班氏著志，牴牾者多。
在於《五行》，蕪累尤甚。
今輒條其錯繆，定爲四科：一曰引書失宜，二曰敘事乖理，三曰釋災多濫，四曰古學不精。
又於四科之中，疏爲雜目，類聚區分，編之如後。
第一科引書失宜者，其流有四：一曰史記、《左氏》，交錯相併；二曰《春秋》、史記，雜亂難別；三曰屢舉《春秋》，言無定體；四曰書名去取，所記不同。
其志敘言之不從也，先稱史記周單襄公告魯成公曰，晉將有亂。
又稱宣公六年，鄭公子曼滿與王子伯廖語，欲爲卿。
案宣公六年，自《左傳》所載也。
夫上論單襄，則持史記以標首；下列曼滿，則遺《左氏》而無言。
遂令讀者疑此宣公，亦出史記；而不雲魯後，莫定何邦。
是非難悟，進退無準。
此所謂史記、《左氏》交錯相亻並也。
《志》雲：史記成公十六年，公會諸侯於周。
案成公者，即魯侯也。
班氏凡說魯之某公，皆以《春秋》爲冠。
何則？《春秋》者，魯史之號。
言《春秋》則知是魯君。
今引史記居先，成公在下，書非魯史，而公舍魯名。
膠柱不移，守株何甚。
此所謂《春秋》、《史記》雜亂難別也。
案班《書》爲志，本以漢爲主。
在於漢時，直記其帝號諡耳。
至於它代，則雲某書、某國君，此其大例也。
至如敘火不炎上，具《春秋》桓公十四年；次敘稼穡不成，直雲嚴公二十八年而已。
夫以火、稼之間，別書漢、莽之事。
年代已隔，去魯尤疏。
洎乎改說異端，仍取《春秋》爲始，而於嚴公之上，不復以《春秋》建名。
遂使漢帝、魯公，同歸一揆。
必爲永例，理亦可容。
在諸異科，事又不爾。
求之畫一，其例無恆。
此所謂屢舉《春秋》，言無定體也。
案本《志》敘漢以前事，多略其書名。
至於服妖章，初雲晉獻公使太子率師，佩以金玦。
續雲鄭子臧好爲聚鷸之冠。
此二事之上，每加《左氏》爲首。
夫一言可悉，而再列其名。
省則都捐，繁則太甚。
此所謂書名去取，所記不同也。
第二科敘事乖理者，其流有五：一曰徒發首端，不副徵驗；二曰虛編古語，討事不終；三曰直引時談，竟無它述；四曰科條不整，尋繹難知；五曰標舉年號，詳略無準。
《志》曰：《左氏》昭公十五年，晉籍談如周葬穆後。
既除喪而燕。
叔向曰：王其不終乎！吾聞之，所樂必卒焉。
今王一歲而有三年之喪二焉，於是乎與喪賓燕，樂憂甚矣。
禮，王之大經也。
一動而失二禮，無大經矣，將安用之。
案其後七年，王室終如羊舌所說，此即其效也，而班氏了不言之。
此所謂徒發首端，不副徵驗也。
《志》雲：《左氏》襄公二十九年，晉女齊語智伯曰：齊高子容、宋司徒皆將不免。

昔孔宣父以大聖之德，應運而生，生人以來，未之有也。
故使三千弟子、七十門人，鑽仰不及，請益無倦。
然則尺有所短，寸有所長，其間切磋酬對，頗亦互聞得失。
何者？睹仲由之不悅，則矢天厭以自明；答言偃之絃歌，則稱戲言以釋難。
斯則聖人之設教，其理含弘，或援誓以表心，或稱非以受屈。
豈與夫庸儒末學，文過飾非，使夫問者緘辭杜口，懷疑不展，若斯而已哉？嗟夫！古今世殊，師授路隔，恨不得親膺灑掃，陪五尺之童；躬奉德音，撫四科之友。
而徒以研尋蠹簡，穿鑿遺文，菁華久謝，糟粕爲偶。
遂使理有未達，無由質疑。
是用握卷躊躇，揮毫悱憤。
儻梁木斯壞，魂而有靈，敢效接輿之歌，輒同林放之問。
但孔氏之立言行事，刪《詩》贊《易》，其義既廣，難以具論。
今惟摭其史文，評之於後。
何者？趙孟以無辭伐國，貶號爲人；杞伯以夷禮來朝，降爵稱子，虞班晉上，惡貪賄而先書；楚長晉盟，譏無信而後列。
此則人倫臧否，在我筆端，直道而行，夫何所讓？奚爲齊、鄭及楚，國有弒君，各以疾赴，遂皆書卒？夫臣弒其君，子弒其父，凡在含識，皆知恥懼。
苟欺而可免，則誰不願然？且官爲正卿，反不討賊；地居冢嫡，藥不親嘗。
遂皆被以惡名，播諸來葉。
必以彼三逆，方茲二弒，躬爲梟獍，則漏網遺名；跡涉瓜李，乃凝脂顯錄。
嫉惡之情，豈其若是？其所未諭一也。
又案齊荼野幕之戮，事起陽生。
楚靈乾谿之縊，禍由觀從。
而《春秋》捐其首謀，舍其親弒，亦何異魯酒薄而邯鄲圍，城門火而池魚及。
必如是，則邾之閽者私憾射姑，以其君卞急而好潔，可行欺以激怒，遂傾瓶水以沃庭，俾廢爐而爛卒。
斯亦罪之大者，奚不書弒乎？其所未諭二也。
蓋明鏡之照物也，妍媸必露，不以毛嬙之面或有疵瑕，而寢其鑑也；虛空之傳響也，清濁必聞，不以綿駒之歌時有誤曲，而輟其應也。
夫史官執簡，宜類於斯。
苟愛而知其醜，憎而知其善，善惡必書，斯爲實錄。
觀夫子修《春秋》也，多爲賢者諱。
狄實滅衛，因桓恥而不書；河陽召王，成文美而稱狩。
斯則情兼向背，志懷彼我。
苟書法其如是也，豈不使爲人君者，靡憚憲章，雖玷白圭，無慚良史也乎？其所未諭三也。
哀八年及十三年，公再與吳盟，而皆不書。
桓二年，公及戎盟則書之。
戎實豺狼，非我族類。
夫非所諱而仍諱，謂當恥而無恥，求之折衷，未見其宜。
其所未諭四也。
諸國臣子，非卿不書，必以地來奔，則雖賤亦志。
斯豈非國之大事，不可限以常流者耶？如陽虎盜入於讙，擁陽關而外叛，《傳》具其事，《經》獨無聞，何哉？且弓玉雲亡，

夫史之繁文，已於《敘事篇》言之詳矣然凡俗難曉，下愚不移。
雖六卷成言，而三隅莫反。
蓋語曰：“百聞不如一見。
”是以聚米爲谷，賊虜之虛實可知；畫地成圖，山川之形勢易悉。
昔陶隱居《本草》，藥有冷熱味者，朱墨點其名；阮孝緒《七錄》，書有文德殿者，丹筆寫其字。
由是區分有別，品類可知。
今輒擬其事，抄自古史傳文有繁者，皆以筆點其繁上。
凡字經點者，盡宜去之。
如其間有文句虧缺者，細書側注於其右。
或回易數字，或加足片言，俾分佈得所，彌縫無缺。
庶觀者易悟，其失自彰。
知我摭實談，非是苟誣前哲。
《孔子家語》曰：魯公索氏將祭而忘其牲。
孔子聞之曰：公索氏不及二年矣。
一年而亡。
門人問曰：昔公索氏亡其祭牲，而夫子曰：不及二年，必亡。
今果如期而亡，夫子何以知然？《家語》曰：晉將伐宋，使覘之，宋陽門之介夫死，司城子罕哭之哀。
覘者死，言於晉侯曰：宋陽門之介夫死，而城子罕哭之哀，民鹹悅矣，宋始未可伐也。
《史記？五帝本紀》曰：諸侯之朝覲者，不之丹朱而之舜，百姓之獄訟者，不之丹朱而之舜，謳歌者，皆不謳歌丹朱而謳歌舜。
……舜年二十以孝聞，三十而帝堯問可用者。
……舜年二十以孝聞，年三十，堯舉之。
《夏本紀》曰：禹之父曰鯀，鯀之父曰帝顓頊，顓頊之父曰昌意，昌意之父曰黃帝。
禹者黃帝之玄孫，而帝顓頊之孫也。
禹之曾大父曰，昌意及父鯀，皆不得在帝位爲人臣者，鯀之子也。
《項羽本紀》曰：項籍者，字羽，下相人也。
字羽。
初起時，年二十四。
項氏世世爲楚將，封於項，故姓項氏。
其季父項梁，梁父即，楚將項燕，爲秦將王翦所殺者也。
燕子梁，梁，籍季父也。
項氏世世爲楚將，封於項故姓項氏。
《呂氏本紀》曰：呂太后者，高祖微時妃也。
生孝惠帝。
女魯元太后公主。
及高祖爲漢王，得定陶戚姬，愛幸，生趙隱王如意。
高祖嫌孝惠爲人仁弱，高祖以爲不類我，常欲廢太子，立戚姬子如意，如意類我。
又戚姬幸，常獨從上之關東，日夜啼泣，欲立其子趙王如意以代太子。
呂后年長，常留守，希見，上益疏。
如意立爲趙王后，幾代太子者數矣。
賴大臣掙之，及留侯策，太子得無廢。
《宋世家》曰：初，元公之孫糾，景公殺之。
景公卒，糾之子宋公子特攻殺太子而自立，是爲昭公。
昭公者，元公之曾庶孫也。
昭公父公孫糾，糾父公子礻耑秦。
即元公少子也。
景公殺昭公父糾，故昭公怨，殺太子而自立。
《三王世家》曰：大司馬臣去病昧死，再拜上疏皇帝陛下：陛下過聽，使臣去病待罪行間，宜專邊塞之思慮，

○諸史（六條）
夫盛服飾者，以珠翠爲先；工繢事者，以丹青爲主。
至若錯綜乖所，分有失宜，則彩絢雖多，巧妙不足者矣。
觀班氏《公孫弘傳贊》，直言漢之得人，盛於武、宣二代，至於平津善惡，寂蔑無睹。
持論如是，其義靡聞。
必矜其美辭，愛而不棄，則宜微有改易，列於《百官公卿表》後。
庶尋文究理，頗相附會。
以茲編錄，不猶愈乎？又沈侯《謝靈運傳論》，全說文體，備言音律，此正可爲《翰林》之補亡，《流別》之總說耳。
如次諸史傳，實爲乖越。
陸士衡有云：“離之則雙美，合之則兩傷，”信矣哉！
其有事可書而不書者，不應書而書者。
至如班固敘事，微小必書，至高祖破項垓下，斬首八萬，曾不涉言。
李《齊》於《後主紀》，則書幸於侍中穆提婆第，於《孝昭紀》則不言親戎以伐奚，於邊疆小寇無不畢紀，如司馬消難擁數州之地以叛，曾不掛言，略大舉小，其流非一。
昔劉勰有云：“自卿、淵已前，多役才而不課學；向、雄已後，頗引書以助文。
”然近史所載，亦多如是。
故雖有王平所識，僅通十字；霍光無學，不知一經。
而述其言語，必稱典誥。
良由才乏天然，故事資虛飾者矣。
案《宋書》稱武帝入關，以鎮惡不伐，遠方馮異；於渭濱遊覽，追思太公。
夫以宋祖無學，愚智所委，安能援引古事，以酬答羣臣者乎？斯不然矣。
更有甚於此者，睹周、齊二國，俱出陰山，必言類互鄉，則宇文尤甚。
而牛弘、王劭，並掌策書，其載齊言也，則淺俗如彼；其載周言也，則文雅若此。
夫如是，何哉？非兩邦有夷夏之殊，由二史有虛實之異故也。
夫以記宇文之言，而動遵經典，多依《史》、《漢》，此何異莊子述鮒魚之對而辯類蘇、張，賈生敘鵩鳥之辭而文同屈、宋，施於寓言則可，求諸實錄則否矣。
世稱近史編語，唯《周》多美辭。
夫以博採古文而聚成今說，是則俗之所傳有《雞九錫》、《酒孝經》、《房中志》、《醉鄉記》，或師範《五經》，或規模《三史》，雖文皆雅正，而事悉虛無，豈可便謂南、董之才，宜居班、馬之職也？
自樑室雲季，雕蟲道長。
平頭上尾，尤忌於時；對語麗辭，盛行於俗。
始自江外，被於洛中。
而史之載言，亦同於此。
假有辨如酈叟，吃若周昌，子羽修飾而言，仲田率爾而對，莫不拘以文禁，一概而書，必求實錄，多見其妄矣。
夫晉、宋已前，帝王傳授，始自錫命，終於登極。
其間箋疏款曲，詔策頻煩。
雖事皆僞跡，言並飾讓，猶能備其威儀，陳其文物，俾禮容可識，朝野具瞻。
逮於近古，我則不暇。
至如樑武之居江陵，齊宣之在晉陽，或文出

魯文公二年，不雨。
班氏以爲自文即位，天子使叔服會葬，毛伯賜命，又會晉侯於戚。
上得天子，外得諸侯，沛然自大，故致亢陽之禍。
案周之東遷，日以微弱。
故鄭取溫麥，射王中肩，楚絕苞茅，觀兵問鼎。
事同列國，變雅爲風。
如魯者，方大邦不足，比小國有餘。
安有暫降衰周使臣，遽以驕矜自恃，坐招厥罰，亢陽爲怪。
求諸人事，理必不然。
天高聽卑，豈其若是也。
《春秋》成公元年，無冰。
班氏以爲其時王札子殺召伯、毛伯。
案今《春秋經》，札子殺毛、召，事在宣十五年。
而此言成公時，未達其說。
下去無冰，凡三載。
《春秋》昭公九年，陳火。
董仲舒以爲陳夏徵舒弒君，楚嚴公託欲爲陣討賊，陳國闢門而待之，因滅陳。
陳之臣子毒恨尤甚，極陰生陽，故致火災。
案楚嚴王之入陳乃宣公十一年事也。
始有蹊田之謗，取愧叔時；終有封國之恩，見賢尼父。
毒恨尤甚，其理未聞。
又案陳前後爲楚所滅有三，始宣公十一年爲楚嚴王所滅，次昭八年爲楚靈王所滅，後哀十七年爲楚惠王所滅。
今董生誤以陳次亡之役是楚始滅之時，遂妄有佔侯，虛辨物色。
尋昭之上去於宣，魯易四公；嚴之下至於靈，楚經五代。
雖懸隔頓別，而混雜無分。
嗟乎！下帷三年，誠則勤矣。
差之千里，何其闊哉！
《春秋》桓公三年，日有蝕之，既。
京房《易傳》以爲後楚嚴始稱王，兼地千里。
案楚自武王僣號，鄧盟是懼，荊尸久傳。
歷文、成、繆三王，方始於嚴。
是則楚之爲王已四世矣，何得言嚴始稱之者哉？又魯桓公薨後，歷嚴、閔、釐、文、宣，凡五公而嚴楚始作霸，安有桓三年日蝕而已應之者邪？非唯敘事有違，亦自占候失中者矣。
《春秋》釐公二十九年秋，大雨雹。
劉向以爲釐公末年公子遂專權自恣，至於弒君，陰脅陽之象見。
釐公不悟，遂後二年殺公子赤，立宣公。
案遂之立宣殺子赤也，此乃文公末代。
輒謂僖公暮年，世實懸殊，言何倒錯？
《春秋》釐公十二年，日有蝕之。
劉向以爲是時莒滅杞。
案釐十四年，諸侯城緣陵。
《公羊傳》曰："曷爲城？杞滅之。
孰滅之？蓋徐、莒也。
"如中壘所釋，當以《公羊》爲本耳。
然則《公羊》所說，不如《左氏》之詳。
《左氏》襄公二十九年，晉平公時，杞尚在雲。
《春秋》文公元年，日有蝕之。
劉向以爲後晉滅江。
案本《經》書文四年，楚人滅江。
今雲晉滅，其說無取。
且江居南裔，與楚爲鄰；晉處北方，去江殊遠。
稱晉所滅，其理難通。
《左氏傳》魯襄公時，宋有生女子赤而毛，棄之堤下。
宋平公母共姬之御見者而收之，因名曰棄。
長而美好，納之平公，生子曰佐。

○《春秋》（二條）
案《春秋》之書弒也，稱君，君無道；稱臣，臣之罪。
如齊之簡公，未聞失德，陳恆構逆，罪莫大焉。
而哀公十四年，書“齊人弒其君壬於舒州。
”斯則賢君見抑，而賊臣是黨，求諸舊例，理獨有違。
但此是絕筆獲麟之後，弟子追書其事。
豈由以索續組，不類將聖之能者乎？何其乖剌之甚也。
案《春秋左氏傳》釋《經》雲：滅而不有其地曰入，如入陳，入鄭，入許，即其義也。
至柏舉之役，子常之敗，庚辰吳入，獨書以郢。
夫諸侯列爵，並建國都，惟取國名，不稱都號。
何爲郢之見入，遺其楚名，比於他例，一何乖踳！
尋二《傳》所載，皆雲入楚，豈《左氏》之本，獨爲謬歟？
《左氏傳》（二條）
《左氏》之敘事也，述行師則簿領盈視，哤聒沸騰；論備火，則區分在目，修飾峻整；言勝捷，則收穫都盡；記奔敗，則披靡橫前；申盟誓則慷慨有餘；稱譎詐則欺誣可見；談恩惠則煦如春日；紀嚴切則凜若秋霜；敘興邦則滋味無量；陳亡國則淒涼可憫。
或腴辭潤簡牘，或美句入詠歌，跌宕而不羣，縱橫而自得。
若斯才者，殆將工侔造化，思涉鬼神，著述罕聞，古今卓絕。
如二《傳》之敘事也，榛蕪溢句，疣贅滿行，華多而少實，言拙而寡味。
若必方於《左氏》也，非唯不可爲魯、衛之政，差肩雁行，亦有云泥路阻，君臣禮隔者矣。
《左傳》稱仲尼曰：“鮑莊子之智不如葵，葵猶能衛其足。
”夫有生而無識，有質而無性者，其唯草木乎？然自古設比興，而以草木方人者，皆取其善惡薰蕕，榮枯貞脆而已。
必言其含靈畜智，隱身違禍，則無其義也。
尋葵之向日傾心，本不衛足，由人睹其形似，強爲立名。
亦由今俗文士，謂鳥鳴爲啼，花發爲笑。
花之與鳥，安有啼笑之情哉？必以人無喜怒，不知哀樂，便雲其智不如花，花猶善笑，其智不如鳥，鳥猶善啼，可謂之讜言者哉？如“鮑莊子之智不如葵，葵猶能衛其足”，即其例也。
而《左氏》錄夫子一時戲言，以爲千載篤論。
成微婉之深累，玷良直之高範，不其惜乎！
○《公羊傳》（二條）
《公羊》雲：“許世子止弒其君。
”“曷爲加弒？譏子道之不盡也。
”其次因言樂正子春之視疾，以明許世子之得罪。
尋子春孝道，義感神明，固以方駕曾、閔，連蹤丁、郭。
苟事親不逮樂正，便以弒逆加名，斯亦擬失其流，責非其罪。
蓋公羊、樂正，俱出孔父門人，思欲更相引重，曲加談述。
所以樂正行事，無理輒書，致使編次不倫，比喻非類，言之可爲嗤怪也。
語曰：“彭蠡之濱，以魚食犬。
”斯則地之所富，物不稱珍。
案齊密邇海隅，鱗

○諸晉史（六條）
東晉之史，作者多門，何氏《中興》，實居其最。
而爲晉學者，曾未之知，儻湮滅不行，良可惜也。
王、檀著書，是晉史之尤劣者，方諸前代，其陸賈、褚先生之比歟！道鸞不揆淺才，好出奇語，所謂欲益反損，求妍更媸者矣。
臧氏《晉書》稱苻堅之竊號也，雖疆宇狹於石虎，至於人物則過之。
案後石之時，張據瓜、涼，李專巴、蜀，自遼而左。
人屬慕容，涉漢而南，地歸司馬。
逮於苻氏，則兼而有之。
《禹貢》九州，實得其八。
而言地劣於趙，是何言歟？
夫識事未精，而輕爲著述，此其不知量也。
張勔抄撮晉史，求其異同，而被褐此言，不從沙汰，罪又甚矣。
夫學未該博，鑑非詳正，凡所修撰，多聚異聞，其爲踳駁，難以覺悟。
案應劭《風俗通》載楚有葉君祠，即葉公諸樑廟也。
而俗雲孝明帝時有河東王喬爲葉令，嘗飛鳧入朝。
及幹寶《搜神記》，乃隱應氏所通，而收流俗怪說。
又劉敬叔《異苑》稱晉武庫失火，漢高祖斬蛇劍穿屋而飛，其言不經。
故梁武帝令殷芸編諸《小說》，及蕭方等撰《三十國史》，乃刊爲正言。
既而宋求漢事，旁取令升之書；唐徵晉語，近憑方等之錄。
編簡一定，膠漆不移。
故令俗之學者，說鳧履登朝，則雲《漢書》舊記。
談蛇劍穿屋，必曰晉典明文。
摭彼虛詞，成茲實錄。
語曰：“三人成市虎”。
斯言其得之者乎！
馬遷持論，稱堯世無許由；應劭著錄，雲漢代無王喬，其言讜矣。
至士安撰《高士傳》，具說箕山之跡；令升作《搜神記》，深信葉縣之靈。
此並向聲背實，捨真從僞，知而故爲，罪之甚者。
近者，宋臨川王義慶著《世說新語》，上敘兩漢、三國及晉中朝、江左事。
劉峻註釋，摘其瑕疵，僞跡昭然，理難文飾。
而皇家撰《晉史》，多取此書。
遂採康王之妄言，違孝標之正說。
以此書事，奚其厚顏。
漢呂后以婦人稱制，事同王者。
班氏次其年月，雖與諸帝同編；而記其事蹟，實與后妃齊貫。
皇家諸學士撰《晉書》，首發凡例，而云班《漢》皇后除王、呂之外，不爲作傳，並編敘行事，寄出《外戚》篇。
案《外戚》篇所不載者，唯元后耳。
安得不引呂氏以爲例乎？蓋由讀書不精，識事多闕，徒以本紀標目，以編高後之年，遂疑外戚裁篇，不述娥姁之事。
其爲率略，不亦甚邪！
楊王孫布囊盛屍，裸身而葬。
伊籍對吳，以“一拜一起，未足爲勞”。
求兩賢立身，各有此一事而已。
而《漢書》、《蜀志》，爲其立傳。
前哲致譏，言之詳矣。
然楊能反經合義，足矯奢葬之愆。
伊以敏辭辨對，可免“使乎”之辱。
列諸篇第，猶有可取。
近者皇家撰《

孝和皇帝時，韋、武弄權，母媼預政。
士有附麗之者，起家而綰朱紫，予以無所傅會，取擯當時。
會天子還京師，朝廷願從者衆。
予求番次在後，大駕發日，因逗留不去，守司東都。
杜門卻掃，凡經三載。
或有譖予躬爲史臣，不書國事而取樂丘園，私自著述者，由是驛召至京，令專執史筆。
於時小人道長，綱紀日壞，仕於其間，忽忽不樂，遂與監修國史蕭至忠等諸官書求退，曰：僕幼聞《詩》、《禮》，長涉藝文，至於史傳之言，尤所耽悅。
尋夫左史，是曰《春秋》、《尚書》；素王、素臣，斯稱微婉志晦。
兩京、三國，班、謝、陳、習闡其謨；中朝、江左，王、陸、幹、孫紀其歷。
劉、石僣號，方策委於和、張；宋、齊應籙，惇史歸於蕭、沈。
亦有汲冢古篆，禹穴殘篇。
孟堅所亡，葛洪刊其《雜記》；休文所缺，謝綽裁其《拾遺》。
凡此諸家，其流蓋廣。
莫不賾彼泉藪，尋其枝葉，原始要終，備知之矣。
若乃劉峻作傳，自述長於論才；范曄爲書，盛言矜其贊體。
斯又當仁不讓，庶幾前哲者焉。
然自策名仕伍，待罪朝列，三爲史臣，再入東觀，竟不能勒成國典，貽彼後來者，何哉？
靜言思之，其不可有五故也。
何者？古之國史，皆出自一家，如魯、漢之丘明、子長，晉、齊之董狐、南史，鹹能立言不朽，藏諸名山。
未聞藉以衆功，方雲絕筆。
唯後漢東觀，大集羣儒，著述無主，條章靡立。
由是伯度譏其不實，公理以爲可焚，張、蔡二子糾之於當代，傅、範兩家嗤之於後葉。
今者史司取士，有倍東京。
人自以爲荀、袁，家自稱爲政、駿。
每欲記一事，載一言，皆擱筆相視，含毫不斷。
故頭白可期，而汗青無日。
其不可一也。
前漢郡國計書，先上太史，副上丞相。
後漢公卿所撰，始集公府，乃上蘭臺。
由是史官所修，載事爲博。
爰自近古，此道不行。
史官編錄，唯自詢採，而左、右二史闕注起居，衣冠百家，罕通行狀。
求風俗於州郡，視聽不該；討沿革於臺閣，簿籍難見。
雖使尼父再出，猶且成於管窺；況僕限以中才，安能遂其博物！
其不可二也。
昔董狐之書法也，以示於朝；南史之書弒也，執簡以往。
而近代史局，皆通籍禁門，深居九重，欲人不見。
尋其義者，蓋由杜彼顏面，訪諸請謁故也。
然今館中作者，多士如林，皆願長喙。
無聞<齒責>舌。
儻有五始初成，一字加貶，言未絕口，而朝野具知，筆未棲毫，而搢紳鹹誦，夫孫盛實錄，取嫉權門；王韶直書，見仇貴族。
人之情也，能無畏乎？其不可三也。
古者刊定一史，纂成一家，體統各殊，指歸鹹別。
夫《尚書》之教也，以疏通知遠爲主；《春秋

【乞御書題天下放生池碑額表並御書批答】
臣真卿言：臣聞帝王之德，莫大於生成；臣子之心，敢忘於贊述？臣冬任升州刺史日，屬左驍衛左郎將史元琮、中使張庭玉等奉宣恩命，於天下州縣臨江帶郭處？各置於生池。
始於洋州興道，迄於升州江寧秦淮太平橋，凡八十一所，恩沾動植，澤及昆蟲，發自皇心，遍於天下。
歷選列闢，未之前聞，海隅蒼生，孰不欣喜？臣時不揆愚昧，輒述《天下放生池碑銘》一章。
又以俸錢於當州採石，兼力拙自書。
蓋欲使天下元元，知陛下有好生之德。
因令微臣獲廣昔賢善頌之義，遂絹寫一本，附史元琮奉進，兼乞御書題額，以光揚不朽。
緣前書點畫稍細，恐不堪經久。
臣今謹據石擘窠大書一本，隨表奉進，庶以竭臣下屢屢之誠，特乞聖恩俯遂前請，則天下幸甚，豈惟愚臣？昔秦始皇暴虐之君，李斯邪謅之臣，猶刻金石，垂於後代。
魏文帝外禪之主，鍾繇偏方之佐，亦於繁昌，立表頌德。
況陛下以巍巍功業，而無紀述，則臣竊恥之。
謹昧死以聞，伏增戰越。
臣真卿誠惶誠恐，頓首頓首，死罪死罪，謹言。
上元元年七月十七日，銀青光祿大夫行尚書刑部侍郎柱國丹楊縣開國侯臣顏真卿上表。
【乞御書題額恩敕批答碑陰記】
金紫光祿大夫行湖州刺史上柱國魯郡開國公顏真卿撰並書。
肅宗皇帝恩許，既有斯答。
御札垂下，而真卿以疏拙蒙譴。
粵若來八月既望，貶授蓬州長史。
洎今上即位，寶應元年夏五月，拜利州刺史。
屬羌賊圍城，不得入。
恩勅追赴上都，爲今尚書前相國彭城公劉公晏所讓，授尚書戶部侍郎。
二年春三月，改吏部。
廣德元年秋八月，拜江陵尹兼御史大夫，充荊南節度觀察處置等使。
未行，受代，轉尚書右丞。
春正月，檢校刑部尚書兼御史大夫，充朔方行營汾晉等六州宣慰使，以招諭太師中書令僕固懷恩，不行，遂知省事。
永泰二年春二月，貶峽州別駕，旬餘移貶吉州。
大曆三年夏五月，蒙除撫州刺史，六年閏三月代。
到秋八月，至上元，爾來十有六年，困於疏愚，累蒙竄謫。
其所採碑石，迄今委諸巖麓之際，未遑崇樹。
七年秋九月，歸自東京，起家蒙除湖州刺史，來年春正月至任。
州東有苕、霅兩溪，溪左有放生池焉，即我寶應元聖文武皇帝所置也。
州西有白鶴山，山多礫石。
於是採而斵之，命吏幹磨礱之，家僮鐫刻之，建於州之駱駝橋東。
蓋以抒臣下追遠之誠，昭先帝生成之德。
額既未立，追思莫遠。
客或請先帝所賜勅書批答，答中諸事，以緝而勒之，真卿從焉。
勒願斯畢，瞻慕不足，遂志諸碑陰。
庶乎乾象昭回，與宇宙而終始；天文煥發，將日月而齊暉。