秦圍趙之邯鄲，魏安釐王使將軍晉鄙救趙，畏秦，止於蕩陰，不進。
魏王使客將軍辛垣衍間入邯鄲，因平原君謂趙王曰：「秦所以急圍趙者，前與齊閔王爭強爲帝，已而復歸帝，以齊故。
今齊閔王益弱，方今唯秦雄天下，此非必貪邯鄲，其意欲求爲帝。
趙誠發使尊秦昭王爲帝，秦必喜，罷兵去。」平原君猶豫，未有所決。
此時魯仲連適遊趙，會秦圍趙，聞魏將欲令趙尊秦爲帝，乃見平原君，曰：「事將奈何矣？」平原君日：「勝也何敢言事，百萬之眾折於外，今又內圍邯鄲而不去。
魏王使客將軍辛垣衍令趙帝秦，今其人在是。
勝也何敢言事！」魯連曰：「始吾以君爲天下之賢公子也，吾乃今然後知君非天下之賢公子也。
梁客辛垣衍安在？吾請爲君責而歸之。」平原君曰：「勝請爲召而見之於先主。」
平原君遂見辛垣衍曰：「東國有魯連先生，其人在此，勝請爲紹介，而見之於將軍。」辛垣衍曰：「吾聞魯連先生，齊國之高士也；衍，人臣也，使事有職，吾不願見魯連先生也。」平原曰：「勝已泄之矣！」辛垣衍許諾。
魯連見辛垣衍而無言。
辛垣衍曰：「吾視居此圍城之中者，皆有求於平原君者也。
今吾視先生之玉貌，非有求於平原君者，曷爲久居此圍城之中而不去也？」魯連曰：「世以鮑焦無從容而死者，皆非也。
今眾人不知，則爲一身。
彼秦，棄禮義而上首功之國也，權使其士，虜使其民，彼則肆然而爲帝，過而遂正於天下，則連有赴東海而死耳，吾不忍爲之民也！所爲見將軍者，欲以助趙也。」辛垣衍曰：「先生助之奈何？」魯連曰：「吾將使梁及燕助之，齊楚固助之矣。」辛垣衍日：「燕則吾請以從矣；若乃梁，則吾乃梁人也，先生惡能使梁助之耶？」魯連曰：「梁未睹秦稱帝之害故也；使梁睹秦稱帝之害，則必助趙矣。」辛垣衍曰：「秦稱帝之害將奈何？」魯仲連曰：「昔齊威王嘗爲仁義矣，率天下諸侯而朝周，周貧且微，諸侯莫朝，而齊獨朝之。
居歲餘，周烈王崩，諸侯皆弔，齊後往。
周怒，赴於齊曰：『天崩地坼，天子下席；東藩之臣田嬰齊後至，則斫之！』威王勃然怒日：『叱嗟！而母婢也！』卒爲天下笑。
故生則朝周，死則叱之，誠不忍其求也。
彼天子固然，其無足怪。」
辛垣衍曰：「先生獨未見夫僕乎？十人而從一人者，寧力不勝，智不若邪？畏之也！」魯仲連曰：「然梁之比於秦，若僕邪？」辛垣衍曰：「然！」魯仲連曰：「然則吾將使秦王烹醢梁王。」辛垣衍怏然不説，曰：「嘻！亦太甚矣，先生之言也！先生又惡能使秦王烹醢梁王？」魯仲連曰：「固也！待吾言之。
昔者鬼侯、鄂侯、
魏王使客將軍辛垣衍間入邯鄲，因平原君謂趙王曰：「秦所以急圍趙者，前與齊閔王爭強爲帝，已而復歸帝，以齊故。
今齊閔王益弱，方今唯秦雄天下，此非必貪邯鄲，其意欲求爲帝。
趙誠發使尊秦昭王爲帝，秦必喜，罷兵去。」平原君猶豫，未有所決。
此時魯仲連適遊趙，會秦圍趙，聞魏將欲令趙尊秦爲帝，乃見平原君，曰：「事將奈何矣？」平原君日：「勝也何敢言事，百萬之眾折於外，今又內圍邯鄲而不去。
魏王使客將軍辛垣衍令趙帝秦，今其人在是。
勝也何敢言事！」魯連曰：「始吾以君爲天下之賢公子也，吾乃今然後知君非天下之賢公子也。
梁客辛垣衍安在？吾請爲君責而歸之。」平原君曰：「勝請爲召而見之於先主。」
平原君遂見辛垣衍曰：「東國有魯連先生，其人在此，勝請爲紹介，而見之於將軍。」辛垣衍曰：「吾聞魯連先生，齊國之高士也；衍，人臣也，使事有職，吾不願見魯連先生也。」平原曰：「勝已泄之矣！」辛垣衍許諾。
魯連見辛垣衍而無言。
辛垣衍曰：「吾視居此圍城之中者，皆有求於平原君者也。
今吾視先生之玉貌，非有求於平原君者，曷爲久居此圍城之中而不去也？」魯連曰：「世以鮑焦無從容而死者，皆非也。
今眾人不知，則爲一身。
彼秦，棄禮義而上首功之國也，權使其士，虜使其民，彼則肆然而爲帝，過而遂正於天下，則連有赴東海而死耳，吾不忍爲之民也！所爲見將軍者，欲以助趙也。」辛垣衍曰：「先生助之奈何？」魯連曰：「吾將使梁及燕助之，齊楚固助之矣。」辛垣衍日：「燕則吾請以從矣；若乃梁，則吾乃梁人也，先生惡能使梁助之耶？」魯連曰：「梁未睹秦稱帝之害故也；使梁睹秦稱帝之害，則必助趙矣。」辛垣衍曰：「秦稱帝之害將奈何？」魯仲連曰：「昔齊威王嘗爲仁義矣，率天下諸侯而朝周，周貧且微，諸侯莫朝，而齊獨朝之。
居歲餘，周烈王崩，諸侯皆弔，齊後往。
周怒，赴於齊曰：『天崩地坼，天子下席；東藩之臣田嬰齊後至，則斫之！』威王勃然怒日：『叱嗟！而母婢也！』卒爲天下笑。
故生則朝周，死則叱之，誠不忍其求也。
彼天子固然，其無足怪。」
辛垣衍曰：「先生獨未見夫僕乎？十人而從一人者，寧力不勝，智不若邪？畏之也！」魯仲連曰：「然梁之比於秦，若僕邪？」辛垣衍曰：「然！」魯仲連曰：「然則吾將使秦王烹醢梁王。」辛垣衍怏然不説，曰：「嘻！亦太甚矣，先生之言也！先生又惡能使秦王烹醢梁王？」魯仲連曰：「固也！待吾言之。
昔者鬼侯、鄂侯、
司馬錯與張儀爭論於秦惠王前，司馬錯欲伐蜀，張儀曰：“不如伐韓。
”王曰：“請聞其說。
”
對曰：“親魏善楚，下兵三川，塞轘轅、緱氏之口，當屯留之道，魏絕南陽，楚臨南鄭，秦攻新城宜陽，以臨二週之郊，誅周主之罪，侵楚魏之地。
周自知不救，九鼎寶器必出。
據九鼎，按圖籍，挾天子以令天下，天下莫敢不聽，此王業也。
今夫蜀，西闢之國也，而戎狄之長也，敝兵勞衆不足以成名，得其地不足以爲利。
臣聞：‘爭名者於朝，爭利者於市。
’今三川、周室，天下之市朝也，而王不爭焉，顧爭於戎狄，去王業遠矣。
”
司馬錯曰：“不然。
臣聞之：‘欲富國者，務廣其地；欲強兵者，務富其民；欲王者，務博其德。
三資者備，而王隨之矣。
’今王之地小民貧，故臣願從事於易。
夫蜀，西僻之國也，而戎狄之長也，而有桀紂之亂。
以秦攻之，譬如使豺狼逐羣羊也。
取其地足以廣國也，得其財足以富民，繕兵不傷衆，而彼已服矣。
故拔一國，而天下不以爲暴；利盡西海，諸侯不以爲貪。
是我一舉而名實兩附，而又有禁暴止亂之名。
今攻韓劫天子，劫天子，惡名也，而未必利也，又有不義之名。
而攻天下之所不欲，危！臣請謁其故：周，天下之宗室也；韓，周之與國也。
周自知失九鼎，韓自知亡三川，則必將二國併力合謀，以因於齊、趙而求解乎楚、魏。
以鼎與楚，以地與魏，王不能禁。
此臣所謂危，不如伐蜀之完也。
”
惠王曰：“善！寡人聽子。
”卒起兵伐蜀，十月取之，遂定蜀，蜀主更號爲侯，而使陳莊相蜀。
蜀既屬，秦益強富厚，輕諸侯。
”王曰：“請聞其說。
”
對曰：“親魏善楚，下兵三川，塞轘轅、緱氏之口，當屯留之道，魏絕南陽，楚臨南鄭，秦攻新城宜陽，以臨二週之郊，誅周主之罪，侵楚魏之地。
周自知不救，九鼎寶器必出。
據九鼎，按圖籍，挾天子以令天下，天下莫敢不聽，此王業也。
今夫蜀，西闢之國也，而戎狄之長也，敝兵勞衆不足以成名，得其地不足以爲利。
臣聞：‘爭名者於朝，爭利者於市。
’今三川、周室，天下之市朝也，而王不爭焉，顧爭於戎狄，去王業遠矣。
”
司馬錯曰：“不然。
臣聞之：‘欲富國者，務廣其地；欲強兵者，務富其民；欲王者，務博其德。
三資者備，而王隨之矣。
’今王之地小民貧，故臣願從事於易。
夫蜀，西僻之國也，而戎狄之長也，而有桀紂之亂。
以秦攻之，譬如使豺狼逐羣羊也。
取其地足以廣國也，得其財足以富民，繕兵不傷衆，而彼已服矣。
故拔一國，而天下不以爲暴；利盡西海，諸侯不以爲貪。
是我一舉而名實兩附，而又有禁暴止亂之名。
今攻韓劫天子，劫天子，惡名也，而未必利也，又有不義之名。
而攻天下之所不欲，危！臣請謁其故：周，天下之宗室也；韓，周之與國也。
周自知失九鼎，韓自知亡三川，則必將二國併力合謀，以因於齊、趙而求解乎楚、魏。
以鼎與楚，以地與魏，王不能禁。
此臣所謂危，不如伐蜀之完也。
”
惠王曰：“善！寡人聽子。
”卒起兵伐蜀，十月取之，遂定蜀，蜀主更號爲侯，而使陳莊相蜀。
蜀既屬，秦益強富厚，輕諸侯。
昭帝崩，昌邑王賀廢，宣帝初即位，路溫舒上書，言宜尚德緩刑。
其辭曰：
“臣聞齊有無知之禍，而桓公以興；晉有驪姬之難，而文公用伯。
近世趙王不終，諸呂作亂，而孝文爲太宗。
由是觀之，禍亂之作，將以開聖人也。
故桓、文扶微興壞，尊文、武之業，
澤加百姓，功潤諸侯，雖不及三王，天下歸仁焉。
文帝永思至德，以承天心，崇仁義，省刑罰，通關樑，一遠近，敬賢如大賓，愛民如赤子，內恕情之所安而施之於海內，是以囹圄空虛，天下太平。
夫繼變化之後，必有異舊之恩，此賢聖所以昭天命也。
“往者，昭帝即世而無嗣，大臣憂戚，焦心合謀，皆以昌邑尊親，援而立之。
然天不授命，淫亂其心，遂以自亡。
深察禍變之故，乃皇天之所以開至聖也。
故大將軍受命武帝，股肱漢國，披肝膽，決大計，黜亡義，立有德，輔天而行，然後宗廟以安，天下咸寧。
臣聞《春秋》正即位，大一統而慎始也。
陛下初登至尊，與天合符，宜改前世之失，正始受命之統，滌煩文，除民疾，存亡繼絕，以應天意。
“臣聞秦有十失，其一尚存，治獄之吏是也。
秦之時，羞文學，好武勇，賤仁義之士，貴治獄之吏，正言者謂之誹謗，遏過者謂之妖言，故盛服先王不用於世，忠良切言皆鬱於胸，譽諛之聲日滿於耳，虛美薰心，實禍蔽塞，此乃秦之所以亡天下也。
方今天下，賴陛下恩厚，亡金革之危、飢寒之患，父子夫妻戮力安家，然太平未洽者，獄亂之也。
夫獄者，天下之大命也，死者不可復生，絕者不可復屬。
《書》曰：“與其殺不辜，寧失不經。
”今治獄吏則不然，上下相驅，以刻爲明，深者獲公名，平者多後患。
故治獄之吏，皆欲人死，非憎人也，自安之道在人之死。
是以死人之血流離於市，被刑之徒比肩而立，大辟之計歲以萬數。
此仁聖之所以傷也。
太平之未洽，凡以此也。
夫人情安則樂生，痛則思死，棰楚之下，何求而不得？做囚人不勝痛，則飾詞以視之，吏治者利其然，則指道以明之，上奏畏卻，則鍛練而周內之；蓋奏當之成，雖咎繇聽之，猶以爲死有餘辜。
何則？成練者衆，文致之罪明也。
是以獄吏專爲深刻，殘賊而亡極，媮爲一切，不顧國患，此世之大賊也。
故俗語曰：“畫地爲獄議不入；刻木爲吏期不對。
”此皆疾吏之風，悲痛之辭也。
故天下之患，莫深於獄；敗法亂正，離親塞道，莫甚乎治獄之吏，此所謂一尚存者也。
”
“臣聞烏鳶之卵不毀，而後鳳凰集；誹謗之罪不誅，而後良言進。
故古人有言：“山藪臧疾，川澤納污，瑾瑜匿惡，國君含詬。
”唯陛下除誹謗以招切言，開天下之口，廣箴諫之路，掃亡秦之
其辭曰：
“臣聞齊有無知之禍，而桓公以興；晉有驪姬之難，而文公用伯。
近世趙王不終，諸呂作亂，而孝文爲太宗。
由是觀之，禍亂之作，將以開聖人也。
故桓、文扶微興壞，尊文、武之業，
澤加百姓，功潤諸侯，雖不及三王，天下歸仁焉。
文帝永思至德，以承天心，崇仁義，省刑罰，通關樑，一遠近，敬賢如大賓，愛民如赤子，內恕情之所安而施之於海內，是以囹圄空虛，天下太平。
夫繼變化之後，必有異舊之恩，此賢聖所以昭天命也。
“往者，昭帝即世而無嗣，大臣憂戚，焦心合謀，皆以昌邑尊親，援而立之。
然天不授命，淫亂其心，遂以自亡。
深察禍變之故，乃皇天之所以開至聖也。
故大將軍受命武帝，股肱漢國，披肝膽，決大計，黜亡義，立有德，輔天而行，然後宗廟以安，天下咸寧。
臣聞《春秋》正即位，大一統而慎始也。
陛下初登至尊，與天合符，宜改前世之失，正始受命之統，滌煩文，除民疾，存亡繼絕，以應天意。
“臣聞秦有十失，其一尚存，治獄之吏是也。
秦之時，羞文學，好武勇，賤仁義之士，貴治獄之吏，正言者謂之誹謗，遏過者謂之妖言，故盛服先王不用於世，忠良切言皆鬱於胸，譽諛之聲日滿於耳，虛美薰心，實禍蔽塞，此乃秦之所以亡天下也。
方今天下，賴陛下恩厚，亡金革之危、飢寒之患，父子夫妻戮力安家，然太平未洽者，獄亂之也。
夫獄者，天下之大命也，死者不可復生，絕者不可復屬。
《書》曰：“與其殺不辜，寧失不經。
”今治獄吏則不然，上下相驅，以刻爲明，深者獲公名，平者多後患。
故治獄之吏，皆欲人死，非憎人也，自安之道在人之死。
是以死人之血流離於市，被刑之徒比肩而立，大辟之計歲以萬數。
此仁聖之所以傷也。
太平之未洽，凡以此也。
夫人情安則樂生，痛則思死，棰楚之下，何求而不得？做囚人不勝痛，則飾詞以視之，吏治者利其然，則指道以明之，上奏畏卻，則鍛練而周內之；蓋奏當之成，雖咎繇聽之，猶以爲死有餘辜。
何則？成練者衆，文致之罪明也。
是以獄吏專爲深刻，殘賊而亡極，媮爲一切，不顧國患，此世之大賊也。
故俗語曰：“畫地爲獄議不入；刻木爲吏期不對。
”此皆疾吏之風，悲痛之辭也。
故天下之患，莫深於獄；敗法亂正，離親塞道，莫甚乎治獄之吏，此所謂一尚存者也。
”
“臣聞烏鳶之卵不毀，而後鳳凰集；誹謗之罪不誅，而後良言進。
故古人有言：“山藪臧疾，川澤納污，瑾瑜匿惡，國君含詬。
”唯陛下除誹謗以招切言，開天下之口，廣箴諫之路，掃亡秦之
齊王使使者問趙威後。
書未發，威後問使者曰：“歲亦無恙耶？民亦無恙耶？王亦無恙耶？”使者不說，曰：“臣奉使使威後，今不問王而先問歲與民，豈先賤而後尊貴者乎？”威後曰：“不然，苟無歲，何以有民？苟無民，何以有君？故有捨本而問末者耶？”
乃進而問之曰：“齊有處士曰鍾離子，無恙耶？是其爲人也，有糧者亦食，無糧者亦食；有衣者亦衣，無衣者亦衣。
是助王養其民也，何以至今不業也？葉陽子無恙乎？是其爲人，哀鰥寡，恤孤獨，振困窮，補不足。
是助王息其民者也，何以至今不業也？北宮之女嬰兒子無恙耶？徹其環瑱，至老不嫁，以養父母。
是皆率民而出於孝情者也，胡爲至今不朝也？此二士弗業，一女不朝，何以王齊國，子萬民乎？於陵子仲尚存乎？是其爲人也，上不臣於王，下不治其家，中不索交諸侯。
此率民而出於無用者，何爲至今不殺乎？”
書未發，威後問使者曰：“歲亦無恙耶？民亦無恙耶？王亦無恙耶？”使者不說，曰：“臣奉使使威後，今不問王而先問歲與民，豈先賤而後尊貴者乎？”威後曰：“不然，苟無歲，何以有民？苟無民，何以有君？故有捨本而問末者耶？”
乃進而問之曰：“齊有處士曰鍾離子，無恙耶？是其爲人也，有糧者亦食，無糧者亦食；有衣者亦衣，無衣者亦衣。
是助王養其民也，何以至今不業也？葉陽子無恙乎？是其爲人，哀鰥寡，恤孤獨，振困窮，補不足。
是助王息其民者也，何以至今不業也？北宮之女嬰兒子無恙耶？徹其環瑱，至老不嫁，以養父母。
是皆率民而出於孝情者也，胡爲至今不朝也？此二士弗業，一女不朝，何以王齊國，子萬民乎？於陵子仲尚存乎？是其爲人也，上不臣於王，下不治其家，中不索交諸侯。
此率民而出於無用者，何爲至今不殺乎？”
夏禹，名曰文命。
禹之父曰鯀，鯀之父曰帝顓頊，顓頊之父曰昌意，昌意之父曰黃帝。
禹者，黃帝之玄孫而帝顓頊之孫也。
禹之曾大父昌意及父鯀皆不得在帝位，爲人臣。
當帝堯之時，鴻水滔天，浩浩懷山襄陵，下民其憂。
堯求能治水者，羣臣四嶽皆曰鯀可。
堯曰：“鯀爲人負命毀族，不可。
”四嶽曰：“等之未有賢於鯀者，願帝試之。
”於是堯聽四嶽，用鯀治水。
九年而水不息，功用不成。
於是帝堯乃求人，更得舜。
舜登用，攝行天子之政，巡狩。
行視鯀之治水無狀，乃殛鯀於羽山以死。
天下皆以舜之誅爲是。
於是舜舉鯀子禹，而使續鯀之業。
堯崩，帝舜問四嶽曰：“有能成美堯之事者使居官？”皆曰：“伯禹爲司空，可成美堯之功。
”舜曰：“嗟，然！”命禹：“女平水土，維是勉之。
”禹拜稽首，讓於契、后稷、皋陶。
舜曰：“女其往視爾事矣。
”
禹爲人敏給克勤；其德不違，其仁可親，其言可信；聲爲律，身爲度，稱以出；亹亹穆穆，爲綱爲紀。
禹乃遂與益、后稷奉帝命，命諸侯百姓興人徒以傅土，行山表木，定高山大川。
禹傷先人父鯀功之不成受誅，乃勞身焦思，居外十三年，過家門不敢入。
薄衣食，致孝於鬼神。
卑宮室，致費於溝淢。
陸行乘車，水行乘船，泥行乘橇，山行乘檋。
左準繩，右規矩，載四時，以開九州，通九道，陂九澤，度九山。
令益予衆庶稻，可種卑溼。
命后稷予衆庶難得之食。
食少，調有餘相給，以均諸侯。
禹乃行相地宜所有以貢，及山川之便利。
禹行自冀州始。
冀州：既載壺口，治樑及岐。
既修太原，至於岳陽。
覃懷致功，至於衡漳。
其土白壤。
賦上上錯，田中中，常、衛既從，大陸既爲。
鳥夷皮服。
夾右碣石，入於海。
濟、河維沇州：九河既道，雷夏既澤，雍、沮會同，桑土既蠶，於是民得下丘居土。
其土黑墳，草繇木條。
田中下，賦貞，作十有三年乃同。
其貢漆絲，其篚織文。
浮於濟、漯，通於河。
海岱維青州：堣夷既略，濰、淄其道。
其土白墳，海濱廣潟，厥田斥鹵。
田上下，賦中上。
厥貢鹽絺，海物維錯，岱畎絲、枲、鉛、鬆、怪石，萊夷爲牧，其篚酓絲。
浮於汶，通於濟。
海岱及淮維徐州：淮、沂其治，蒙、羽其藝。
大野既都，東原底平。
其土赤埴墳，草木漸包。
其田上中，賦中中。
貢維土五色，羽畎夏狄，嶧陽孤桐，泗濱浮磬，淮夷蠙珠臮魚，其篚玄纖縞。
浮於淮、泗，通於河。
淮海維揚州：彭蠡既都，陽鳥所居。
三江既入，震澤致定。
竹箭既布。
其草惟夭，其木惟喬，其土塗泥。
田下下，賦下上上雜。
貢金三品，瑤、琨、竹箭，齒、革、羽
禹之父曰鯀，鯀之父曰帝顓頊，顓頊之父曰昌意，昌意之父曰黃帝。
禹者，黃帝之玄孫而帝顓頊之孫也。
禹之曾大父昌意及父鯀皆不得在帝位，爲人臣。
當帝堯之時，鴻水滔天，浩浩懷山襄陵，下民其憂。
堯求能治水者，羣臣四嶽皆曰鯀可。
堯曰：“鯀爲人負命毀族，不可。
”四嶽曰：“等之未有賢於鯀者，願帝試之。
”於是堯聽四嶽，用鯀治水。
九年而水不息，功用不成。
於是帝堯乃求人，更得舜。
舜登用，攝行天子之政，巡狩。
行視鯀之治水無狀，乃殛鯀於羽山以死。
天下皆以舜之誅爲是。
於是舜舉鯀子禹，而使續鯀之業。
堯崩，帝舜問四嶽曰：“有能成美堯之事者使居官？”皆曰：“伯禹爲司空，可成美堯之功。
”舜曰：“嗟，然！”命禹：“女平水土，維是勉之。
”禹拜稽首，讓於契、后稷、皋陶。
舜曰：“女其往視爾事矣。
”
禹爲人敏給克勤；其德不違，其仁可親，其言可信；聲爲律，身爲度，稱以出；亹亹穆穆，爲綱爲紀。
禹乃遂與益、后稷奉帝命，命諸侯百姓興人徒以傅土，行山表木，定高山大川。
禹傷先人父鯀功之不成受誅，乃勞身焦思，居外十三年，過家門不敢入。
薄衣食，致孝於鬼神。
卑宮室，致費於溝淢。
陸行乘車，水行乘船，泥行乘橇，山行乘檋。
左準繩，右規矩，載四時，以開九州，通九道，陂九澤，度九山。
令益予衆庶稻，可種卑溼。
命后稷予衆庶難得之食。
食少，調有餘相給，以均諸侯。
禹乃行相地宜所有以貢，及山川之便利。
禹行自冀州始。
冀州：既載壺口，治樑及岐。
既修太原，至於岳陽。
覃懷致功，至於衡漳。
其土白壤。
賦上上錯，田中中，常、衛既從，大陸既爲。
鳥夷皮服。
夾右碣石，入於海。
濟、河維沇州：九河既道，雷夏既澤，雍、沮會同，桑土既蠶，於是民得下丘居土。
其土黑墳，草繇木條。
田中下，賦貞，作十有三年乃同。
其貢漆絲，其篚織文。
浮於濟、漯，通於河。
海岱維青州：堣夷既略，濰、淄其道。
其土白墳，海濱廣潟，厥田斥鹵。
田上下，賦中上。
厥貢鹽絺，海物維錯，岱畎絲、枲、鉛、鬆、怪石，萊夷爲牧，其篚酓絲。
浮於汶，通於濟。
海岱及淮維徐州：淮、沂其治，蒙、羽其藝。
大野既都，東原底平。
其土赤埴墳，草木漸包。
其田上中，賦中中。
貢維土五色，羽畎夏狄，嶧陽孤桐，泗濱浮磬，淮夷蠙珠臮魚，其篚玄纖縞。
浮於淮、泗，通於河。
淮海維揚州：彭蠡既都，陽鳥所居。
三江既入，震澤致定。
竹箭既布。
其草惟夭，其木惟喬，其土塗泥。
田下下，賦下上上雜。
貢金三品，瑤、琨、竹箭，齒、革、羽