風俗阜安，在東南號爲無事；山水清遠，本朝廷所以優賢。
顧惟何人，亦與茲選。
臣軾中謝。
伏念臣性資頑鄙，名跡堙微。
議論闊疏，文學淺陋。
凡人必有一得，而臣獨無寸長。
荷先帝之誤恩，擢置三館；蒙陛下之過聽，付以兩州。
非不欲痛自激昂，少酬恩造。
而才分所局，有過無功；法令具存，雖勤何補。
罪固多矣，臣猶知之。
夫何越次之名邦，更許藉資而顯受。
顧惟無狀，豈不知恩。
此蓋伏遇皇帝陛下，天覆羣生，海涵萬族。
用人不求其備，嘉善而矜不能。
知其愚不適時，難以追陪新進；察其老不生事，或能牧養小民。
而臣頃在錢塘，樂其風土。
魚鳥之性，既能自得於江湖；吳越之人，亦安臣之教令。
敢不奉法勤職，息訟平刑。
上以廣朝廷之仁，下以慰父老之望。
臣無任。
生而眇者不識日，問之有目者。
或告之曰：「日之狀如銅盤。」扣槃而得其聲，他日聞鐘，以爲日也。
或告之曰：「日之光如燭。」捫燭而得其形，他日揣樾，以爲日也。
日之與鐘、龠亦遠矣，而眇者不知其異，以其未嘗見而求之人也。
道之難見也甚於日，而人之未達也，無以異於眇。
達者告之，雖有巧譬善導，亦無以過於槃與燭也。
自槃而之鍾，自燭而之龠，轉而相之，豈有旣乎？故世之言道者，或即其所見而名之，或莫之見而意之，皆求道之過也。
然則道卒不可求歟？蘇子曰：「道可致而不可求。」何謂致？孫武曰：「善戰者致人，不致於人。」子夏曰：「百工居肆，以成其事，君子學，以致其道。」莫之求而自至，斯以爲致也歟？
南方多沒人，日與水居也，七歲而能涉，十歲而能浮，十五而能浮沒矣。
夫沒者豈苟然哉？必將有得於水之道者。
日與水居，則十五而得其道；生不識水，則雖壯，見舟而畏之。
故北方之勇者，問於沒人，而求其所以浮沒矣，以其言試之河，未有不溺者也。
故凡不學而務求道，皆北方之學沒者也。
昔者以聲律取士，士雜學而不志於道；今者以經術取士，士求道而不務學。
渤海吳君彥律，有志於學者也，方求舉於禮部，作《日喩》以告之。
或告之曰：「日之狀如銅盤。」扣槃而得其聲，他日聞鐘，以爲日也。
或告之曰：「日之光如燭。」捫燭而得其形，他日揣樾，以爲日也。
日之與鐘、龠亦遠矣，而眇者不知其異，以其未嘗見而求之人也。
道之難見也甚於日，而人之未達也，無以異於眇。
達者告之，雖有巧譬善導，亦無以過於槃與燭也。
自槃而之鍾，自燭而之龠，轉而相之，豈有旣乎？故世之言道者，或即其所見而名之，或莫之見而意之，皆求道之過也。
然則道卒不可求歟？蘇子曰：「道可致而不可求。」何謂致？孫武曰：「善戰者致人，不致於人。」子夏曰：「百工居肆，以成其事，君子學，以致其道。」莫之求而自至，斯以爲致也歟？
南方多沒人，日與水居也，七歲而能涉，十歲而能浮，十五而能浮沒矣。
夫沒者豈苟然哉？必將有得於水之道者。
日與水居，則十五而得其道；生不識水，則雖壯，見舟而畏之。
故北方之勇者，問於沒人，而求其所以浮沒矣，以其言試之河，未有不溺者也。
故凡不學而務求道，皆北方之學沒者也。
昔者以聲律取士，士雜學而不志於道；今者以經術取士，士求道而不務學。
渤海吳君彥律，有志於學者也，方求舉於禮部，作《日喩》以告之。
匹夫而爲百世師，一言而爲天下法，是皆有以參天地之化，關盛衰之運。
其生也有自來，其逝也有所爲。
故申、呂自嶽降，傅說爲列星，古今所傳，不可誣也。
孟子曰：“我善養吾浩然之氣。
”是氣也，寓於尋常之中，而塞乎天地之間。
卒然遇之，則王、公失其貴，晉、楚失其富，良、平失其智，賁、育失其勇，儀、秦失其辨。
是孰使之然哉？其必有不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不隨死而亡者矣！故在天爲星辰，在地爲河嶽，幽則爲鬼神，而明則復爲人。
此理之常，無足怪者。
自東漢以來，道喪文弊，異端並起。
歷唐貞觀開元之盛，輔以房、杜、姚、宋而不能救。
獨韓文公起布衣，談笑而麾之，天下靡然從公，復歸於正，蓋三百年於此矣。
文起八代之衰，而道濟天下之溺，忠犯人主之怒，而勇奪三軍之帥。
此豈非參天地、關盛衰，浩然而獨存者乎？
蓋嘗論天人之辨：以謂人無所不至，惟天不容僞。
智可以欺王公，不可以欺豚魚；力可以得天下，不可以得匹夫匹婦之心。
故公之精誠，能開衡山之雲，而不能回憲宗之惑；能馴鱷魚之暴，而不能弭皇甫鎛、李逢吉之謗；能信於南海之民，廟食百世，而不能使其身一日安於朝廷之上：蓋公之所能者天也，其所不能者人也。
始潮人未知學，公命進士趙德爲之師，自是潮之士，皆篤於文行，延及齊民，至於今，號稱易治。
信乎孔子之言：“君子學道則愛人，小人學道則易使也。
”潮人之事公也，飲食必祭，水旱疾疫，凡有求必禱焉。
而廟在刺史公堂之後，民以出入爲艱。
前太守欲請諸朝作新廟，不果。
元祐五年，朝散郎王君滌來守是邦，凡所以養士治民者，一以公爲師，民既悅服，則出令曰：“願新公廟者，聽。
”民歡趨之，卜地於州城之南七裏，期年而廟成。
或曰：“公去國萬里而謫於潮，不能一歲而歸，沒而有知，其不眷戀於潮也，審矣！”軾曰：“不然。
公之神在天下者，如水之在地中，無所往而不在也。
而潮人獨信之深，思之至，焄蒿悽愴，若或見之。
譬如鑿井得泉，而曰水專在是，豈理也哉！”
元豐元年，詔封公昌黎伯，故榜曰：“昌黎伯韓文公之廟”。
潮人請書其事於石，因作詩以遺之，使歌以祀公。
其辭曰：
公昔騎龍白雲鄉，手抉雲漢分天章，天孫爲織雲錦裳。
飄然乘風來帝旁，下與濁世掃秕糠。
西遊咸池略扶桑，草木衣被昭回光。
追逐李、杜參翱翔，汗流籍、湜走且僵。
滅沒倒影不能望，作書詆佛譏君王。
要觀南海窺衡湘，歷舜九嶷吊英皇。
祝融先驅海若藏，約束蛟鱷如驅羊。
鈞天無人帝悲傷，謳吟下招遣巫陽。
犦牲雞卜羞我觴，於餐
其生也有自來，其逝也有所爲。
故申、呂自嶽降，傅說爲列星，古今所傳，不可誣也。
孟子曰：“我善養吾浩然之氣。
”是氣也，寓於尋常之中，而塞乎天地之間。
卒然遇之，則王、公失其貴，晉、楚失其富，良、平失其智，賁、育失其勇，儀、秦失其辨。
是孰使之然哉？其必有不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不隨死而亡者矣！故在天爲星辰，在地爲河嶽，幽則爲鬼神，而明則復爲人。
此理之常，無足怪者。
自東漢以來，道喪文弊，異端並起。
歷唐貞觀開元之盛，輔以房、杜、姚、宋而不能救。
獨韓文公起布衣，談笑而麾之，天下靡然從公，復歸於正，蓋三百年於此矣。
文起八代之衰，而道濟天下之溺，忠犯人主之怒，而勇奪三軍之帥。
此豈非參天地、關盛衰，浩然而獨存者乎？
蓋嘗論天人之辨：以謂人無所不至，惟天不容僞。
智可以欺王公，不可以欺豚魚；力可以得天下，不可以得匹夫匹婦之心。
故公之精誠，能開衡山之雲，而不能回憲宗之惑；能馴鱷魚之暴，而不能弭皇甫鎛、李逢吉之謗；能信於南海之民，廟食百世，而不能使其身一日安於朝廷之上：蓋公之所能者天也，其所不能者人也。
始潮人未知學，公命進士趙德爲之師，自是潮之士，皆篤於文行，延及齊民，至於今，號稱易治。
信乎孔子之言：“君子學道則愛人，小人學道則易使也。
”潮人之事公也，飲食必祭，水旱疾疫，凡有求必禱焉。
而廟在刺史公堂之後，民以出入爲艱。
前太守欲請諸朝作新廟，不果。
元祐五年，朝散郎王君滌來守是邦，凡所以養士治民者，一以公爲師，民既悅服，則出令曰：“願新公廟者，聽。
”民歡趨之，卜地於州城之南七裏，期年而廟成。
或曰：“公去國萬里而謫於潮，不能一歲而歸，沒而有知，其不眷戀於潮也，審矣！”軾曰：“不然。
公之神在天下者，如水之在地中，無所往而不在也。
而潮人獨信之深，思之至，焄蒿悽愴，若或見之。
譬如鑿井得泉，而曰水專在是，豈理也哉！”
元豐元年，詔封公昌黎伯，故榜曰：“昌黎伯韓文公之廟”。
潮人請書其事於石，因作詩以遺之，使歌以祀公。
其辭曰：
公昔騎龍白雲鄉，手抉雲漢分天章，天孫爲織雲錦裳。
飄然乘風來帝旁，下與濁世掃秕糠。
西遊咸池略扶桑，草木衣被昭回光。
追逐李、杜參翱翔，汗流籍、湜走且僵。
滅沒倒影不能望，作書詆佛譏君王。
要觀南海窺衡湘，歷舜九嶷吊英皇。
祝融先驅海若藏，約束蛟鱷如驅羊。
鈞天無人帝悲傷，謳吟下招遣巫陽。
犦牲雞卜羞我觴，於餐
螜，天螻。
蜚，蠦蜰。
螾，入耳。
蜩，螂蜩。
螗蜩。
蚻，蜻蜻。
蠽，茅蜩。
蝒，馬蜩。
蜺，寒蜩。
蜓蚞，螇螰。
蛣蜣，蜣螂。
蠍，蛣。
蠰，齧桑。
諸慮，奚相。
蜉蝣，渠略。
蛂，蟥蛢。
蠸輿父，守瓜。
蝚，蛖螻。
不蜩，王蚥。
蛄，強蝆。
不過，蟷蠰，其子蜱蛸。
蒺藜，蝍蛆。
蝝，蝮蜪。
蟋蟀，蛩。
蟼，蟆。
螁，馬。
蛗螽，蠜。
草螽，負蠜。
蜤螽，蜙蝑。
蟿螽，螇蚸。
土螽蠰谿。
螼蚓，蜸蠶。
莫貈，螳螂，蛑。
虰蛵，負勞。
蜭，毛蠹。
蟔，蛅蟴。
蟠，鼠負。
蟫，白魚。
蛾，羅。
螒，天雞。
傅，負版。
強，蚚。
，螪何。
螝，蛹。
蜆，縊女。
蚍蜉，大蟻，小者蟻。
蠪，朾蟻。
螱，飛蟻，其子蚳。
次蟗，鼅鼄。
鼅鼄，鼄蝥。
土鼅鼄。
草鼅鼄。
土蜂。
木蜂。
蟦蠐，螬。
蝤蠐，蠍。
蛜威，委黍。
蟰蛸，長踦。
蛭蝚，至掌。
國貉，蟲蠁。
蠖，蚇蠖。
果臝，蒲盧。
螟蛉，桑蟲。
蠍，桑蠹。
熒火，即炤。
密肌，繼英。
蚅，烏。
蠓，蠛蠓。
王蛈蝪。
蟓，桑繭。
雔由，樗繭、棘繭、欒繭。
蚢，蕭繭。
翥，醜罅，螽醜奮，強醜捋，蜂醜螸，蠅醜扇。
食苗心，螟。
食葉，蟘。
食節，賊。
食根，蟊。
有足謂之蟲，無足謂之豸。
蜚，蠦蜰。
螾，入耳。
蜩，螂蜩。
螗蜩。
蚻，蜻蜻。
蠽，茅蜩。
蝒，馬蜩。
蜺，寒蜩。
蜓蚞，螇螰。
蛣蜣，蜣螂。
蠍，蛣。
蠰，齧桑。
諸慮，奚相。
蜉蝣，渠略。
蛂，蟥蛢。
蠸輿父，守瓜。
蝚，蛖螻。
不蜩，王蚥。
蛄，強蝆。
不過，蟷蠰，其子蜱蛸。
蒺藜，蝍蛆。
蝝，蝮蜪。
蟋蟀，蛩。
蟼，蟆。
螁，馬。
蛗螽，蠜。
草螽，負蠜。
蜤螽，蜙蝑。
蟿螽，螇蚸。
土螽蠰谿。
螼蚓，蜸蠶。
莫貈，螳螂，蛑。
虰蛵，負勞。
蜭，毛蠹。
蟔，蛅蟴。
蟠，鼠負。
蟫，白魚。
蛾，羅。
螒，天雞。
傅，負版。
強，蚚。
，螪何。
螝，蛹。
蜆，縊女。
蚍蜉，大蟻，小者蟻。
蠪，朾蟻。
螱，飛蟻，其子蚳。
次蟗，鼅鼄。
鼅鼄，鼄蝥。
土鼅鼄。
草鼅鼄。
土蜂。
木蜂。
蟦蠐，螬。
蝤蠐，蠍。
蛜威，委黍。
蟰蛸，長踦。
蛭蝚，至掌。
國貉，蟲蠁。
蠖，蚇蠖。
果臝，蒲盧。
螟蛉，桑蟲。
蠍，桑蠹。
熒火，即炤。
密肌，繼英。
蚅，烏。
蠓，蠛蠓。
王蛈蝪。
蟓，桑繭。
雔由，樗繭、棘繭、欒繭。
蚢，蕭繭。
翥，醜罅，螽醜奮，強醜捋，蜂醜螸，蠅醜扇。
食苗心，螟。
食葉，蟘。
食節，賊。
食根，蟊。
有足謂之蟲，無足謂之豸。
竹之始生，一寸之萌耳，而節葉具焉。
自蜩腹蛇蚹以至於劍拔十尋者，生而有之也。
今畫者乃節節而爲之，葉葉而累之，豈復有竹乎？故畫竹，必先得成竹於胸中，執筆熟視，乃見其所欲畫者，急起從之，振筆直遂，以追其所見，如兔起鶻落，少縱則逝矣。
與可之教予如此。
予不能然也，而心識其所以然。
夫既心識其所以然而不能然者，內外不一，心手不相應，不學之過也。
故凡有見於中而操之不熟者，平居自視瞭然，而臨事忽焉喪之，豈獨竹乎？子由爲《墨竹賦》以遺與可曰：“庖丁，解牛者也，而養生者取之；輪扁，斫輪者也，而讀書者與之。
今夫夫子之託於斯竹也，而予以爲有道者，則非邪？”子由未嘗畫也，故得其意而已。
若予者，豈獨得其意，並得其法。
與可畫竹，初不自貴重。
四方之人，持縑素而請者，足相躡於其門。
與可厭之，投諸地而罵曰：“吾將以爲襪材！“士大夫傳之，以爲口實。
及與可自洋州還，而余爲徐州。
與可以書遺余曰：“近語士大夫，吾墨竹一派，近在彭城，可往求之。
襪材當萃於子矣。
”書尾複寫一詩，其略曰：“擬將一段鵝溪絹，掃取寒梢萬尺長。
”予謂與可：“竹長萬尺，當用絹二百五十匹，知公倦於筆硯，願得此絹而已！”與可無以答，則曰：“吾言妄矣。
世豈有萬尺竹哉？”余因而實之，答其詩曰：“世間亦有千尋竹，月落庭空影許長。
”與可笑曰：“蘇子辯矣，然二百五十匹絹，吾將買田而歸老焉。
”因以所畫《篔簹谷偃竹遺》予曰：“此竹數尺耳，而有萬尺之勢。
”篔簹谷在洋州，與可嘗令予作《洋州三十詠》，《篔簹谷》其一也。
予詩云：“漢川修竹賤如蓬，斤斧何曾赦籜龍。
料得清貧饞太守，渭濱千畝在胸中。
”與可是日與其妻遊谷中，燒筍晚食，發函得詩，失笑噴飯滿案。
元豐二年正月二十日，與可沒於陳州。
是歲七月七日，予在湖州曝書畫，見此竹，廢卷而哭失聲。
昔曹孟德祭橋公文，有車過腹痛之語，而余亦載與可疇昔戲笑之言者，以見與可於予親厚無間如此也。
自蜩腹蛇蚹以至於劍拔十尋者，生而有之也。
今畫者乃節節而爲之，葉葉而累之，豈復有竹乎？故畫竹，必先得成竹於胸中，執筆熟視，乃見其所欲畫者，急起從之，振筆直遂，以追其所見，如兔起鶻落，少縱則逝矣。
與可之教予如此。
予不能然也，而心識其所以然。
夫既心識其所以然而不能然者，內外不一，心手不相應，不學之過也。
故凡有見於中而操之不熟者，平居自視瞭然，而臨事忽焉喪之，豈獨竹乎？子由爲《墨竹賦》以遺與可曰：“庖丁，解牛者也，而養生者取之；輪扁，斫輪者也，而讀書者與之。
今夫夫子之託於斯竹也，而予以爲有道者，則非邪？”子由未嘗畫也，故得其意而已。
若予者，豈獨得其意，並得其法。
與可畫竹，初不自貴重。
四方之人，持縑素而請者，足相躡於其門。
與可厭之，投諸地而罵曰：“吾將以爲襪材！“士大夫傳之，以爲口實。
及與可自洋州還，而余爲徐州。
與可以書遺余曰：“近語士大夫，吾墨竹一派，近在彭城，可往求之。
襪材當萃於子矣。
”書尾複寫一詩，其略曰：“擬將一段鵝溪絹，掃取寒梢萬尺長。
”予謂與可：“竹長萬尺，當用絹二百五十匹，知公倦於筆硯，願得此絹而已！”與可無以答，則曰：“吾言妄矣。
世豈有萬尺竹哉？”余因而實之，答其詩曰：“世間亦有千尋竹，月落庭空影許長。
”與可笑曰：“蘇子辯矣，然二百五十匹絹，吾將買田而歸老焉。
”因以所畫《篔簹谷偃竹遺》予曰：“此竹數尺耳，而有萬尺之勢。
”篔簹谷在洋州，與可嘗令予作《洋州三十詠》，《篔簹谷》其一也。
予詩云：“漢川修竹賤如蓬，斤斧何曾赦籜龍。
料得清貧饞太守，渭濱千畝在胸中。
”與可是日與其妻遊谷中，燒筍晚食，發函得詩，失笑噴飯滿案。
元豐二年正月二十日，與可沒於陳州。
是歲七月七日，予在湖州曝書畫，見此竹，廢卷而哭失聲。
昔曹孟德祭橋公文，有車過腹痛之語，而余亦載與可疇昔戲笑之言者，以見與可於予親厚無間如此也。
浮扁舟以適楚兮，過屈原之遺宮。
覽江上之重山兮，曰惟子之故鄉。
伊昔放逐兮，渡江濤而南遷。
去家千里兮，生無所歸而死無以爲墳。
悲夫！人固有一死兮，處死之爲難。
徘徊江上欲去而未決兮，俯千仞之驚湍。
賦《懷沙》以自傷兮，嗟子獨何以爲心。
忽終章之慘烈兮，逝將去此而沉吟。
“吾豈不能高舉而遠遊兮，又豈不能退默而深居？獨嗷嗷其怨慕兮，恐君臣之愈疏。
生既不能力爭而強諫兮，死猶冀其感發而改行。
苟宗國之顛覆兮，吾亦獨何愛於久生。
託江神以告冤兮，馮夷教之以上訴。
歷九關而見帝兮，帝亦悲傷而不能救。
懷瑾佩蘭而無所歸兮，獨惸乎中浦。
”
峽山高兮崔嵬，故居廢兮行人哀。
子孫散兮安在，況復見兮高臺。
自子之逝今千載兮，世愈狹而難存。
賢者畏譏而改度兮，隨俗變化斫方以爲圓。
黽勉於亂世而不能去兮，又或爲之臣佐。
變丹青於玉瑩兮，彼乃謂子爲非智。
“惟高節之不可以企及兮，宜夫人之不吾與。
違國去俗死而不顧兮，豈不足以免於後世？”
嗚呼！君子之道，豈必全兮。
全身遠害，亦或然兮。
嗟子區區，獨爲其難兮。
雖不適中，要以爲賢兮。
夫我何悲？子所安兮。
覽江上之重山兮，曰惟子之故鄉。
伊昔放逐兮，渡江濤而南遷。
去家千里兮，生無所歸而死無以爲墳。
悲夫！人固有一死兮，處死之爲難。
徘徊江上欲去而未決兮，俯千仞之驚湍。
賦《懷沙》以自傷兮，嗟子獨何以爲心。
忽終章之慘烈兮，逝將去此而沉吟。
“吾豈不能高舉而遠遊兮，又豈不能退默而深居？獨嗷嗷其怨慕兮，恐君臣之愈疏。
生既不能力爭而強諫兮，死猶冀其感發而改行。
苟宗國之顛覆兮，吾亦獨何愛於久生。
託江神以告冤兮，馮夷教之以上訴。
歷九關而見帝兮，帝亦悲傷而不能救。
懷瑾佩蘭而無所歸兮，獨惸乎中浦。
”
峽山高兮崔嵬，故居廢兮行人哀。
子孫散兮安在，況復見兮高臺。
自子之逝今千載兮，世愈狹而難存。
賢者畏譏而改度兮，隨俗變化斫方以爲圓。
黽勉於亂世而不能去兮，又或爲之臣佐。
變丹青於玉瑩兮，彼乃謂子爲非智。
“惟高節之不可以企及兮，宜夫人之不吾與。
違國去俗死而不顧兮，豈不足以免於後世？”
嗚呼！君子之道，豈必全兮。
全身遠害，亦或然兮。
嗟子區區，獨爲其難兮。
雖不適中，要以爲賢兮。
夫我何悲？子所安兮。
樂府聲詩並著，最盛於唐。
開元、天寶間，有李八郎者，能歌擅天下。
時新及第進士開宴曲江，榜中一名士，先召李，使易服隱姓名，衣冠故敝，精神慘沮，與同之宴所。
曰：“表弟願與坐末。
”衆皆不顧。
既酒行樂作，歌者進，時曹元謙、念奴爲冠，歌罷，衆皆諮嗟稱賞。
名士忽指李曰：“請表弟歌。
”衆皆哂，或有怒者。
及轉喉發聲，歌一曲，衆皆泣下。
羅拜曰：此李八郎也。
”自後鄭、衛之聲日熾，流糜之變日煩。
已有《菩薩蠻》、《春光好》、《莎雞子》、《更漏子》、《浣溪沙》、《夢江南》、《漁父》等詞，不可遍舉。
五代干戈，四海瓜分豆剖，斯文道息。
獨江南李氏君臣尚文雅，故有“小樓吹徹玉笙寒”、“吹皺一池春水”之詞。
語雖甚奇，所謂“亡國之音哀以思”也。
逮至本朝，禮樂文武大備。
又涵養百餘年，始有柳屯田永者，變舊聲作新聲，出《樂章集》，大得聲稱於世；雖協音律，而詞語塵下。
又有張子野、宋子京兄弟，沈唐、元絳、晁次膺輩繼出，雖時時有妙語，而破碎何足名家！至晏元獻、歐陽永叔、蘇子瞻，學際天人，作爲小歌詞，直如酌蠡水於大海，然皆句讀不葺之詩爾。
又往往不協音律，何耶？蓋詩文分平側，而歌詞分五音，又分五聲，又分六律，又分清濁輕重。
且如近世所謂《聲聲慢》、《雨中花》、《喜遷鶯》，既押平聲韻，又押入聲韻；《玉樓春》本押平聲韻，有押去聲，又押入聲。
本押仄聲韻，如押上聲則協；如押入聲，則不可歌矣。
王介甫、曾子固，文章似西漢，若作一小歌詞，則人必絕倒，不可讀也。
乃知詞別是一家，知之者少。
後晏叔原、賀方回、秦少游、黃魯直出，始能知之。
又晏苦無鋪敘。
賀苦少典重。
秦即專主情致，而少故實。
譬如貧家美女，雖極妍麗豐逸，而終乏富貴態。
黃即尚故實而多疵病，譬如良玉有瑕，價自減半矣。
開元、天寶間，有李八郎者，能歌擅天下。
時新及第進士開宴曲江，榜中一名士，先召李，使易服隱姓名，衣冠故敝，精神慘沮，與同之宴所。
曰：“表弟願與坐末。
”衆皆不顧。
既酒行樂作，歌者進，時曹元謙、念奴爲冠，歌罷，衆皆諮嗟稱賞。
名士忽指李曰：“請表弟歌。
”衆皆哂，或有怒者。
及轉喉發聲，歌一曲，衆皆泣下。
羅拜曰：此李八郎也。
”自後鄭、衛之聲日熾，流糜之變日煩。
已有《菩薩蠻》、《春光好》、《莎雞子》、《更漏子》、《浣溪沙》、《夢江南》、《漁父》等詞，不可遍舉。
五代干戈，四海瓜分豆剖，斯文道息。
獨江南李氏君臣尚文雅，故有“小樓吹徹玉笙寒”、“吹皺一池春水”之詞。
語雖甚奇，所謂“亡國之音哀以思”也。
逮至本朝，禮樂文武大備。
又涵養百餘年，始有柳屯田永者，變舊聲作新聲，出《樂章集》，大得聲稱於世；雖協音律，而詞語塵下。
又有張子野、宋子京兄弟，沈唐、元絳、晁次膺輩繼出，雖時時有妙語，而破碎何足名家！至晏元獻、歐陽永叔、蘇子瞻，學際天人，作爲小歌詞，直如酌蠡水於大海，然皆句讀不葺之詩爾。
又往往不協音律，何耶？蓋詩文分平側，而歌詞分五音，又分五聲，又分六律，又分清濁輕重。
且如近世所謂《聲聲慢》、《雨中花》、《喜遷鶯》，既押平聲韻，又押入聲韻；《玉樓春》本押平聲韻，有押去聲，又押入聲。
本押仄聲韻，如押上聲則協；如押入聲，則不可歌矣。
王介甫、曾子固，文章似西漢，若作一小歌詞，則人必絕倒，不可讀也。
乃知詞別是一家，知之者少。
後晏叔原、賀方回、秦少游、黃魯直出，始能知之。
又晏苦無鋪敘。
賀苦少典重。
秦即專主情致，而少故實。
譬如貧家美女，雖極妍麗豐逸，而終乏富貴態。
黃即尚故實而多疵病，譬如良玉有瑕，價自減半矣。