苦斋者，章溢先生隐居之室也。
室十有二楹，覆之以茆，在匡山之巅。
匡山在处之龙泉县西南二百里，剑溪之水出焉。
山四面峭壁拔起，岩崿皆苍石，岸外而臼中。
其下惟白云，其上多北风。
风从北来者，大率不能甘而善苦，故植物中之，其味皆苦，而物性之苦者亦乐生焉。
于是鲜支、黄蘗、苦楝、侧柏之木，黄连、苦杕、亭历、苦参、<钅句>夭之草，地黄、游冬、葴、芑之菜，槠、栎、草斗之实，楛竹之笋，莫不族布而罗生焉。
野蜂巢其间，采花髓作蜜，味亦苦，山中方言谓之黄杜，初食颇苦难，久则弥觉其甘，能已积热，除烦渴之疾。
其槚荼亦苦于常荼。
其洩水皆啮石出，其源沸沸汩汩，<氵节>滵曲折，注入大谷。
其中多斑文小鱼，状如吹沙，味苦而微辛，食之可以清酒。
山去人稍远，惟先生乐游，而从者多艰其昏晨之往来，故遂择其窊而室焉。
携童儿数人，启陨箨以蓺粟菽，茹啖其草木之荑实。
间则蹑屐登崖，倚修木而啸，或降而临清泠。
樵歌出林，则拊石而和之。
人莫知其乐也。
先生之言曰：“乐与苦，相为倚伏者也，人知乐之为乐，而不知苦之为乐，人知乐其乐，而不知苦生于乐，则乐与苦相去能几何哉！今夫膏粱之子，燕坐于华堂之上，口不尝荼蓼之味，身不历农亩之劳，寝必重褥，食必珍美，出入必舆隶，是人之所谓乐也，一旦运穷福艾，颠沛生于不测，而不知醉醇饫肥之肠，不可以实疏粝，籍柔覆温之躯，不可以御蓬藋，虽欲效野夫贱隶，跼跳窜伏，偷性命于榛莽而不可得，庸非昔日之乐，为今日之苦也耶？故孟子曰：‘天之降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤。
’赵子曰：‘良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。
’彼之苦，吾之乐，而彼之乐吾之苦也。
吾闻井以甘竭，李以苦存，夫差以酣酒亡，而勾践以尝胆兴，无亦犹是也夫？”
刘子闻而悟之，名其室曰苦斋，作《苦斋记》。
室十有二楹，覆之以茆，在匡山之巅。
匡山在处之龙泉县西南二百里，剑溪之水出焉。
山四面峭壁拔起，岩崿皆苍石，岸外而臼中。
其下惟白云，其上多北风。
风从北来者，大率不能甘而善苦，故植物中之，其味皆苦，而物性之苦者亦乐生焉。
于是鲜支、黄蘗、苦楝、侧柏之木，黄连、苦杕、亭历、苦参、<钅句>夭之草，地黄、游冬、葴、芑之菜，槠、栎、草斗之实，楛竹之笋，莫不族布而罗生焉。
野蜂巢其间，采花髓作蜜，味亦苦，山中方言谓之黄杜，初食颇苦难，久则弥觉其甘，能已积热，除烦渴之疾。
其槚荼亦苦于常荼。
其洩水皆啮石出，其源沸沸汩汩，<氵节>滵曲折，注入大谷。
其中多斑文小鱼，状如吹沙，味苦而微辛，食之可以清酒。
山去人稍远，惟先生乐游，而从者多艰其昏晨之往来，故遂择其窊而室焉。
携童儿数人，启陨箨以蓺粟菽，茹啖其草木之荑实。
间则蹑屐登崖，倚修木而啸，或降而临清泠。
樵歌出林，则拊石而和之。
人莫知其乐也。
先生之言曰：“乐与苦，相为倚伏者也，人知乐之为乐，而不知苦之为乐，人知乐其乐，而不知苦生于乐，则乐与苦相去能几何哉！今夫膏粱之子，燕坐于华堂之上，口不尝荼蓼之味，身不历农亩之劳，寝必重褥，食必珍美，出入必舆隶，是人之所谓乐也，一旦运穷福艾，颠沛生于不测，而不知醉醇饫肥之肠，不可以实疏粝，籍柔覆温之躯，不可以御蓬藋，虽欲效野夫贱隶，跼跳窜伏，偷性命于榛莽而不可得，庸非昔日之乐，为今日之苦也耶？故孟子曰：‘天之降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤。
’赵子曰：‘良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。
’彼之苦，吾之乐，而彼之乐吾之苦也。
吾闻井以甘竭，李以苦存，夫差以酣酒亡，而勾践以尝胆兴，无亦犹是也夫？”
刘子闻而悟之，名其室曰苦斋，作《苦斋记》。
灵、博之山，有象祠焉。
其下诸苗夷之居者，咸神而祠之。
宣慰安君，因诸苗夷之请，新其祠屋，而请记于予。
予曰：“毁之乎？其新之也？”曰：“新之。
”“新之也，何居乎？”曰：“斯祠之肇也，盖莫知其原。
然吾诸蛮夷之居是者，自吾父、吾祖，溯曾、高而上，皆尊奉而禋祀焉，举而不敢废也。
”予曰：“胡然乎？有鼻之祀，唐之人，盖尝毁之。
象之道，以为子则不孝，以为弟则傲。
斥于唐，而犹存于今；坏于有鼻，而犹盛于兹土也。
胡然乎？”
我知之矣，君子之爱若人也，推及于其屋之乌，而况于圣人之弟乎哉？然则祠者为舜，非为象也。
意象之死，其在干羽既格之后乎？不然，古之骜桀者岂少哉？而象之祠，独延于世。
吾于是盖有以见舜德之至，入人之深，而流泽之远且久也。
象之不仁，盖其始焉耳，又乌知其终之不见化于舜也？《书》不云乎：“克谐以孝，烝烝乂，不格奸”；瞽瞍亦允若。
则已化而为慈父。
象犹不弟，不可以为谐。
进治于善，则不至于恶；不底于奸，则必入于善。
信乎！象盖已化于舜矣。
孟子曰：“天子使吏治其国，象不得以有为也。
”斯盖舜爱象之深而虑之详，所以扶持辅导之者之周也。
不然，周公之圣，而管、蔡不免焉。
斯可以见象之既化于舜，故能任贤使能，而安于其位，泽加于其民，既死而人怀之也。
诸侯之卿，命于天子，盖周官之制。
其殆仿于舜之封象欤！吾于是：盖有以信人性之善，天下无不可化之人也。
然则唐人之毁之也，据象之始也；今之诸苗之奉之也，承象之终也。
斯义也，吾将以表于世，使知人之不善，虽若象焉，犹可以改；而君子之修德，及其至也，虽若象之不仁，而犹可以化之也。
其下诸苗夷之居者，咸神而祠之。
宣慰安君，因诸苗夷之请，新其祠屋，而请记于予。
予曰：“毁之乎？其新之也？”曰：“新之。
”“新之也，何居乎？”曰：“斯祠之肇也，盖莫知其原。
然吾诸蛮夷之居是者，自吾父、吾祖，溯曾、高而上，皆尊奉而禋祀焉，举而不敢废也。
”予曰：“胡然乎？有鼻之祀，唐之人，盖尝毁之。
象之道，以为子则不孝，以为弟则傲。
斥于唐，而犹存于今；坏于有鼻，而犹盛于兹土也。
胡然乎？”
我知之矣，君子之爱若人也，推及于其屋之乌，而况于圣人之弟乎哉？然则祠者为舜，非为象也。
意象之死，其在干羽既格之后乎？不然，古之骜桀者岂少哉？而象之祠，独延于世。
吾于是盖有以见舜德之至，入人之深，而流泽之远且久也。
象之不仁，盖其始焉耳，又乌知其终之不见化于舜也？《书》不云乎：“克谐以孝，烝烝乂，不格奸”；瞽瞍亦允若。
则已化而为慈父。
象犹不弟，不可以为谐。
进治于善，则不至于恶；不底于奸，则必入于善。
信乎！象盖已化于舜矣。
孟子曰：“天子使吏治其国，象不得以有为也。
”斯盖舜爱象之深而虑之详，所以扶持辅导之者之周也。
不然，周公之圣，而管、蔡不免焉。
斯可以见象之既化于舜，故能任贤使能，而安于其位，泽加于其民，既死而人怀之也。
诸侯之卿，命于天子，盖周官之制。
其殆仿于舜之封象欤！吾于是：盖有以信人性之善，天下无不可化之人也。
然则唐人之毁之也，据象之始也；今之诸苗之奉之也，承象之终也。
斯义也，吾将以表于世，使知人之不善，虽若象焉，犹可以改；而君子之修德，及其至也，虽若象之不仁，而犹可以化之也。
天下学问，惟夜航船中最难对付。
盖村夫俗子，其学问皆预先备办，如瀛洲十八学士，云台二十八将之类，稍差其姓名，辄掩口笑之。
彼盖不知十八学士、二十八将，虽失记其姓名，实无害于学问文理，而反谓错落一人，则可耻孰甚。
故道听途说，只办口头数十个名氏，便为博学才子矣。
余因想吾八越，惟馀姚风俗，后生小子，无不读书，及至二十无成，然后习为手艺。
故凡百工贱业，其《性理》、《纲鉴》，皆全部烂熟，偶问及一事，则人名、官爵、年号、地方枚举之，未尝少错。
学问之富，真是两脚书厨，而其无益于文理考校，与彼目不识丁之人无以异也。
或曰：「信如此言，则古人姓名总不必记忆矣。」余曰：「不然。
姓名有不关于文理，不记不妨，如八元、八恺、厨、俊、顾、及之类是也。
有关于文理者，不可不记，如四岳、三老、臧、穀、徐夫人之类是也。」
昔有一僧人，与一士子同宿夜航船。
士子高谈阔论，僧畏慑，拳足而寝。
僧人听其语有破绽，乃曰：「请问相公，澹台灭明是一个人、两个人？」士子曰：「是两个人。」僧曰：「这等尧舜是一个人、两个人？」士子曰：「自然是一个人！」僧乃笑曰：「这等说起来，且待小僧伸伸脚。」余所记载，皆眼前极肤浅之事，吾辈聊且记取，但勿使僧人伸脚则可已矣。
故即命其名曰《夜航船》。
古剑陶庵老人张岱书。
盖村夫俗子，其学问皆预先备办，如瀛洲十八学士，云台二十八将之类，稍差其姓名，辄掩口笑之。
彼盖不知十八学士、二十八将，虽失记其姓名，实无害于学问文理，而反谓错落一人，则可耻孰甚。
故道听途说，只办口头数十个名氏，便为博学才子矣。
余因想吾八越，惟馀姚风俗，后生小子，无不读书，及至二十无成，然后习为手艺。
故凡百工贱业，其《性理》、《纲鉴》，皆全部烂熟，偶问及一事，则人名、官爵、年号、地方枚举之，未尝少错。
学问之富，真是两脚书厨，而其无益于文理考校，与彼目不识丁之人无以异也。
或曰：「信如此言，则古人姓名总不必记忆矣。」余曰：「不然。
姓名有不关于文理，不记不妨，如八元、八恺、厨、俊、顾、及之类是也。
有关于文理者，不可不记，如四岳、三老、臧、穀、徐夫人之类是也。」
昔有一僧人，与一士子同宿夜航船。
士子高谈阔论，僧畏慑，拳足而寝。
僧人听其语有破绽，乃曰：「请问相公，澹台灭明是一个人、两个人？」士子曰：「是两个人。」僧曰：「这等尧舜是一个人、两个人？」士子曰：「自然是一个人！」僧乃笑曰：「这等说起来，且待小僧伸伸脚。」余所记载，皆眼前极肤浅之事，吾辈聊且记取，但勿使僧人伸脚则可已矣。
故即命其名曰《夜航船》。
古剑陶庵老人张岱书。
于园在瓜州步五里铺，富人于五所园也。
非显者刺，则门钥不得出。
葆生叔同知瓜州，携余往，主人处处款之。
园中无他奇，奇在磥石。
前堂石坡高二丈，上植果子松数棵，缘坡植牡月、芍药，人不得上，以实奇。
后厅临大池，池中奇峰绝壑，陡上陡下，人走池底，仰视莲花，反在天上，以空奇。
卧房槛外，一壑旋下如螺蛳缠，以幽阴深邃奇。
再后一水阁，长如艇子，跨小河，四围灌木蒙丛，禽鸟啾唧，如深山茂林，坐其中，颓然碧窈。
瓜州诸园亭，俱以假山显，胎于石，娠于磥石之手，男女于琢磨搜剔之主人，至于园可无憾矣。
仪真汪园，盖石费至四五万，其所最加意者，为「飞来」一峰，阴翳泥泞，供人唾骂。
余见其弃地下一白石，高一丈、阔二丈而痴，痴妙；一黑石，阔八尺、高丈五而瘦，瘦妙。
得此二石足矣，省下二三万收其子母，以世守此二石何如？
非显者刺，则门钥不得出。
葆生叔同知瓜州，携余往，主人处处款之。
园中无他奇，奇在磥石。
前堂石坡高二丈，上植果子松数棵，缘坡植牡月、芍药，人不得上，以实奇。
后厅临大池，池中奇峰绝壑，陡上陡下，人走池底，仰视莲花，反在天上，以空奇。
卧房槛外，一壑旋下如螺蛳缠，以幽阴深邃奇。
再后一水阁，长如艇子，跨小河，四围灌木蒙丛，禽鸟啾唧，如深山茂林，坐其中，颓然碧窈。
瓜州诸园亭，俱以假山显，胎于石，娠于磥石之手，男女于琢磨搜剔之主人，至于园可无憾矣。
仪真汪园，盖石费至四五万，其所最加意者，为「飞来」一峰，阴翳泥泞，供人唾骂。
余见其弃地下一白石，高一丈、阔二丈而痴，痴妙；一黑石，阔八尺、高丈五而瘦，瘦妙。
得此二石足矣，省下二三万收其子母，以世守此二石何如？
山阴徐渭者，少知慕古文词，及长益力。
既而有慕于道，往从长沙公究王氏宗。
谓道类禅，又去扣于禅，久之，人稍许之，然文与道终两无得也。
贱而懒且直，故惮贵交似傲，与众处不浼袒禓似玩，人多病之，然傲与玩，亦终两不得其情也。
生九岁，已能为干禄文字，旷弃者十馀年，及悔学，又志迂阔，务博综，取经史诸家，虽琐至稗小，妄意穷及，每一思废寝食，览则图谱满席间。
故今齿垂四十五矣，藉于学宫者二十有六年，食于二十人中者十有三年，举于乡者八而不一售，人且争笑之。
而己不为动，洋洋居穷巷，僦数椽储瓶粟者十年。
一旦为少保胡公；罗致幕府，典文章，数赴而数辞，投笔出门。
使折简以招，卧不起，人争愚而危之，而己深以为安。
其后公愈折节，等布衣，留者盖两期，赠金以数百计，食鱼而居庐，人争荣机而安之，而己深以为危，至是，忽自觅死。
人谓渭文士，且操洁，可无死。
不知古文士以人幕操洁而死者众矣，乃渭则自死，孰与人死之。
渭为人度于义无所关时，辄疏纵不为儒缚，一涉义所否，干耻诟，介秽廉，虽断头不可夺。
故其死也，亲莫制，友莫解焉。
尤不善治生，死之日，至无以葬，独馀收数千卷，浮磬二，研剑图画数，其所著诗若文若干篇而已。
剑画先托市于乡人某，遗命促之以资葬，著稿先为友人某持去。
渭尝曰：余读旁书，自谓别有得于《首楞严》、《庄周》、《列御寇》若《黄帝素问》诸编倘假以岁月，更用绎䌷，当尽斥诸注者缪戾，摽其旨以示后人。
而于《素问》一书，尤自信而深奇。
将以比岁昏子妇，遂以母养付之，得尽游名山，起僵仆，逃外物，而今已矣。
渭有过不肯掩，有不知耻以为知，斯言盖不妄者。
初字文清，改文长。
生正德辛巳二月四日，夔州府同知讳鏓庶子也。
生百日而公卒，养于嫡母苗宜人者十有四年。
而夫人卒，依于伯兄讳淮者六年。
为嘉靖庚子，始籍于学。
试于乡，蹶。
赘于潘，妇翁薄也，地属广阳江。
随之客岭外者二年。
归又二年，夏，伯兄死；冬，讼失其死业。
又一年冬，潘死。
年秋，出僦居，始立学。
又十年冬，客于幕，凡五年罢。
又四年而死，为嘉靖乙丑某月日，男子二：潘出，曰枚；继出，曰杜，才四岁。
其祖系散见先公大人志中，不书。
葬之所，为山阴木栅，其日月不知也，亦不书。
铭曰：
杼全婴，疾完亮，可以无死，死伤谅。
兢系固，允收邕，可以无生，生何凭。
畏溺而投早嗤渭，即髡而刺迟怜融。
孔微服，箕佯狂。
三复《蒸民》，愧彼“既明”。
既而有慕于道，往从长沙公究王氏宗。
谓道类禅，又去扣于禅，久之，人稍许之，然文与道终两无得也。
贱而懒且直，故惮贵交似傲，与众处不浼袒禓似玩，人多病之，然傲与玩，亦终两不得其情也。
生九岁，已能为干禄文字，旷弃者十馀年，及悔学，又志迂阔，务博综，取经史诸家，虽琐至稗小，妄意穷及，每一思废寝食，览则图谱满席间。
故今齿垂四十五矣，藉于学宫者二十有六年，食于二十人中者十有三年，举于乡者八而不一售，人且争笑之。
而己不为动，洋洋居穷巷，僦数椽储瓶粟者十年。
一旦为少保胡公；罗致幕府，典文章，数赴而数辞，投笔出门。
使折简以招，卧不起，人争愚而危之，而己深以为安。
其后公愈折节，等布衣，留者盖两期，赠金以数百计，食鱼而居庐，人争荣机而安之，而己深以为危，至是，忽自觅死。
人谓渭文士，且操洁，可无死。
不知古文士以人幕操洁而死者众矣，乃渭则自死，孰与人死之。
渭为人度于义无所关时，辄疏纵不为儒缚，一涉义所否，干耻诟，介秽廉，虽断头不可夺。
故其死也，亲莫制，友莫解焉。
尤不善治生，死之日，至无以葬，独馀收数千卷，浮磬二，研剑图画数，其所著诗若文若干篇而已。
剑画先托市于乡人某，遗命促之以资葬，著稿先为友人某持去。
渭尝曰：余读旁书，自谓别有得于《首楞严》、《庄周》、《列御寇》若《黄帝素问》诸编倘假以岁月，更用绎䌷，当尽斥诸注者缪戾，摽其旨以示后人。
而于《素问》一书，尤自信而深奇。
将以比岁昏子妇，遂以母养付之，得尽游名山，起僵仆，逃外物，而今已矣。
渭有过不肯掩，有不知耻以为知，斯言盖不妄者。
初字文清，改文长。
生正德辛巳二月四日，夔州府同知讳鏓庶子也。
生百日而公卒，养于嫡母苗宜人者十有四年。
而夫人卒，依于伯兄讳淮者六年。
为嘉靖庚子，始籍于学。
试于乡，蹶。
赘于潘，妇翁薄也，地属广阳江。
随之客岭外者二年。
归又二年，夏，伯兄死；冬，讼失其死业。
又一年冬，潘死。
年秋，出僦居，始立学。
又十年冬，客于幕，凡五年罢。
又四年而死，为嘉靖乙丑某月日，男子二：潘出，曰枚；继出，曰杜，才四岁。
其祖系散见先公大人志中，不书。
葬之所，为山阴木栅，其日月不知也，亦不书。
铭曰：
杼全婴，疾完亮，可以无死，死伤谅。
兢系固，允收邕，可以无生，生何凭。
畏溺而投早嗤渭，即髡而刺迟怜融。
孔微服，箕佯狂。
三复《蒸民》，愧彼“既明”。
虎丘去城可七八里，其山无高岩邃壑，独以近城故，箫鼓楼船，无日无之。
凡月之夜，花之晨，雪之夕，游人往来，纷错如织，而中秋为尤胜。
每至是日，倾城阖户，连臂而至。
衣冠士女，下迨蔀屋，莫不靓妆丽服，重茵累席，置酒交衢间，从千人石上至山门，栉比如鳞。
檀板丘积，樽罍云泻，远而望之，如雁落平沙，霞铺江上，雷辊电霍，无得而状。
布席之初，唱者千百，声若聚蚊，不可辨识。
分曹部署，竞以歌喉相斗；雅俗既陈，妍媸自别。
未几而摇头顿足者，得数十人而已。
已而明月浮空，石光如练，一切瓦釜，寂然停声，属而和者，才三四辈。
一箫，一寸管，一人缓板而歌，竹肉相发，清声亮彻，听者魂销。
比至夜深，月影横斜，荇藻凌乱，则箫板亦不复用，一夫登场，四座屏息，音若细发，响彻云际，每度一字，几尽一刻，飞鸟为之徘徊，壮士听而下泪矣。
剑泉深不可测，飞岩如削。
千顷云得天池诸山作案，峦壑竞秀，最可觞客。
但过午则日光射人，不堪久坐耳。
文昌阁亦佳，晚树尤可观。
面北为平远堂旧址，空旷无际，仅虞山一点在望。
堂废已久，余与江进之谋所以复之，欲祠韦苏州、白乐天诸公于其中；而病寻作，余既乞归，恐进之之兴亦阑矣。
山川兴废，信有时哉！
吏吴两载，登虎丘者六。
最后与江进之、方子公同登，迟月生公石上，歌者闻令来，皆避匿去，余因谓进之曰：“甚矣，乌纱之横，皂隶之俗哉！他日去官，有不听曲此石上者，如月！”今余幸得解官称吴客矣。
虎丘之月，不知尚识余言否耶？
凡月之夜，花之晨，雪之夕，游人往来，纷错如织，而中秋为尤胜。
每至是日，倾城阖户，连臂而至。
衣冠士女，下迨蔀屋，莫不靓妆丽服，重茵累席，置酒交衢间，从千人石上至山门，栉比如鳞。
檀板丘积，樽罍云泻，远而望之，如雁落平沙，霞铺江上，雷辊电霍，无得而状。
布席之初，唱者千百，声若聚蚊，不可辨识。
分曹部署，竞以歌喉相斗；雅俗既陈，妍媸自别。
未几而摇头顿足者，得数十人而已。
已而明月浮空，石光如练，一切瓦釜，寂然停声，属而和者，才三四辈。
一箫，一寸管，一人缓板而歌，竹肉相发，清声亮彻，听者魂销。
比至夜深，月影横斜，荇藻凌乱，则箫板亦不复用，一夫登场，四座屏息，音若细发，响彻云际，每度一字，几尽一刻，飞鸟为之徘徊，壮士听而下泪矣。
剑泉深不可测，飞岩如削。
千顷云得天池诸山作案，峦壑竞秀，最可觞客。
但过午则日光射人，不堪久坐耳。
文昌阁亦佳，晚树尤可观。
面北为平远堂旧址，空旷无际，仅虞山一点在望。
堂废已久，余与江进之谋所以复之，欲祠韦苏州、白乐天诸公于其中；而病寻作，余既乞归，恐进之之兴亦阑矣。
山川兴废，信有时哉！
吏吴两载，登虎丘者六。
最后与江进之、方子公同登，迟月生公石上，歌者闻令来，皆避匿去，余因谓进之曰：“甚矣，乌纱之横，皂隶之俗哉！他日去官，有不听曲此石上者，如月！”今余幸得解官称吴客矣。
虎丘之月，不知尚识余言否耶？
世人所难得者唯趣。
趣如山上之色、水中之味、花中之光、女中之态，虽善说者不能下一语，唯会心者知之。
今之人慕趣之名，求趣之似，于是有辨说书画、涉猎古董以为清，寄意玄虚、脱迹尘纷以为远，又其下则有如苏州之烧香煮茶者。
此等皆趣之皮毛，何关神情？
夫趣得之自然者深，得之学问者浅。
当其为童子也，不知有趣，然无往而非趣也。
面无端容，目无定睛，口喃喃而欲语，足跳跃而不定，人生之至乐，真无逾于此时者。
孟子所谓不失赤子，老子所谓能婴儿，盖指此也。
趣之正等正觉最上乘也。
山林之人，无拘无缚，得自在度日，故虽不求趣而趣近之。
愚不肖之近趣也，以无品也，品愈卑，故所求愈下。
或为酒肉，或为声伎，率心而行，无所忌惮，自以为绝望于世，故举世非笑之不顾也，此又一趣也。
迨夫年渐长，官渐高，品渐大，有身如梏，有心如棘，毛孔骨节俱为闻见知识所缚，入理愈深，然其去趣愈远矣。
余友陈正甫，深于趣者也，故所述《会心集》若干卷，趣居其多。
不然，虽介若伯夷，高若严光，不录也。
噫，孰谓有品如君、官如君、年之壮如君，而能知如此者哉！
趣如山上之色、水中之味、花中之光、女中之态，虽善说者不能下一语，唯会心者知之。
今之人慕趣之名，求趣之似，于是有辨说书画、涉猎古董以为清，寄意玄虚、脱迹尘纷以为远，又其下则有如苏州之烧香煮茶者。
此等皆趣之皮毛，何关神情？
夫趣得之自然者深，得之学问者浅。
当其为童子也，不知有趣，然无往而非趣也。
面无端容，目无定睛，口喃喃而欲语，足跳跃而不定，人生之至乐，真无逾于此时者。
孟子所谓不失赤子，老子所谓能婴儿，盖指此也。
趣之正等正觉最上乘也。
山林之人，无拘无缚，得自在度日，故虽不求趣而趣近之。
愚不肖之近趣也，以无品也，品愈卑，故所求愈下。
或为酒肉，或为声伎，率心而行，无所忌惮，自以为绝望于世，故举世非笑之不顾也，此又一趣也。
迨夫年渐长，官渐高，品渐大，有身如梏，有心如棘，毛孔骨节俱为闻见知识所缚，入理愈深，然其去趣愈远矣。
余友陈正甫，深于趣者也，故所述《会心集》若干卷，趣居其多。
不然，虽介若伯夷，高若严光，不录也。
噫，孰谓有品如君、官如君、年之壮如君，而能知如此者哉！
南城独当阳，城下多栽桃花。
花得阳气及水色，太是秾华。
居民以细榆软柳编篱缉墙，花间菜畦，绾结相错如绣。
余以花朝后一日，呼陈山人父子，暖酒提小榼，同胡安甫、宋宾之、孟直夫渡河梁，踏至城以东，有桃花蓊然。
推户闯入，见一老翁，具鸡黍饷客。
余辈冲筵前索酒，请移酒花下。
老翁愕视，恭谨如命。
余亦不通姓字，便从花板洒杯，才饕一番。
复攀桃枝，坐花丛中，以藏钩输赢为上下，五六人从红雨中作活辘轳，又如孤猿狂鸟，探叶窥果，惟愁枝脆耳。
日暮乃若用。
是日也，老翁以花朝为生辰，余于酒后作歌赠之，谓翁明日请坐巵脯为寿。
十四日，余与希周、直夫、叔意挈酒榼，甫出关路，途得伯灵、子犹，拉同往。
又遇袁长史披鹤氅入城中，长史得我辈看花消息，遂相与返至桃花溪。
至则田先生方握锄理草根，见余辈，便更衣冠出肃客。
客方散踞石上，而安甫、宾之、箕仲父子俱挈酒榼佐之。
董、徐、何三君从城上窥见，色为动，复踉跄下城，又以酒及鲜笋、蛤蜊佐之。
是时，不速而会凡十八人，田先生之子归骈为十九。
榼十一，酒七八壶觞。
酒屈兴信，花醉客醒，方苦瓶罍相耻，忽城头以长绠缒酒一樽送城下，客则文卿、直卿兄弟是也。
余辈大喜，赏为韵士。
时人各为队，队各为戏。
长史、伯灵角智局上。
纷纷诸子，饱毒空拳，主人发短耳长，龙钟言笑。
时酒沥尚馀，乃从花篱外要路客，不问生熟妍丑，以一杯酒浇入口中，以一枝桃花簪入发角：人人得大欢喜吉祥而去。
日暮鸟倦，余亦言旋，皆以月影中抱持，而顾视和纱巾缥袖，大都酒花、花瓣而已。
昔陶徵君以避秦数语，输写心事，借桃源为寓言，非有真桃源也。
今桃花近在城齿，无一人为花作津梁，传之好事者。
自余问津后，花下数日间，便尔成蹊。
第赏花护花者，舍吾党后，能复几人？几人摧折如怒风甚雨，至使一片赤霞，阑珊狼藉？则小人于桃花一公案，可谓功罪半之矣。
花得阳气及水色，太是秾华。
居民以细榆软柳编篱缉墙，花间菜畦，绾结相错如绣。
余以花朝后一日，呼陈山人父子，暖酒提小榼，同胡安甫、宋宾之、孟直夫渡河梁，踏至城以东，有桃花蓊然。
推户闯入，见一老翁，具鸡黍饷客。
余辈冲筵前索酒，请移酒花下。
老翁愕视，恭谨如命。
余亦不通姓字，便从花板洒杯，才饕一番。
复攀桃枝，坐花丛中，以藏钩输赢为上下，五六人从红雨中作活辘轳，又如孤猿狂鸟，探叶窥果，惟愁枝脆耳。
日暮乃若用。
是日也，老翁以花朝为生辰，余于酒后作歌赠之，谓翁明日请坐巵脯为寿。
十四日，余与希周、直夫、叔意挈酒榼，甫出关路，途得伯灵、子犹，拉同往。
又遇袁长史披鹤氅入城中，长史得我辈看花消息，遂相与返至桃花溪。
至则田先生方握锄理草根，见余辈，便更衣冠出肃客。
客方散踞石上，而安甫、宾之、箕仲父子俱挈酒榼佐之。
董、徐、何三君从城上窥见，色为动，复踉跄下城，又以酒及鲜笋、蛤蜊佐之。
是时，不速而会凡十八人，田先生之子归骈为十九。
榼十一，酒七八壶觞。
酒屈兴信，花醉客醒，方苦瓶罍相耻，忽城头以长绠缒酒一樽送城下，客则文卿、直卿兄弟是也。
余辈大喜，赏为韵士。
时人各为队，队各为戏。
长史、伯灵角智局上。
纷纷诸子，饱毒空拳，主人发短耳长，龙钟言笑。
时酒沥尚馀，乃从花篱外要路客，不问生熟妍丑，以一杯酒浇入口中，以一枝桃花簪入发角：人人得大欢喜吉祥而去。
日暮鸟倦，余亦言旋，皆以月影中抱持，而顾视和纱巾缥袖，大都酒花、花瓣而已。
昔陶徵君以避秦数语，输写心事，借桃源为寓言，非有真桃源也。
今桃花近在城齿，无一人为花作津梁，传之好事者。
自余问津后，花下数日间，便尔成蹊。
第赏花护花者，舍吾党后，能复几人？几人摧折如怒风甚雨，至使一片赤霞，阑珊狼藉？则小人于桃花一公案，可谓功罪半之矣。
不二斋，高梧三丈，翠樾千重。
城西稍空，腊梅补之，但有绿天，暑气不到。
后窗墙高于槛，方竹数干，潇潇洒洒，郑子昭“满耳秋声”横披一幅。
天光下射，望空视之，晶沁如玻璃、云母，坐者恒在清凉世界。
图书四壁，充栋连床；鼎彝尊暴，不移而具。
余于左设石床竹几帷之纱幕，以障蚊虹；绿暗侵纱，照面成碧。
夏日，建兰、茉莉，芗泽浸人，沁入衣裾。
重阳前后，移菊北窗下，菊盆五层，高下列之，颜色空明，天光晶映，如沉秋水。
冬则梧叶落，蜡梅开，暖日晒窗，红炉毾氍。
以昆山石种水仙，列阶趾。
春时，四壁下皆山兰，槛前芍药半亩，多有异本。
余解衣盘礴，寒暑未尝轻出，思之如在隔世。
城西稍空，腊梅补之，但有绿天，暑气不到。
后窗墙高于槛，方竹数干，潇潇洒洒，郑子昭“满耳秋声”横披一幅。
天光下射，望空视之，晶沁如玻璃、云母，坐者恒在清凉世界。
图书四壁，充栋连床；鼎彝尊暴，不移而具。
余于左设石床竹几帷之纱幕，以障蚊虹；绿暗侵纱，照面成碧。
夏日，建兰、茉莉，芗泽浸人，沁入衣裾。
重阳前后，移菊北窗下，菊盆五层，高下列之，颜色空明，天光晶映，如沉秋水。
冬则梧叶落，蜡梅开，暖日晒窗，红炉毾氍。
以昆山石种水仙，列阶趾。
春时，四壁下皆山兰，槛前芍药半亩，多有异本。
余解衣盘礴，寒暑未尝轻出，思之如在隔世。