北之晉，西適豳，東極吳，南至楚越之交，其間名山水而州者以百數，永最善。
環永之治百里，北至於浯溪，西至於湘之源，南至於瀧泉，東至於黃溪東屯，其間名山水而村者以百數，黃溪最善。
黃溪距州治七十里，由東屯南行六百步，至黃神祠。
祠之上，兩山牆立，如丹碧之華葉駢植，與山昇降。
其缺者爲崖峭岩窟，水之中，皆小石平布。
黃神之上，揭水八十步，至初潭，最奇麗，殆不可狀。
其略若剖大甕，側立千尺，溪水積焉。
黛蓄膏渟，來若白虹，沉沉無聲，有魚數百尾，方來會石下。
南去又行百步，至第二潭。
石皆巍然，臨峻流，若頦頷齗齶。
其下大石離列，可坐飲食。
有鳥赤首烏翼，大如鵠，方東向立。
自是又南數里，地皆一狀，樹益壯，石益瘦，水鳴皆鏘然。
又南一里，至大冥之川，山舒水緩，有土田。
始黃神爲人時，居其地。
傳者曰：「黃神王姓，莽之世也。
莽既死，神更號黃氏，逃來，擇其深峭者潛焉。」始莽嘗曰：「予黃虞之後也，」故號其女曰黃皇室主。
黃與王聲相邇，而又有本，其所以傳言者益驗。
神既居是，民咸安焉。
以爲有道，死乃俎豆之，爲立祠。
後稍徙近乎民，今祠在山陰溪水上。
元和八年五月十六日，既歸爲記，以啟後之好遊者。
環永之治百里，北至於浯溪，西至於湘之源，南至於瀧泉，東至於黃溪東屯，其間名山水而村者以百數，黃溪最善。
黃溪距州治七十里，由東屯南行六百步，至黃神祠。
祠之上，兩山牆立，如丹碧之華葉駢植，與山昇降。
其缺者爲崖峭岩窟，水之中，皆小石平布。
黃神之上，揭水八十步，至初潭，最奇麗，殆不可狀。
其略若剖大甕，側立千尺，溪水積焉。
黛蓄膏渟，來若白虹，沉沉無聲，有魚數百尾，方來會石下。
南去又行百步，至第二潭。
石皆巍然，臨峻流，若頦頷齗齶。
其下大石離列，可坐飲食。
有鳥赤首烏翼，大如鵠，方東向立。
自是又南數里，地皆一狀，樹益壯，石益瘦，水鳴皆鏘然。
又南一里，至大冥之川，山舒水緩，有土田。
始黃神爲人時，居其地。
傳者曰：「黃神王姓，莽之世也。
莽既死，神更號黃氏，逃來，擇其深峭者潛焉。」始莽嘗曰：「予黃虞之後也，」故號其女曰黃皇室主。
黃與王聲相邇，而又有本，其所以傳言者益驗。
神既居是，民咸安焉。
以爲有道，死乃俎豆之，爲立祠。
後稍徙近乎民，今祠在山陰溪水上。
元和八年五月十六日，既歸爲記，以啟後之好遊者。
東南山水，餘杭郡爲最。
就郡言，靈隱寺爲尤。
由寺觀，冷泉亭爲甲。
亭在山下，水中央，寺西南隅。
高不倍尋，廣不累丈，而撮奇得要，地搜勝槪，物無遁形。
春之日，吾愛其草薰薰，木欣欣，可以導和納粹，暢人血氣。
夏之夜，吾愛其泉渟渟，風泠泠，可以蠲煩析酲，起人心情。
山樹爲蓋，巖石爲屛，雲從棟生，水與階平。
坐而玩之者，可濯足於牀下；臥而狎之者，可垂釣於枕上。
矧又潺湲潔沏，粹冷柔滑。
若俗士，若道人，眼耳之塵，心舌之垢，不待盥滌，見輒除去。
潛利陰益，可勝言哉！斯所以最餘杭而甲靈隱也。
杭自郡城抵四封，叢山複湖，易爲形勝。
先是領郡者，有相里君造虛白亭，有韓僕射皋作候僊亭，有裴庶子棠棣作觀風亭，有盧給事元輔作見山亭，及右司郎中河南元藇最後作此亭。
於是五亭相望，如指之列，可謂佳境殫矣，能事畢矣。
後來者雖有敏心巧目，無所加焉。
故吾繼之，述而不作。
長慶三年八月十三日記。
就郡言，靈隱寺爲尤。
由寺觀，冷泉亭爲甲。
亭在山下，水中央，寺西南隅。
高不倍尋，廣不累丈，而撮奇得要，地搜勝槪，物無遁形。
春之日，吾愛其草薰薰，木欣欣，可以導和納粹，暢人血氣。
夏之夜，吾愛其泉渟渟，風泠泠，可以蠲煩析酲，起人心情。
山樹爲蓋，巖石爲屛，雲從棟生，水與階平。
坐而玩之者，可濯足於牀下；臥而狎之者，可垂釣於枕上。
矧又潺湲潔沏，粹冷柔滑。
若俗士，若道人，眼耳之塵，心舌之垢，不待盥滌，見輒除去。
潛利陰益，可勝言哉！斯所以最餘杭而甲靈隱也。
杭自郡城抵四封，叢山複湖，易爲形勝。
先是領郡者，有相里君造虛白亭，有韓僕射皋作候僊亭，有裴庶子棠棣作觀風亭，有盧給事元輔作見山亭，及右司郎中河南元藇最後作此亭。
於是五亭相望，如指之列，可謂佳境殫矣，能事畢矣。
後來者雖有敏心巧目，無所加焉。
故吾繼之，述而不作。
長慶三年八月十三日記。
月日，居易白。
微之足下：自足下謫江陵至於今，凡枉贈答詩僅百篇，每詩來，或辱序，或辱書，冠於卷首，皆所以陳古今歌詩之義，且自敘爲文因緣與年月之遠近也。
僕既受足下詩，又諭足下此意，常欲承答來旨，粗論歌詩大端，並自述爲文之意，總爲一書，致足下前。
累歲已來，牽故少暇，間有容隙，或欲爲之，又自思所陳亦無足下之見，臨紙復罷者數四，卒不能成就其志，以至於今。
今俟罪潯陽，除盥櫛食寢外無餘事，因覽足下去通州日所留新舊文二十六軸，開卷得意，忽如會面，心所畜者，便欲快言，往往自疑不知相去萬里也。
既而憤悱之氣，思有所泄，遂追就前志，勉爲此書，足下幸試爲僕留意一省。
夫文尚矣。
三才各有文：天之文，三光首之；地之文，五材首之；人之文，六經首之。
就六經言，詩又首之。
何者？聖人感人心而天下和平。
感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎聲，莫深乎義。
詩者：根情、苗言、華聲、實義。
上自賢聖，下至愚騃，微及豚魚，幽及鬼神，羣分而氣同，形異而情一，未有聲入而不應，情交而不感者。
聖人知其然，因其言經之以六義，緣其聲緯之以五音，音有韻，義有類，韻協則言順，言順則聲易入，類舉則情見，情見則感易交。
於是乎孕大含深，貫微洞密，上下通而一氣泰，憂樂合而百志熙。
五帝三皇所以直道而行，垂拱而理者，揭此以爲大柄，決此以爲大寶也。
故聞「元首明股肱良」之歌，則知虞道昌矣；聞「五子洛汭」之歌，則知夏政荒矣。
言者無罪，聞者足戒，言者聞者，莫不兩盡其心焉。
洎周衰秦興，采詩官廢，上不以詩補察時政，下不以歌泄導人情，乃至於諂成之風動，救失之道缺，於時六義始刓矣。
國風變爲騷辭，五言始於蘇李，蘇李騷人皆不遇者，各系其志發而爲文，故河梁之句止於傷別，澤畔之吟歸於怨思，彷徨抑鬱不暇及他耳。
然去詩未遠，梗概尚存，故興離別則引雙鳧一雁爲喻，諷君子小人則引香草惡鳥爲比，雖義類不具猶得風人之什二三焉，於時六義始缺矣。
晉宋已還得者蓋寡：以康樂之奧博，多溺於山水，以淵明之高古，偏放于田園，江鮑之流又狹於此，如梁鴻五噫之例者，百無一二焉！於時六義寖微矣。
陵夷至於樑陳間，率不過嘲風雪、弄花草而已。
噫！風雪花草之物，三百篇中豈舍之乎！顧所用何如耳。
設如「北風其涼」，假風以刺威虐也；「雨雪霏霏」，因雪以愍徵役也；「棠棣之華」，感華以諷兄弟也；「采采芣苢」，美草以樂有子也。
皆興發於此而義歸於彼。
反是者可乎哉！然則「餘霞散成綺，澄江淨如練」、「離花先委露，別葉乍辭風」之
微之足下：自足下謫江陵至於今，凡枉贈答詩僅百篇，每詩來，或辱序，或辱書，冠於卷首，皆所以陳古今歌詩之義，且自敘爲文因緣與年月之遠近也。
僕既受足下詩，又諭足下此意，常欲承答來旨，粗論歌詩大端，並自述爲文之意，總爲一書，致足下前。
累歲已來，牽故少暇，間有容隙，或欲爲之，又自思所陳亦無足下之見，臨紙復罷者數四，卒不能成就其志，以至於今。
今俟罪潯陽，除盥櫛食寢外無餘事，因覽足下去通州日所留新舊文二十六軸，開卷得意，忽如會面，心所畜者，便欲快言，往往自疑不知相去萬里也。
既而憤悱之氣，思有所泄，遂追就前志，勉爲此書，足下幸試爲僕留意一省。
夫文尚矣。
三才各有文：天之文，三光首之；地之文，五材首之；人之文，六經首之。
就六經言，詩又首之。
何者？聖人感人心而天下和平。
感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎聲，莫深乎義。
詩者：根情、苗言、華聲、實義。
上自賢聖，下至愚騃，微及豚魚，幽及鬼神，羣分而氣同，形異而情一，未有聲入而不應，情交而不感者。
聖人知其然，因其言經之以六義，緣其聲緯之以五音，音有韻，義有類，韻協則言順，言順則聲易入，類舉則情見，情見則感易交。
於是乎孕大含深，貫微洞密，上下通而一氣泰，憂樂合而百志熙。
五帝三皇所以直道而行，垂拱而理者，揭此以爲大柄，決此以爲大寶也。
故聞「元首明股肱良」之歌，則知虞道昌矣；聞「五子洛汭」之歌，則知夏政荒矣。
言者無罪，聞者足戒，言者聞者，莫不兩盡其心焉。
洎周衰秦興，采詩官廢，上不以詩補察時政，下不以歌泄導人情，乃至於諂成之風動，救失之道缺，於時六義始刓矣。
國風變爲騷辭，五言始於蘇李，蘇李騷人皆不遇者，各系其志發而爲文，故河梁之句止於傷別，澤畔之吟歸於怨思，彷徨抑鬱不暇及他耳。
然去詩未遠，梗概尚存，故興離別則引雙鳧一雁爲喻，諷君子小人則引香草惡鳥爲比，雖義類不具猶得風人之什二三焉，於時六義始缺矣。
晉宋已還得者蓋寡：以康樂之奧博，多溺於山水，以淵明之高古，偏放于田園，江鮑之流又狹於此，如梁鴻五噫之例者，百無一二焉！於時六義寖微矣。
陵夷至於樑陳間，率不過嘲風雪、弄花草而已。
噫！風雪花草之物，三百篇中豈舍之乎！顧所用何如耳。
設如「北風其涼」，假風以刺威虐也；「雨雪霏霏」，因雪以愍徵役也；「棠棣之華」，感華以諷兄弟也；「采采芣苢」，美草以樂有子也。
皆興發於此而義歸於彼。
反是者可乎哉！然則「餘霞散成綺，澄江淨如練」、「離花先委露，別葉乍辭風」之
論曰：漢自順桓之間，國統屢絕，奸回竊位，閹宦滿朝。
士之蹈忠義履冰霜者，居顯列則陷犯懺之誅，伏閭則嬰黨錮之戮。
當是時也，天下之君子，掃地將盡。
雖九伊周、十稷契，不能振已絕之綱，舉土崩之勢明矣。
熹平中，大黃星見楚宋之分，遼東殷馗曰：“其有眞人起於譙沛之間。
”以知曹孟德不爲人下，事之明驗也。
先時秦帝東遊，亦云金陵當有王者興。
董扶求出，又曰益州有天子氣。
從茲而言，則長江劍閣，作吳蜀之限；天道人謀，有三分之兆，其來尚矣。
然費興有際，崇替迭來。
每覽其書，何能不臨卷而永懷，扶事而伊鬱也。
嘗試論之曰：向使何進納公業之言而不追董卓，郭汜棄文和之策而不報王允，則東京焚如之禍，關右亂麻之屍，何由而興哉？至使乘輿蒙塵於河上，天子露宿於曹陽，百官飢死於牆壁，六宮流離於道路，蓋由何公之不明，賈詡之言過也，於是劉岱、喬瑁、張超、孔融之徒，舉義兵而天下響應，英雄者騁其驍悍，運其謀能，海內囂然，與茲大亂矣。
袁本初據四州之地，南向爭衡；劉景升擁十萬之師，坐觀成敗。
區區公路，欲據列郡之尊；瑣瑣伯珪，謂保易京之業。
瓚既窘斃，術亦憂終。
譚尚離心，琮琦失守，其故何哉？有大賢而不能用，睹長策而不能施。
使謂力濟九天，智周萬物，天下可指麾而定，宇宙可大呼而致也。
嗚呼悲夫！余觀三國之君，咸能推誠樂土，忍垢藏疾，從善如不及，聞諫如轉規。
其割裂山河鼎足而王宜哉！孫仲謀承父兄之餘事，委瑜肅之良圖，泣周泰之痍，請呂蒙之命，惜休穆之才不加其罪，賢子布之諫而造其門。
用能南開交趾，驅五嶺之卒；東屆海隅，兼百越之衆。
地方五千里，帶甲數十萬。
若令登不早卒，休以永年，神器不移於暴酷，則彭蠡衡陽，未可圖也。
以先主之寬仁得衆，張飛、關羽萬人之敵，諸葛孔明管、樂之儔，左提右挈，以取天下，庶幾有濟矣。
然而喪師失律，敗不旋踵。
奔波謙、瓚之間，羈旅袁、曹之手，豈拙於用武，將遇非常敵乎？初備之南也，樊、鄧之士，其從如口。
比到當陽，衆十萬餘。
操以五千之卒，及長阪縱兵大擊，廊然霧散，脫身奔走。
方欲遠竄用魯肅之謀，然投身夏口。
於是諸葛適在軍中，向令帷幄有謀，軍容宿練，包左車之際，運田單之奇，曹懸兵數千，夜行三百。
軸重不相繼，聲援不相聞，可不一戰而禽也？坐以十萬之衆，而無一矢之備，何異驅犬羊之群，餌豺虎之口？故知應變將略，非武侯所長，斯言近矣。
周瑜方嚴兵取蜀，會物故於巴邱。
若其人尚存，恐玉壘銅梁，非劉氏有也。
然備數困敗而意不折。
終能大起西土者
士之蹈忠義履冰霜者，居顯列則陷犯懺之誅，伏閭則嬰黨錮之戮。
當是時也，天下之君子，掃地將盡。
雖九伊周、十稷契，不能振已絕之綱，舉土崩之勢明矣。
熹平中，大黃星見楚宋之分，遼東殷馗曰：“其有眞人起於譙沛之間。
”以知曹孟德不爲人下，事之明驗也。
先時秦帝東遊，亦云金陵當有王者興。
董扶求出，又曰益州有天子氣。
從茲而言，則長江劍閣，作吳蜀之限；天道人謀，有三分之兆，其來尚矣。
然費興有際，崇替迭來。
每覽其書，何能不臨卷而永懷，扶事而伊鬱也。
嘗試論之曰：向使何進納公業之言而不追董卓，郭汜棄文和之策而不報王允，則東京焚如之禍，關右亂麻之屍，何由而興哉？至使乘輿蒙塵於河上，天子露宿於曹陽，百官飢死於牆壁，六宮流離於道路，蓋由何公之不明，賈詡之言過也，於是劉岱、喬瑁、張超、孔融之徒，舉義兵而天下響應，英雄者騁其驍悍，運其謀能，海內囂然，與茲大亂矣。
袁本初據四州之地，南向爭衡；劉景升擁十萬之師，坐觀成敗。
區區公路，欲據列郡之尊；瑣瑣伯珪，謂保易京之業。
瓚既窘斃，術亦憂終。
譚尚離心，琮琦失守，其故何哉？有大賢而不能用，睹長策而不能施。
使謂力濟九天，智周萬物，天下可指麾而定，宇宙可大呼而致也。
嗚呼悲夫！余觀三國之君，咸能推誠樂土，忍垢藏疾，從善如不及，聞諫如轉規。
其割裂山河鼎足而王宜哉！孫仲謀承父兄之餘事，委瑜肅之良圖，泣周泰之痍，請呂蒙之命，惜休穆之才不加其罪，賢子布之諫而造其門。
用能南開交趾，驅五嶺之卒；東屆海隅，兼百越之衆。
地方五千里，帶甲數十萬。
若令登不早卒，休以永年，神器不移於暴酷，則彭蠡衡陽，未可圖也。
以先主之寬仁得衆，張飛、關羽萬人之敵，諸葛孔明管、樂之儔，左提右挈，以取天下，庶幾有濟矣。
然而喪師失律，敗不旋踵。
奔波謙、瓚之間，羈旅袁、曹之手，豈拙於用武，將遇非常敵乎？初備之南也，樊、鄧之士，其從如口。
比到當陽，衆十萬餘。
操以五千之卒，及長阪縱兵大擊，廊然霧散，脫身奔走。
方欲遠竄用魯肅之謀，然投身夏口。
於是諸葛適在軍中，向令帷幄有謀，軍容宿練，包左車之際，運田單之奇，曹懸兵數千，夜行三百。
軸重不相繼，聲援不相聞，可不一戰而禽也？坐以十萬之衆，而無一矢之備，何異驅犬羊之群，餌豺虎之口？故知應變將略，非武侯所長，斯言近矣。
周瑜方嚴兵取蜀，會物故於巴邱。
若其人尚存，恐玉壘銅梁，非劉氏有也。
然備數困敗而意不折。
終能大起西土者
太原王宏中在連州，與學佛人景常元慧遊，異日從二人者，行於其居之後，邱荒之間，上高而望，得異處焉。
斬茅而嘉樹列，發石而清泉激，輦糞壤，燔椔翳。
卻立而視之，出者突然成邱，陷者呀然成穀，{穴窪}者為池，而闕者為洞，若有鬼神異物陰來相之。
自是宏中與二人者，晨往而夕忘歸焉，乃立屋以避風雨寒暑。
既成，愈請名之，其邱曰「俟德之邱」，蔽於古而顯於今，有俟之道也；其石穀曰「謙受之穀」，瀑曰「振鷺之瀑」，穀言德，瀑言容也；其土穀曰「黃金之穀」，瀑曰「秩秩之瀑」，穀言容，瀑言德也；洞曰「寒居之洞」，誌其入時也；池曰「君子之地」，虛以鍾其美，盈以出其惡也；泉之源曰「天澤之泉」，出高而施下也；合而名之以屋曰「燕喜之亭」，取詩所謂「魯侯燕喜」者頌也。
於是州民之老，聞而相與觀焉，曰：吾州之山水名天下，然而無與「燕喜」者比。
經營於其側者相接也，而莫直其地。
凡天作而地藏之，以遺其人乎？宏中自吏部郎貶秩而來，次其道途所經，自藍田入商洛，涉淅湍，臨漢水，升峴首以望方城；出荊門，下岷江，過洞庭，上湘水，行衡山之下；繇郴逾嶺，蝯狖所家，魚龍所宮，極幽遐瑰詭之觀，宜其於山水飫聞而厭見也。
今其意乃若不足，《傳》曰：「知者樂水，仁者樂山」。
宏中之德與其所好，可謂協矣。
智以謀之，仁以居之，吾知其去是而羽儀於天朝也不遠矣。
遂刻石以記。
斬茅而嘉樹列，發石而清泉激，輦糞壤，燔椔翳。
卻立而視之，出者突然成邱，陷者呀然成穀，{穴窪}者為池，而闕者為洞，若有鬼神異物陰來相之。
自是宏中與二人者，晨往而夕忘歸焉，乃立屋以避風雨寒暑。
既成，愈請名之，其邱曰「俟德之邱」，蔽於古而顯於今，有俟之道也；其石穀曰「謙受之穀」，瀑曰「振鷺之瀑」，穀言德，瀑言容也；其土穀曰「黃金之穀」，瀑曰「秩秩之瀑」，穀言容，瀑言德也；洞曰「寒居之洞」，誌其入時也；池曰「君子之地」，虛以鍾其美，盈以出其惡也；泉之源曰「天澤之泉」，出高而施下也；合而名之以屋曰「燕喜之亭」，取詩所謂「魯侯燕喜」者頌也。
於是州民之老，聞而相與觀焉，曰：吾州之山水名天下，然而無與「燕喜」者比。
經營於其側者相接也，而莫直其地。
凡天作而地藏之，以遺其人乎？宏中自吏部郎貶秩而來，次其道途所經，自藍田入商洛，涉淅湍，臨漢水，升峴首以望方城；出荊門，下岷江，過洞庭，上湘水，行衡山之下；繇郴逾嶺，蝯狖所家，魚龍所宮，極幽遐瑰詭之觀，宜其於山水飫聞而厭見也。
今其意乃若不足，《傳》曰：「知者樂水，仁者樂山」。
宏中之德與其所好，可謂協矣。
智以謀之，仁以居之，吾知其去是而羽儀於天朝也不遠矣。
遂刻石以記。
維年月日，潮州刺史韓愈，使軍事衙推秦濟，以羊一豬一投惡溪之潭水，以與鱷魚食，而告之曰：
昔先王既有天下，列山澤，罔繩擉刃，以除蟲蛇惡物爲民害者，驅而出之四海之外。
及後王德薄，不能遠有，則江漢之間，尚皆棄之以與蠻夷楚越，況潮嶺海之間，去京師萬里哉？鱷魚之涵淹卵育於此，亦固其所。
今天子嗣唐位，神聖慈武，四海之外，六合之內，皆撫而有之，況禹跡所揜，揚州之近地，刺史、縣令之所治，出貢賦以供天地宗廟百神之祀之壤者哉？鱷魚其不可與刺史雜處此土也。
刺史受天子命，守此土，治此民，而鱷魚旱然不安溪潭，據處食民畜熊豕鹿獐，以肥其身，以種其子孫，與刺史抗拒，爭爲長雄。
刺史雖駑弱，亦安肯爲鱷魚低首下心，伈伈見見，爲民吏羞，以偷活於此耶？且承天子命以來爲吏，固其勢不得不與鱷魚辯。
鱷魚有知，其聽刺史言：潮之州，大海在其南。
鯨鵬之大，蝦蟹之細，無不容歸，以生以食，鱷魚朝發而夕至也。
今與鱷魚約，盡三日，其率醜類，南徙於海，以避天子之命吏。
三日不能，至五日；五日不能，至七日；七日不能，是終不肯徙也，是不有刺史聽從其言也。
不然，則是鱷魚冥頑不靈，刺史雖有言，不聞不知也。
夫傲天子之命吏，不聽其言，不徙以避之，與冥頑不靈而爲民物害者，皆可殺。
刺史則選材技吏民，操強弓毒矢，以與鱷魚從事，必盡殺乃止。
其無悔！
昔先王既有天下，列山澤，罔繩擉刃，以除蟲蛇惡物爲民害者，驅而出之四海之外。
及後王德薄，不能遠有，則江漢之間，尚皆棄之以與蠻夷楚越，況潮嶺海之間，去京師萬里哉？鱷魚之涵淹卵育於此，亦固其所。
今天子嗣唐位，神聖慈武，四海之外，六合之內，皆撫而有之，況禹跡所揜，揚州之近地，刺史、縣令之所治，出貢賦以供天地宗廟百神之祀之壤者哉？鱷魚其不可與刺史雜處此土也。
刺史受天子命，守此土，治此民，而鱷魚旱然不安溪潭，據處食民畜熊豕鹿獐，以肥其身，以種其子孫，與刺史抗拒，爭爲長雄。
刺史雖駑弱，亦安肯爲鱷魚低首下心，伈伈見見，爲民吏羞，以偷活於此耶？且承天子命以來爲吏，固其勢不得不與鱷魚辯。
鱷魚有知，其聽刺史言：潮之州，大海在其南。
鯨鵬之大，蝦蟹之細，無不容歸，以生以食，鱷魚朝發而夕至也。
今與鱷魚約，盡三日，其率醜類，南徙於海，以避天子之命吏。
三日不能，至五日；五日不能，至七日；七日不能，是終不肯徙也，是不有刺史聽從其言也。
不然，則是鱷魚冥頑不靈，刺史雖有言，不聞不知也。
夫傲天子之命吏，不聽其言，不徙以避之，與冥頑不靈而爲民物害者，皆可殺。
刺史則選材技吏民，操強弓毒矢，以與鱷魚從事，必盡殺乃止。
其無悔！
毛穎者，中山人也。
其先明眎，眎佐禹治東方土，養萬物有功，因封於卯地，死爲十二神。
嘗曰：「吾子孫神明之後，不可與物同，當吐而生。」已而果然。
明眎八世孫䨲，世傳當殷時居中山，得神仙之術，能匿光使物，竊姮娥、騎蟾蜍入月，其後代遂隱不仕云。
居東郭者曰㕙，狡而善走，與韓盧爭能，盧不及，盧怒，與宋鵲謀而殺之，醢其家。
秦始皇時，蒙將軍恬南伐楚，次中山，將大獵以懼楚，召左右庶長與軍尉，以《連山》筮之，得天與人文之兆，筮者賀曰：「今日之獲，不角不牙，衣褐之徒，闕口而長須，八竅而趺居，獨取其髦，簡牘是資，天下其同書，秦其遂兼諸侯乎！」遂獵，圍毛氏之族，拔其豪，載穎而歸獻俘於章台宮，聚其族而加束縛焉。
秦皇帝使恬賜之湯沐，而封諸管城，號曰管城子，日見親寵任事。
穎爲人強記而便敏，自結繩之代以及秦事，無不纂錄。
陰陽、卜筮、占相、醫方、族氏、山經、地誌、字書、圖畫、九流、百家、天人之書，及至浮圖、老子外國之說，皆所詳悉。
又通於當代之務，官府簿書、市井貨錢注記，惟上所使。
自秦皇帝及太子扶蘇、胡亥、丞相斯、中車府令高，下及國人，無不愛重。
又善隨人意，正直、邪曲、巧拙，一隨其人，雖見廢棄，終默不泄。
惟不喜武士，然見請，亦時往。
累拜中書令，與上益狎，上嘗呼爲「中書君」。
上親決事，以衡石自程，雖宮人不得立左右，獨穎與執燭者常侍，上休，方罷。
穎與絳人陳元、宏農陶泓及會稽褚先生友善，相推致，其出處必偕。
上召穎。
三人者不待詔輒俱往，上未嘗怪焉。
後因進見，上將有任使，拂拭之，因免冠謝，上見其發禿，又所摹畫不能稱上意，上嘻笑曰：「中書君老而禿，不任吾用，吾嘗謂君中書，君今不中書耶？」對曰：「臣所謂盡心者也。」因不復召，歸封邑。
終於管城。
其子孫甚多，散處中國夷狄，皆冒管城，惟居中山者，能繼父祖業。
太史公曰：毛氏有兩族：其一姬姓，文王之子封於毛，所謂魯、衛、毛、聃者也，戰國時有毛公、毛遂。
獨中山之族，不知其本所出，子孫最爲蕃昌。
《春秋》之成，見絕於孔子，而非其罪。
及蒙將軍拔中山之豪，始皇封諸管城，世遂有名，而姬姓之毛無聞。
穎始以俘見，卒見任使，秦之滅諸侯，穎與有功，常賞酬勞，以老見疏，秦真少恩哉！
其先明眎，眎佐禹治東方土，養萬物有功，因封於卯地，死爲十二神。
嘗曰：「吾子孫神明之後，不可與物同，當吐而生。」已而果然。
明眎八世孫䨲，世傳當殷時居中山，得神仙之術，能匿光使物，竊姮娥、騎蟾蜍入月，其後代遂隱不仕云。
居東郭者曰㕙，狡而善走，與韓盧爭能，盧不及，盧怒，與宋鵲謀而殺之，醢其家。
秦始皇時，蒙將軍恬南伐楚，次中山，將大獵以懼楚，召左右庶長與軍尉，以《連山》筮之，得天與人文之兆，筮者賀曰：「今日之獲，不角不牙，衣褐之徒，闕口而長須，八竅而趺居，獨取其髦，簡牘是資，天下其同書，秦其遂兼諸侯乎！」遂獵，圍毛氏之族，拔其豪，載穎而歸獻俘於章台宮，聚其族而加束縛焉。
秦皇帝使恬賜之湯沐，而封諸管城，號曰管城子，日見親寵任事。
穎爲人強記而便敏，自結繩之代以及秦事，無不纂錄。
陰陽、卜筮、占相、醫方、族氏、山經、地誌、字書、圖畫、九流、百家、天人之書，及至浮圖、老子外國之說，皆所詳悉。
又通於當代之務，官府簿書、市井貨錢注記，惟上所使。
自秦皇帝及太子扶蘇、胡亥、丞相斯、中車府令高，下及國人，無不愛重。
又善隨人意，正直、邪曲、巧拙，一隨其人，雖見廢棄，終默不泄。
惟不喜武士，然見請，亦時往。
累拜中書令，與上益狎，上嘗呼爲「中書君」。
上親決事，以衡石自程，雖宮人不得立左右，獨穎與執燭者常侍，上休，方罷。
穎與絳人陳元、宏農陶泓及會稽褚先生友善，相推致，其出處必偕。
上召穎。
三人者不待詔輒俱往，上未嘗怪焉。
後因進見，上將有任使，拂拭之，因免冠謝，上見其發禿，又所摹畫不能稱上意，上嘻笑曰：「中書君老而禿，不任吾用，吾嘗謂君中書，君今不中書耶？」對曰：「臣所謂盡心者也。」因不復召，歸封邑。
終於管城。
其子孫甚多，散處中國夷狄，皆冒管城，惟居中山者，能繼父祖業。
太史公曰：毛氏有兩族：其一姬姓，文王之子封於毛，所謂魯、衛、毛、聃者也，戰國時有毛公、毛遂。
獨中山之族，不知其本所出，子孫最爲蕃昌。
《春秋》之成，見絕於孔子，而非其罪。
及蒙將軍拔中山之豪，始皇封諸管城，世遂有名，而姬姓之毛無聞。
穎始以俘見，卒見任使，秦之滅諸侯，穎與有功，常賞酬勞，以老見疏，秦真少恩哉！
伯樂一過冀北之野，而馬群遂空。
夫冀北馬多天下。
伯樂雖善知馬，安能空其郡邪？解之者曰：“吾所謂空，非無馬也，無良馬也。
伯樂知馬，遇其良，輒取之，群無畱良焉。
苟無良，雖謂無馬，不爲虛語矣。
”
東都，固士大夫之冀北也。
恃才能深藏而不市者，洛之北涯曰石生，其南涯曰温生。
大夫烏公，以鈇鉞鎮河陽之三月，以石生爲才，以禮爲羅，羅而致之幕下。
未數月也，以温生爲才，於是以石生爲媒，以禮爲羅，又羅而致之幕下。
東都雖信多才士，朝取一人焉，拔其尤；暮取一人焉，拔其尤。
自居守河南尹，以及百司之執事，與吾輩二縣之大夫，政有所不通，事有所可疑，奚所咨而處焉？士大夫之去位而巷處者，誰與嬉遊？小子後生，於何考德而問業焉？縉紳之東西行過是都者，無所禮於其廬。
若是而稱曰：“大夫烏公一鎮河陽，而東都處士之廬無人焉。
”豈不可也？
夫南面而聽天下，其所託重而恃力者，惟相與將耳。
相爲天子得人於朝廷，將爲天子得文武士於幕下，求內外無治，不可得也。
愈縻於茲，不能自引去，資二生以待老。
今皆爲有力者奪之，其何能無介然於懷邪？生旣至，拜公於軍門，其爲吾以前所稱，爲天下賀；以後所稱，爲吾致私怨於盡取也。
畱守相公首爲四韻詩歌其事，愈因推其意而序之。
夫冀北馬多天下。
伯樂雖善知馬，安能空其郡邪？解之者曰：“吾所謂空，非無馬也，無良馬也。
伯樂知馬，遇其良，輒取之，群無畱良焉。
苟無良，雖謂無馬，不爲虛語矣。
”
東都，固士大夫之冀北也。
恃才能深藏而不市者，洛之北涯曰石生，其南涯曰温生。
大夫烏公，以鈇鉞鎮河陽之三月，以石生爲才，以禮爲羅，羅而致之幕下。
未數月也，以温生爲才，於是以石生爲媒，以禮爲羅，又羅而致之幕下。
東都雖信多才士，朝取一人焉，拔其尤；暮取一人焉，拔其尤。
自居守河南尹，以及百司之執事，與吾輩二縣之大夫，政有所不通，事有所可疑，奚所咨而處焉？士大夫之去位而巷處者，誰與嬉遊？小子後生，於何考德而問業焉？縉紳之東西行過是都者，無所禮於其廬。
若是而稱曰：“大夫烏公一鎮河陽，而東都處士之廬無人焉。
”豈不可也？
夫南面而聽天下，其所託重而恃力者，惟相與將耳。
相爲天子得人於朝廷，將爲天子得文武士於幕下，求內外無治，不可得也。
愈縻於茲，不能自引去，資二生以待老。
今皆爲有力者奪之，其何能無介然於懷邪？生旣至，拜公於軍門，其爲吾以前所稱，爲天下賀；以後所稱，爲吾致私怨於盡取也。
畱守相公首爲四韻詩歌其事，愈因推其意而序之。