使至，辱足下書，歡愧來並，不容於心。
嗟乎！子之言意皆是也。
僕雖巧説，何能逃其責耶？然皆子之愛我多，重我厚，不酌時人待我之情，而以子之待我之意，使我望於時入也。
僕之家本窮空，重遇攻劫，衣服無所得，養生之具無所有，家累僅三十口，攜此將安所歸托乎？舍之入京，不可也，挈之而行，不可也，足下將安以爲我謀哉？此一事耳，足下謂我入京城，有所益乎？僕之有子，猶有不知者，時人能知我哉？持僕所守，驅而使奔走伺候公卿間，開口論議，其安能有以合乎？僕在京城八九年，無所取資，日求於人以度時月，當時行之不覺也，今而思之，如痛定之人思當痛之時，不知何能自處也。
今年加長矣，復驅之使就其故地，是亦難矣。
所貴乎京師者，不以明天子在上，賢公卿在下，布衣韋帶之士談道義者多乎？以僕遑遑於其中，能上聞而下達乎？其知我者固少，知而相愛不相忌者又加少。
內無所資，外無所從，終安所爲乎？嗟乎！子之責我誠是也，愛我誠多也，今天下之人，有如子者乎？自堯舜以來，士有不遇者乎？無也？子獨安能使我潔清不汙，而處其所可樂哉？非不願爲子之所雲者，力不足，勢不便故也。
僕於此豈以爲大相知乎？累累隨行，役役逐隊，饑而食，飽而嬉者也。
其所以止而不去者，以其心誠有愛於僕也。
然所愛於我者少，不知我者猶多，吾豈樂於此乎哉？將亦有所病而求息於此也。
嗟乎！子誠愛我矣，子之所責於我者誠是矣，然恐子有時不暇責我而悲我，不暇悲我而自責且自悲也。
及之而後知，履之而後難耳。
孔子稱顏回：「一簞食、一瓢飲，人不堪其憂，回也不改其樂。」彼人者，有聖者爲之依歸，而又有簞食瓢飲足以不死，其不憂而樂也，豈不易哉！若僕無所依歸，無簞食，無瓢飲，無所取資，則餓而死，其不亦難乎？子之聞我言亦悲矣。
嗟乎，子亦慎其所之哉！離違久，乍還侍左右，當日歡喜，故專使馳此，候足下意，並以自解。
愈再拜。
嗟乎！子之言意皆是也。
僕雖巧説，何能逃其責耶？然皆子之愛我多，重我厚，不酌時人待我之情，而以子之待我之意，使我望於時入也。
僕之家本窮空，重遇攻劫，衣服無所得，養生之具無所有，家累僅三十口，攜此將安所歸托乎？舍之入京，不可也，挈之而行，不可也，足下將安以爲我謀哉？此一事耳，足下謂我入京城，有所益乎？僕之有子，猶有不知者，時人能知我哉？持僕所守，驅而使奔走伺候公卿間，開口論議，其安能有以合乎？僕在京城八九年，無所取資，日求於人以度時月，當時行之不覺也，今而思之，如痛定之人思當痛之時，不知何能自處也。
今年加長矣，復驅之使就其故地，是亦難矣。
所貴乎京師者，不以明天子在上，賢公卿在下，布衣韋帶之士談道義者多乎？以僕遑遑於其中，能上聞而下達乎？其知我者固少，知而相愛不相忌者又加少。
內無所資，外無所從，終安所爲乎？嗟乎！子之責我誠是也，愛我誠多也，今天下之人，有如子者乎？自堯舜以來，士有不遇者乎？無也？子獨安能使我潔清不汙，而處其所可樂哉？非不願爲子之所雲者，力不足，勢不便故也。
僕於此豈以爲大相知乎？累累隨行，役役逐隊，饑而食，飽而嬉者也。
其所以止而不去者，以其心誠有愛於僕也。
然所愛於我者少，不知我者猶多，吾豈樂於此乎哉？將亦有所病而求息於此也。
嗟乎！子誠愛我矣，子之所責於我者誠是矣，然恐子有時不暇責我而悲我，不暇悲我而自責且自悲也。
及之而後知，履之而後難耳。
孔子稱顏回：「一簞食、一瓢飲，人不堪其憂，回也不改其樂。」彼人者，有聖者爲之依歸，而又有簞食瓢飲足以不死，其不憂而樂也，豈不易哉！若僕無所依歸，無簞食，無瓢飲，無所取資，則餓而死，其不亦難乎？子之聞我言亦悲矣。
嗟乎，子亦慎其所之哉！離違久，乍還侍左右，當日歡喜，故專使馳此，候足下意，並以自解。
愈再拜。
秋，杜子臥病長安旅次，多雨生魚，青苔及榻。
常時車馬之客，舊雨來。
今雨不來，昔襄陽龐德公至老不入州府，而揚子雲草《元》寂寞，多爲後輩所褻，近似之矣。
嗚呼！冠冕之窟，名利卒卒，雖朱門之塗泥，士子不見其泥，矧抱疾窮巷之多泥乎？子魏子獨踽踽然來，汗漫其仆夫，夫又不假蓋，不見我病色，適與我神會。
我棄物也，四十無位，子不以官遇我，知我處順故也。
子挺生者也，無矜色，無邪氣，必見用，則風後、力牧是已。
於文章，則子遊、子夏是已，無邪氣故也，得正始故也。
噫！所不至於道者，時或賦詩如曹、劉，談話及衞、霍，豈少年壯志，未息俊邁之機乎？子魏子今年以進士調選，名隸東天官，告余將行，旣縫裳，旣聚糧，東人怵惕，筆劄無敵，謙謙君子，若不得已，知祿仕此始，吾黨惡乎無述而止！
常時車馬之客，舊雨來。
今雨不來，昔襄陽龐德公至老不入州府，而揚子雲草《元》寂寞，多爲後輩所褻，近似之矣。
嗚呼！冠冕之窟，名利卒卒，雖朱門之塗泥，士子不見其泥，矧抱疾窮巷之多泥乎？子魏子獨踽踽然來，汗漫其仆夫，夫又不假蓋，不見我病色，適與我神會。
我棄物也，四十無位，子不以官遇我，知我處順故也。
子挺生者也，無矜色，無邪氣，必見用，則風後、力牧是已。
於文章，則子遊、子夏是已，無邪氣故也，得正始故也。
噫！所不至於道者，時或賦詩如曹、劉，談話及衞、霍，豈少年壯志，未息俊邁之機乎？子魏子今年以進士調選，名隸東天官，告余將行，旣縫裳，旣聚糧，東人怵惕，筆劄無敵，謙謙君子，若不得已，知祿仕此始，吾黨惡乎無述而止！
甲子之春三月八日，洞賓與海上諸仙復敘于山島之舍。
天朗氣清，惠風和暢。
座開雲母之屏，爐爇金猊之篆。
蔬果交羅，馨香畢薦。
洞賓悅之，於是與諸仙舉海螺之杯，酌洪樑之醞，歌白苧之詞，賦黃梁之曲。
觥籌相錯，賡和競逐，吹洞蕭，擊漁鼓，敲檀板，舞蓁椘。
彩袖翩而云翻，羽扇揮而月舞。
玉山未頹，冰壺不竭，雖瓊府丹宮、瑤臺玉闕，亦何異於今宵之宴也。
既而夕陽西墜，新月半吐，椘岫雲低，晚江煙鎖，而羣仙至此，興復不淺，高秉銀燭，再歌再詠。
慶千載之奇逢，敘人間之樂事。
勝會非常，佳期難在，自鍾離老師以至列班仙友，無不歡欣交暢也。
且吾儕得長生之術於蓬萊，寄飛仙之跡於海島。
與麋鹿而相遊，對風月以爲侶。
採洞口之丹芝，煮鬆間之白石。
拔毛洗髓，導飲服食。
名山異島，無不遍及。
天上人間，頃刻而集。
或秦漢之英豪，或風塵之逸客，道骨仙風，清姿芳格，固不知有人間之樂也。
而今皆名標丹籙，位列飛仙，豈偶然哉。
今吾與諸仙相遇於仁壽之室，蓋亦夙兮。
時夜方半，萬籟無聲，聞有白鶴飛鳴於九皋之表，翱翔於雲漢之間，四顧而下，端集庭階。
餘熟視之，思欲歸洞，羣仙亦相推而起。
於是聯列洞，乘羽輪，指歸塗，而共適泝杳靄於祥雲。
餘乃爲賦之以記其事。
天朗氣清，惠風和暢。
座開雲母之屏，爐爇金猊之篆。
蔬果交羅，馨香畢薦。
洞賓悅之，於是與諸仙舉海螺之杯，酌洪樑之醞，歌白苧之詞，賦黃梁之曲。
觥籌相錯，賡和競逐，吹洞蕭，擊漁鼓，敲檀板，舞蓁椘。
彩袖翩而云翻，羽扇揮而月舞。
玉山未頹，冰壺不竭，雖瓊府丹宮、瑤臺玉闕，亦何異於今宵之宴也。
既而夕陽西墜，新月半吐，椘岫雲低，晚江煙鎖，而羣仙至此，興復不淺，高秉銀燭，再歌再詠。
慶千載之奇逢，敘人間之樂事。
勝會非常，佳期難在，自鍾離老師以至列班仙友，無不歡欣交暢也。
且吾儕得長生之術於蓬萊，寄飛仙之跡於海島。
與麋鹿而相遊，對風月以爲侶。
採洞口之丹芝，煮鬆間之白石。
拔毛洗髓，導飲服食。
名山異島，無不遍及。
天上人間，頃刻而集。
或秦漢之英豪，或風塵之逸客，道骨仙風，清姿芳格，固不知有人間之樂也。
而今皆名標丹籙，位列飛仙，豈偶然哉。
今吾與諸仙相遇於仁壽之室，蓋亦夙兮。
時夜方半，萬籟無聲，聞有白鶴飛鳴於九皋之表，翱翔於雲漢之間，四顧而下，端集庭階。
餘熟視之，思欲歸洞，羣仙亦相推而起。
於是聯列洞，乘羽輪，指歸塗，而共適泝杳靄於祥雲。
餘乃爲賦之以記其事。
見與董生論《周易》九六義，取老而變，以爲畢中和承一行僧得此説，異孔穎達《疏》，而以爲新奇。
彼畢子、董子，何膚末於學而遽云云也？都不知一行僧承韓氏、孔氏説，而果以爲新奇，不亦可笑矣哉！
韓氏注：「《乾》之策二百一十有六，」曰「《乾》一爻三十有六策」，則是取其過揲四分而九也。
「《坤）之策一百四十有四」，曰「《坤》一爻二十四策」，則是取其過揲四分而六也。
孔穎達等作《正義》，論云：九六有二義，其一者曰「陽得兼陰，陰不得兼陽」；其二者曰「老陽數九也，老陰數六也。
二者皆變，《周易》以變者占」。
鄭玄注《易》，亦稱以變者占，故云九六也。
所以老陽九、老陰六者，九過揲得老陽，六過揲得老陰。
此具在《正義·乾篇》中。
周簡子之説亦若此，而又詳備。
何畢子、董子之不視其書，而妄以口承之也？君子之學，將有以異也，必先究窮其書，究窮而不得焉，乃可以立正也。
今二子尚未能讀韓氏《注》、孔氏《正義》，是見其道聽而途説者，又何能知所謂《易》者哉？足下取二家言觀之，則見畢子、董子膚末於學而遽云云也。
足下所爲書，非元凱兼三《易》者則諾。
若曰孰與穎達著，則此説乃穎達也，非一行僧、畢子、董子能有異説者也。
無乃即其謬而承之者歟？觀足下出入筮數，考校《左氏》，今之世罕有如足下求《易》之悉者也。
然務先窮昔人書，有不可者而後革之，則大善。
謹之勿遽。
宗元白。
彼畢子、董子，何膚末於學而遽云云也？都不知一行僧承韓氏、孔氏説，而果以爲新奇，不亦可笑矣哉！
韓氏注：「《乾》之策二百一十有六，」曰「《乾》一爻三十有六策」，則是取其過揲四分而九也。
「《坤）之策一百四十有四」，曰「《坤》一爻二十四策」，則是取其過揲四分而六也。
孔穎達等作《正義》，論云：九六有二義，其一者曰「陽得兼陰，陰不得兼陽」；其二者曰「老陽數九也，老陰數六也。
二者皆變，《周易》以變者占」。
鄭玄注《易》，亦稱以變者占，故云九六也。
所以老陽九、老陰六者，九過揲得老陽，六過揲得老陰。
此具在《正義·乾篇》中。
周簡子之説亦若此，而又詳備。
何畢子、董子之不視其書，而妄以口承之也？君子之學，將有以異也，必先究窮其書，究窮而不得焉，乃可以立正也。
今二子尚未能讀韓氏《注》、孔氏《正義》，是見其道聽而途説者，又何能知所謂《易》者哉？足下取二家言觀之，則見畢子、董子膚末於學而遽云云也。
足下所爲書，非元凱兼三《易》者則諾。
若曰孰與穎達著，則此説乃穎達也，非一行僧、畢子、董子能有異説者也。
無乃即其謬而承之者歟？觀足下出入筮數，考校《左氏》，今之世罕有如足下求《易》之悉者也。
然務先窮昔人書，有不可者而後革之，則大善。
謹之勿遽。
宗元白。
維貞觀六年孟夏之月，皇帝避暑乎九成之宮，此則隨之仁壽宮也。
冠山抗殿，絕壑爲池，跨水架楹，分巖竦闕，高閣周建，長廊四起，棟宇膠葛，臺榭參差。
仰視則迢遞百尋，下臨則崢嶸千仞。
珠璧交映，金碧相輝，照灼雲霞，蔽虧日月。
觀其移山回澗，窮泰極侈，以人從欲，良足深尤。
至於炎景流金，無鬱蒸之氣；微風徐動，有悽清之涼。
信安體之佳所，誠養神之勝地。
漢之甘泉不能尚也。
皇帝爰在弱冠，經營四方，逮乎立年，撫臨億兆，始以武功一海內，終以文德懷遠人。
東越青邱，南逾丹徼，皆獻不琛奉贄，重譯來王。
西暨輪臺，北拒玄闕，並地列州縣，人充編戶，氣淑年和，邇安遠肅，羣生鹹遂，靈貺畢臻。
雖藉二儀之功，終資一人之慮。
遺身利物，櫛風沐雨，百姓爲心，憂勞成疾。
同堯肌之如臘，甚禹足之胼胝。
針石屢加，腠理猶滯。
爰居京室，每弊炎暑，羣下請建離宮，庶可怡神養性。
聖上愛一夫之力，惜十家之產，深閉固拒，未肯俯從。
以爲隨氏舊宮，營於曩代，棄之則可惜，毀之則重勞，事貴因循，何必改作。
於是斫雕爲樸，損之又損，去其太甚，葺其頹壞，雜丹墀以砂礫，間粉壁以塗泥，玉砌接於土階，茅茨續於瓊室。
仰觀壯麗，可作鑑於既往；俯察卑儉，足垂訓於後昆。
此所謂至人無爲，大聖不作，彼竭其力，我享其功者也。
然昔之池沼，鹹引谷澗，宮城之內，本乏水源，求而無之，在乎一物，既非人力所致，聖心懷之不忘。
粵以四月甲申朔旬有六日己亥，上及中宮，歷覽臺觀，閒步西城之陰，躊躇高閣之下，俯察厥土，微覺有潤，因而以杖導之，有泉隨而涌出，乃承以石檻，引爲一渠。
其清若鏡，味甘如醴。
南注丹霄之右，東流度於雙闕。
貫穿青瑣，縈帶紫房。
激揚清波，滌盪瑕穢。
可以導養正性，可以澄瑩心神。
鑑映羣形，潤生萬物。
同湛恩之不竭，將玄澤之常流。
匪惟乾象之精，蓋亦坤靈之寶。
謹按《禮緯》雲：「王者刑殺當罪，賞錫當功，得禮之宜，則醴泉出於闕庭。」《鶡冠子》曰：「聖人之德，上及太清，下及太寧，中及萬靈，則醴泉出。」《瑞應圖》曰：「王者純和，飲食不貢獻，則醴泉出，飲之令人壽。」《東觀漢紀》曰：「光武中元元年，醴泉出於京師，飲之者痼疾皆愈。」然則神物之來，實扶明聖，既可蠲茲沈痼，又將延彼遐齡。
是以百辟卿士，相趨動色。
我後固懷撝挹，推而弗有。
雖休勿休，不徒聞於往昔；以祥爲懼，實取驗於當今。
斯乃上帝玄符，天子令德，豈臣之末學，所能丕顯？但職在記言，屬茲書事，不可使國之盛美，有遺典策。
敢陳實錄，爰勒斯銘。
其詞曰：
惟皇撫
冠山抗殿，絕壑爲池，跨水架楹，分巖竦闕，高閣周建，長廊四起，棟宇膠葛，臺榭參差。
仰視則迢遞百尋，下臨則崢嶸千仞。
珠璧交映，金碧相輝，照灼雲霞，蔽虧日月。
觀其移山回澗，窮泰極侈，以人從欲，良足深尤。
至於炎景流金，無鬱蒸之氣；微風徐動，有悽清之涼。
信安體之佳所，誠養神之勝地。
漢之甘泉不能尚也。
皇帝爰在弱冠，經營四方，逮乎立年，撫臨億兆，始以武功一海內，終以文德懷遠人。
東越青邱，南逾丹徼，皆獻不琛奉贄，重譯來王。
西暨輪臺，北拒玄闕，並地列州縣，人充編戶，氣淑年和，邇安遠肅，羣生鹹遂，靈貺畢臻。
雖藉二儀之功，終資一人之慮。
遺身利物，櫛風沐雨，百姓爲心，憂勞成疾。
同堯肌之如臘，甚禹足之胼胝。
針石屢加，腠理猶滯。
爰居京室，每弊炎暑，羣下請建離宮，庶可怡神養性。
聖上愛一夫之力，惜十家之產，深閉固拒，未肯俯從。
以爲隨氏舊宮，營於曩代，棄之則可惜，毀之則重勞，事貴因循，何必改作。
於是斫雕爲樸，損之又損，去其太甚，葺其頹壞，雜丹墀以砂礫，間粉壁以塗泥，玉砌接於土階，茅茨續於瓊室。
仰觀壯麗，可作鑑於既往；俯察卑儉，足垂訓於後昆。
此所謂至人無爲，大聖不作，彼竭其力，我享其功者也。
然昔之池沼，鹹引谷澗，宮城之內，本乏水源，求而無之，在乎一物，既非人力所致，聖心懷之不忘。
粵以四月甲申朔旬有六日己亥，上及中宮，歷覽臺觀，閒步西城之陰，躊躇高閣之下，俯察厥土，微覺有潤，因而以杖導之，有泉隨而涌出，乃承以石檻，引爲一渠。
其清若鏡，味甘如醴。
南注丹霄之右，東流度於雙闕。
貫穿青瑣，縈帶紫房。
激揚清波，滌盪瑕穢。
可以導養正性，可以澄瑩心神。
鑑映羣形，潤生萬物。
同湛恩之不竭，將玄澤之常流。
匪惟乾象之精，蓋亦坤靈之寶。
謹按《禮緯》雲：「王者刑殺當罪，賞錫當功，得禮之宜，則醴泉出於闕庭。」《鶡冠子》曰：「聖人之德，上及太清，下及太寧，中及萬靈，則醴泉出。」《瑞應圖》曰：「王者純和，飲食不貢獻，則醴泉出，飲之令人壽。」《東觀漢紀》曰：「光武中元元年，醴泉出於京師，飲之者痼疾皆愈。」然則神物之來，實扶明聖，既可蠲茲沈痼，又將延彼遐齡。
是以百辟卿士，相趨動色。
我後固懷撝挹，推而弗有。
雖休勿休，不徒聞於往昔；以祥爲懼，實取驗於當今。
斯乃上帝玄符，天子令德，豈臣之末學，所能丕顯？但職在記言，屬茲書事，不可使國之盛美，有遺典策。
敢陳實錄，爰勒斯銘。
其詞曰：
惟皇撫
猥辱來問，曠然獨見，以爲齒髮漸衰，人情所惜也；親愛遠道，人情不忘也。
大哉君子之言，有以見天地之心。
夫天生人，人生情；聖與賢，在有情之內久矣。
苟忘情於仁義，是殆於學也；忘情於骨肉，是殆於恩也；忘情於朋友，是殆於義也。
此聖人盡知於斯，立教於斯。
今之儒者，苟持異論，以爲聖人無情，誤也。
故無情者，聖人見天地之心，知性命之本，守窮達之分，故得以忘情。
明仁義之道，斯須忘之，斯爲過矣；骨肉之恩，斯須忘之，斯爲亂矣；朋友之義，斯須忘之，斯爲薄矣。
此三者，發於情而爲禮，由於禮而爲教。
故夫禮者，教人之情而已。
丈人志於道，故來書盡於道，是合於情盡於禮至矣。
昔顏回死，夫子曰：「天喪予。」子路死，夫子曰：「天喪予。」是聖人不忘情也久矣。
丈人豈不謂然乎？如冕者，雖不得與君子同道，實與君子同心。
相顧老大，重以離別，況在萬里，邈無前期，斯得忘情乎！古人云：「一日不見，如三秋兮。」況十年乎！前所寄拙文，不爲文以言之，蓋有謂而爲之者。
堯舜歿，《雅》頌作；《雅》、《頌》寢，夫子作。
未有不因於教化，爲文章以成《國風》。
是以君子之儒，學而爲道，言而爲經，行而爲教，聲而爲律，和而爲音，如日月麗乎天，無不照也；如草木麗乎地，無不章也；如聖人麗乎文，無不明也。
故在心爲誌，發言爲詩，謂之文，兼三才而名之曰儒。
儒之用，文之謂也。
言而不能文，君子恥之。
及王澤竭而詩不作，騷人起而淫麗興，文與教分而爲二。
以揚馬之才，則不知教化；以荀陳之道，則不知文章。
以孔門之教評之，非君子之儒也。
夫君子之儒，必有其道，有其道必有其文。
道不及文則德勝，文不知道則氣衰，文多道寡，斯爲藝矣。
《語》曰：「文質彬彬，然後君子。」兼之者斯爲美矣。
昔遊夏之文章與夫子之道能流，列於四科之末，此藝成而下也，苟言無文，斯不足徵。
小子志雖復古，力不足也；言雖近道，辭則不文。
雖欲拯其將墜，末由也已。
丈人儒之君子，曲垂見襃，反以自愧。
冕再拜。
大哉君子之言，有以見天地之心。
夫天生人，人生情；聖與賢，在有情之內久矣。
苟忘情於仁義，是殆於學也；忘情於骨肉，是殆於恩也；忘情於朋友，是殆於義也。
此聖人盡知於斯，立教於斯。
今之儒者，苟持異論，以爲聖人無情，誤也。
故無情者，聖人見天地之心，知性命之本，守窮達之分，故得以忘情。
明仁義之道，斯須忘之，斯爲過矣；骨肉之恩，斯須忘之，斯爲亂矣；朋友之義，斯須忘之，斯爲薄矣。
此三者，發於情而爲禮，由於禮而爲教。
故夫禮者，教人之情而已。
丈人志於道，故來書盡於道，是合於情盡於禮至矣。
昔顏回死，夫子曰：「天喪予。」子路死，夫子曰：「天喪予。」是聖人不忘情也久矣。
丈人豈不謂然乎？如冕者，雖不得與君子同道，實與君子同心。
相顧老大，重以離別，況在萬里，邈無前期，斯得忘情乎！古人云：「一日不見，如三秋兮。」況十年乎！前所寄拙文，不爲文以言之，蓋有謂而爲之者。
堯舜歿，《雅》頌作；《雅》、《頌》寢，夫子作。
未有不因於教化，爲文章以成《國風》。
是以君子之儒，學而爲道，言而爲經，行而爲教，聲而爲律，和而爲音，如日月麗乎天，無不照也；如草木麗乎地，無不章也；如聖人麗乎文，無不明也。
故在心爲誌，發言爲詩，謂之文，兼三才而名之曰儒。
儒之用，文之謂也。
言而不能文，君子恥之。
及王澤竭而詩不作，騷人起而淫麗興，文與教分而爲二。
以揚馬之才，則不知教化；以荀陳之道，則不知文章。
以孔門之教評之，非君子之儒也。
夫君子之儒，必有其道，有其道必有其文。
道不及文則德勝，文不知道則氣衰，文多道寡，斯爲藝矣。
《語》曰：「文質彬彬，然後君子。」兼之者斯爲美矣。
昔遊夏之文章與夫子之道能流，列於四科之末，此藝成而下也，苟言無文，斯不足徵。
小子志雖復古，力不足也；言雖近道，辭則不文。
雖欲拯其將墜，末由也已。
丈人儒之君子，曲垂見襃，反以自愧。
冕再拜。
余與河南元集虛、范陽張允中、南陽張深之、廣平宋郁、安定梁必復、范陽張時、東林寺沙門法演、智滿、士堅、利辯、道深、道建、神照、雲臯、恩慈、寂然凡十七人，自遺愛草堂歴東西二林，抵化城，憩峰頂，登香爐峰，宿大林寺。
大林窮逺，人跡罕到。
環寺多清流蒼石，短松瘦竹，寺中唯板屋木器，其僧皆海東人。
山高地深，時節絶晩，於時孟夏，如正二月，天山桃始華，澗草猶短，人物風候，與平地聚落不同。
初到恍然，若別造一世界者。
因口號絶句云：「人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。
長恨春歸無覓處，不知轉入此中來。」既而周覽屋壁，見蕭郎中存、魏郎中宏簡、李補闕渤三人姓名詩句，因與集虛輩嘆且曰：「此地實匡廬間第一境，由驛路至山門，曾無半日程，自蕭、魏、李遊，迨今垂二十年，寂寥無繼來者。
嗟乎！名利之誘人也如此。」時元和十二年四月九日，太原白樂天序。
大林窮逺，人跡罕到。
環寺多清流蒼石，短松瘦竹，寺中唯板屋木器，其僧皆海東人。
山高地深，時節絶晩，於時孟夏，如正二月，天山桃始華，澗草猶短，人物風候，與平地聚落不同。
初到恍然，若別造一世界者。
因口號絶句云：「人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。
長恨春歸無覓處，不知轉入此中來。」既而周覽屋壁，見蕭郎中存、魏郎中宏簡、李補闕渤三人姓名詩句，因與集虛輩嘆且曰：「此地實匡廬間第一境，由驛路至山門，曾無半日程，自蕭、魏、李遊，迨今垂二十年，寂寥無繼來者。
嗟乎！名利之誘人也如此。」時元和十二年四月九日，太原白樂天序。
白聞：天不言而四時行，地不語而百物生。
白人焉，非天地，安得不言而知乎？敢剖心析肝，論舉身之事，便當談笑以明其心。
而粗陳其大綱，一快憤懣，惟君侯察焉。
白本家金陵，世爲右姓。
遭沮渠蒙遜之難，奔流咸秦，因官寓家。
少長江漢，五歲誦六甲，十歲觀百家，軒轅以來，頗得聞矣。
常橫經籍詩書，制作不倦，迄於今三十春矣。
以爲士生則桑弧蓬矢，射乎四方，故知大丈夫必有四方之誌。
乃仗劍去國，辭親遠遊，南窮蒼梧，東涉溟海。
見鄉人相如大誇雲夢之事，雲楚有七澤，遂來觀焉。
而許相公家見招，妻以孫女，便憩跡於此，至移三霜焉。
曩昔東遊維揚，不逾一年，散金三十餘萬，有落魄公子，悉皆濟之。
此則是白之輕財好施也。
又昔與蜀中友人吳指南同遊於楚，指南死於洞庭之上，白禫服慟哭，若喪天倫。
炎月伏屍，泣盡而繼之以血，行路聞者，悉皆傷心，猛虎前臨，堅守不動。
遂權殯於湖側，便之金陵。
數年來觀，筋骨尚在。
白雪泣持刃，躬申洗削，裹骨徒步，負之而趨。
寢興攜持，無輟身手，遂丐貸營葬於鄂城之東。
故鄉路遙，魂魄無主，禮以遷窆，式昭朋情。
此則是白存交重義也。
又昔與逸人東岩子隱於岷山之陽，白巢居數年，不跡城市。
養奇禽千計，呼皆就掌取食，了無驚猜。
廣漢太守聞而異之，詣廬親睹，因舉二人以有道，並不起。
此則白養高忘機、不屈之跡也。
又前禮部尚書蘇公出爲益州長史，白於路中投刺，待以布衣之禮。
因謂群寮曰：「此子天才英麗，下筆不休，雖風力未成，且見專車之骨。
若廣之以學，可以相如比肩也。」四海明識，且知此談。
前此郡都督馬公，朝野豪彥，一見盡禮，許爲奇才。
因謂長史李京之曰：「諸人之文，猶山無煙霞，春無草樹。
李白之文，清雄奔放，名章俊語，絡繹間起，光明洞徹，句句動人。」此則故交元丹，親接斯議。
若蘇、馬二公愚人也，復何足陳？倘賢者也，白有可尚。
夫唐虞之際，於斯爲盛，有婦人焉，九人而已。
是知才難，不可多得。
白野人也，頗工於文，惟君侯顧之，無按劍也。
伏惟君侯貴而且賢，鷹揚虎視，齒若編貝，膚如凝脂，昭昭乎若玉山上行，朗然映人也。
而高義重諾，名飛天京，四方諸侯，聞風暗許。
倚劍慷慨，氣干虹霓，月費千金，日宴群客。
出躍駿馬，入羅紅顏，所在之處，賓朋成市，故詩人歌曰：「賓朋何喧喧？日夜裴公門。
願得裴公之一言，不須驅馬埒華軒。」白不知君侯何以得此聲於天壤之間？豈不由重諾好賢，謙以下士得也？而晚節改操，棲情翰林，天才超然，度越作者。
屈佐鄖國，時惟清哉！棱威雄雄，下慴群物。
白竊慕高
白人焉，非天地，安得不言而知乎？敢剖心析肝，論舉身之事，便當談笑以明其心。
而粗陳其大綱，一快憤懣，惟君侯察焉。
白本家金陵，世爲右姓。
遭沮渠蒙遜之難，奔流咸秦，因官寓家。
少長江漢，五歲誦六甲，十歲觀百家，軒轅以來，頗得聞矣。
常橫經籍詩書，制作不倦，迄於今三十春矣。
以爲士生則桑弧蓬矢，射乎四方，故知大丈夫必有四方之誌。
乃仗劍去國，辭親遠遊，南窮蒼梧，東涉溟海。
見鄉人相如大誇雲夢之事，雲楚有七澤，遂來觀焉。
而許相公家見招，妻以孫女，便憩跡於此，至移三霜焉。
曩昔東遊維揚，不逾一年，散金三十餘萬，有落魄公子，悉皆濟之。
此則是白之輕財好施也。
又昔與蜀中友人吳指南同遊於楚，指南死於洞庭之上，白禫服慟哭，若喪天倫。
炎月伏屍，泣盡而繼之以血，行路聞者，悉皆傷心，猛虎前臨，堅守不動。
遂權殯於湖側，便之金陵。
數年來觀，筋骨尚在。
白雪泣持刃，躬申洗削，裹骨徒步，負之而趨。
寢興攜持，無輟身手，遂丐貸營葬於鄂城之東。
故鄉路遙，魂魄無主，禮以遷窆，式昭朋情。
此則是白存交重義也。
又昔與逸人東岩子隱於岷山之陽，白巢居數年，不跡城市。
養奇禽千計，呼皆就掌取食，了無驚猜。
廣漢太守聞而異之，詣廬親睹，因舉二人以有道，並不起。
此則白養高忘機、不屈之跡也。
又前禮部尚書蘇公出爲益州長史，白於路中投刺，待以布衣之禮。
因謂群寮曰：「此子天才英麗，下筆不休，雖風力未成，且見專車之骨。
若廣之以學，可以相如比肩也。」四海明識，且知此談。
前此郡都督馬公，朝野豪彥，一見盡禮，許爲奇才。
因謂長史李京之曰：「諸人之文，猶山無煙霞，春無草樹。
李白之文，清雄奔放，名章俊語，絡繹間起，光明洞徹，句句動人。」此則故交元丹，親接斯議。
若蘇、馬二公愚人也，復何足陳？倘賢者也，白有可尚。
夫唐虞之際，於斯爲盛，有婦人焉，九人而已。
是知才難，不可多得。
白野人也，頗工於文，惟君侯顧之，無按劍也。
伏惟君侯貴而且賢，鷹揚虎視，齒若編貝，膚如凝脂，昭昭乎若玉山上行，朗然映人也。
而高義重諾，名飛天京，四方諸侯，聞風暗許。
倚劍慷慨，氣干虹霓，月費千金，日宴群客。
出躍駿馬，入羅紅顏，所在之處，賓朋成市，故詩人歌曰：「賓朋何喧喧？日夜裴公門。
願得裴公之一言，不須驅馬埒華軒。」白不知君侯何以得此聲於天壤之間？豈不由重諾好賢，謙以下士得也？而晚節改操，棲情翰林，天才超然，度越作者。
屈佐鄖國，時惟清哉！棱威雄雄，下慴群物。
白竊慕高