苦齋者，章溢先生隱居之室也。
室十有二楹，覆之以茆，在匡山之巔。
匡山在處之龍泉縣西南二百里，劍溪之水出焉。
山四面峭壁拔起，巖崿皆蒼石，岸外而臼中。
其下惟白雲，其上多北風。
風從北來者，大率不能甘而善苦，故植物中之，其味皆苦，而物性之苦者亦樂生焉。
於是鮮支、黃蘗、苦楝、側柏之木，黃連、苦杕、亭歷、苦蔘、鉤夭之草，地黃、遊冬、葴、芑之菜，櫧、櫟、草斗之實，楛竹之筍，莫不族布而羅生焉。
野蜂巢其間，採花髓作蜜，味亦苦，山中方言謂之黃杜，初食頗苦難，久則彌覺其甘，能已積熱，除煩渴之疾。
其檟荼亦苦於常荼。
其洩水皆齧石出，其源沸沸汩汩，瀄滵曲折，注入大谷。
其中多斑文小魚，狀如吹沙，味苦而微辛，食之可以清酒。
山去人稍遠，惟先生樂遊，而從者多艱其昏晨之往來，故遂擇其窊而室焉。
攜童兒數人，啓隕籜以蓺粟菽，茹啖其草木之荑實。
間則躡屐登崖，倚修木而嘯，或降而臨清泠。
樵歌出林，則拊石而和之。
人莫知其樂也。
先生之言曰：“樂與苦，相爲倚伏者也，人知樂之爲樂，而不知苦之爲樂，人知樂其樂，而不知苦生於樂，則樂與苦相去能幾何哉！今夫膏粱之子，燕坐於華堂之上，口不嘗荼蓼之味，身不歷農畝之勞，寢必重褥，食必珍美，出入必輿隸，是人之所謂樂也，一旦運窮福艾，顛沛生於不測，而不知醉醇飫肥之腸，不可以實疏糲，籍柔覆溫之軀，不可以御蓬藋，雖欲效野夫賤隸，跼跳竄伏，偷性命於榛莽而不可得，庸非昔日之樂，爲今日之苦也耶？故孟子曰：‘天之降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚。
’趙子曰：‘良藥苦口利於病，忠言逆耳利於行。
’彼之苦，吾之樂，而彼之樂吾之苦也。
吾聞井以甘竭，李以苦存，夫差以酣酒亡，而勾踐以嘗膽興，無亦猶是也夫？”
劉子聞而悟之，名其室曰苦齋，作《苦齋記》。
室十有二楹，覆之以茆，在匡山之巔。
匡山在處之龍泉縣西南二百里，劍溪之水出焉。
山四面峭壁拔起，巖崿皆蒼石，岸外而臼中。
其下惟白雲，其上多北風。
風從北來者，大率不能甘而善苦，故植物中之，其味皆苦，而物性之苦者亦樂生焉。
於是鮮支、黃蘗、苦楝、側柏之木，黃連、苦杕、亭歷、苦蔘、鉤夭之草，地黃、遊冬、葴、芑之菜，櫧、櫟、草斗之實，楛竹之筍，莫不族布而羅生焉。
野蜂巢其間，採花髓作蜜，味亦苦，山中方言謂之黃杜，初食頗苦難，久則彌覺其甘，能已積熱，除煩渴之疾。
其檟荼亦苦於常荼。
其洩水皆齧石出，其源沸沸汩汩，瀄滵曲折，注入大谷。
其中多斑文小魚，狀如吹沙，味苦而微辛，食之可以清酒。
山去人稍遠，惟先生樂遊，而從者多艱其昏晨之往來，故遂擇其窊而室焉。
攜童兒數人，啓隕籜以蓺粟菽，茹啖其草木之荑實。
間則躡屐登崖，倚修木而嘯，或降而臨清泠。
樵歌出林，則拊石而和之。
人莫知其樂也。
先生之言曰：“樂與苦，相爲倚伏者也，人知樂之爲樂，而不知苦之爲樂，人知樂其樂，而不知苦生於樂，則樂與苦相去能幾何哉！今夫膏粱之子，燕坐於華堂之上，口不嘗荼蓼之味，身不歷農畝之勞，寢必重褥，食必珍美，出入必輿隸，是人之所謂樂也，一旦運窮福艾，顛沛生於不測，而不知醉醇飫肥之腸，不可以實疏糲，籍柔覆溫之軀，不可以御蓬藋，雖欲效野夫賤隸，跼跳竄伏，偷性命於榛莽而不可得，庸非昔日之樂，爲今日之苦也耶？故孟子曰：‘天之降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚。
’趙子曰：‘良藥苦口利於病，忠言逆耳利於行。
’彼之苦，吾之樂，而彼之樂吾之苦也。
吾聞井以甘竭，李以苦存，夫差以酣酒亡，而勾踐以嘗膽興，無亦猶是也夫？”
劉子聞而悟之，名其室曰苦齋，作《苦齋記》。
靈、博之山，有象祠焉。
其下諸苗夷之居者，咸神而祠之。
宣慰安君，因諸苗夷之請，新其祠屋，而請記於予。
予曰：「毀之乎？其新之也？」曰：「新之。」「新之也，何居乎？」曰：「斯祠之肇也，葢莫知其原。
然吾諸蠻夷之居是者，自吾父、吾祖，遡曾、高而上，皆尊奉而禋祀焉，舉而不敢廢也。」予曰：「胡然乎？有鼻之祀，唐之人，葢嘗毀之。
象之道，以爲子則不孝，以爲弟則傲。
斥於唐，而猶存於今；壞於有鼻，而猶盛於茲土也。
胡然乎？」
我知之矣，君子之愛若人也，推及於其屋之烏，而況於聖人之弟乎哉？然則祠者爲舜，非爲象也。
意象之死，其在干羽既格之後乎？不然，古之驁桀者豈少哉？而象之祠，獨延於世。
吾於是葢有以見舜德之至，入人之深，而流澤之遠且久也。
象之不仁，葢其始焉耳，又烏知其終之不見化於舜也？《書》不云乎：「克諧以孝，烝烝乂，不格姦」；瞽瞍亦允若。
則已化而爲慈父。
象猶不弟，不可以爲諧。
進治於善，則不至於惡；不底於姦，則必入於善。
信乎！象葢已化於舜矣。
孟子曰：「天子使吏治其國，象不得以有爲也。」斯葢舜愛象之深而慮之詳，所以扶持輔導之者之周也。
不然，周公之聖，而管、蔡不免焉。
斯可以見象之既化於舜，故能任賢使能，而安於其位，澤加於其民，既死而人懷之也。
諸侯之卿，命於天子，葢周官之制。
其殆倣於舜之封象歟！吾於是：葢有以信人性之善，天下無不可化之人也。
然則唐人之毀之也，據象之始也；今之諸苗之奉之也，承象之終也。
斯義也，吾將以表於世，使知人之不善，雖若象焉，猶可以改；而君子之修德，及其至也，雖若象之不仁，而猶可以化之也。
其下諸苗夷之居者，咸神而祠之。
宣慰安君，因諸苗夷之請，新其祠屋，而請記於予。
予曰：「毀之乎？其新之也？」曰：「新之。」「新之也，何居乎？」曰：「斯祠之肇也，葢莫知其原。
然吾諸蠻夷之居是者，自吾父、吾祖，遡曾、高而上，皆尊奉而禋祀焉，舉而不敢廢也。」予曰：「胡然乎？有鼻之祀，唐之人，葢嘗毀之。
象之道，以爲子則不孝，以爲弟則傲。
斥於唐，而猶存於今；壞於有鼻，而猶盛於茲土也。
胡然乎？」
我知之矣，君子之愛若人也，推及於其屋之烏，而況於聖人之弟乎哉？然則祠者爲舜，非爲象也。
意象之死，其在干羽既格之後乎？不然，古之驁桀者豈少哉？而象之祠，獨延於世。
吾於是葢有以見舜德之至，入人之深，而流澤之遠且久也。
象之不仁，葢其始焉耳，又烏知其終之不見化於舜也？《書》不云乎：「克諧以孝，烝烝乂，不格姦」；瞽瞍亦允若。
則已化而爲慈父。
象猶不弟，不可以爲諧。
進治於善，則不至於惡；不底於姦，則必入於善。
信乎！象葢已化於舜矣。
孟子曰：「天子使吏治其國，象不得以有爲也。」斯葢舜愛象之深而慮之詳，所以扶持輔導之者之周也。
不然，周公之聖，而管、蔡不免焉。
斯可以見象之既化於舜，故能任賢使能，而安於其位，澤加於其民，既死而人懷之也。
諸侯之卿，命於天子，葢周官之制。
其殆倣於舜之封象歟！吾於是：葢有以信人性之善，天下無不可化之人也。
然則唐人之毀之也，據象之始也；今之諸苗之奉之也，承象之終也。
斯義也，吾將以表於世，使知人之不善，雖若象焉，猶可以改；而君子之修德，及其至也，雖若象之不仁，而猶可以化之也。
天下學問，惟夜航船中最難對付。
蓋村夫俗子，其學問皆預先備辦，如瀛洲十八學士，雲臺二十八將之類，稍差其姓名，輒掩口笑之。
彼蓋不知十八學士、二十八將，雖失記其姓名，實無害於學問文理，而反謂錯落一人，則可恥孰甚。
故道聽途說，衹辦口頭數十個名氏，便為博學才子矣。
余因想吾八越，惟餘姚風俗，後生小子，無不讀書，及至二十無成，然後習為手藝。
故凡百工賤業，其《性理》、《綱鑒》，皆全部爛熟，偶問及一事，則人名、官爵、年號、地方枚舉之，未嘗少錯。
學問之富，真是兩腳書廚，而其無益於文理考校，與彼目不識丁之人無以異也。
或曰：「信如此言，則古人姓名總不必記憶矣。」余曰：「不然。
姓名有不關於文理，不記不妨，如八元、八愷、廚、俊、顧、及之類是也。
有關於文理者，不可不記，如四岳、三老、臧、穀、徐夫人之類是也。」
昔有一僧人，與一士子同宿夜航船。
士子高談闊論，僧畏懾，拳足而寢。
僧人聽其語有破綻，乃曰：「請問相公，澹臺滅明是一個人、兩個人？」士子曰：「是兩個人。」僧曰：「這等堯舜是一個人、兩個人？」士子曰：「自然是一個人！」僧乃笑曰：「這等說起來，且待小僧伸伸腳。」余所記載，皆眼前極膚淺之事，吾輩聊且記取，但勿使僧人伸腳則可已矣。
故即命其名曰《夜航船》。
古劍陶庵老人張岱書。
蓋村夫俗子，其學問皆預先備辦，如瀛洲十八學士，雲臺二十八將之類，稍差其姓名，輒掩口笑之。
彼蓋不知十八學士、二十八將，雖失記其姓名，實無害於學問文理，而反謂錯落一人，則可恥孰甚。
故道聽途說，衹辦口頭數十個名氏，便為博學才子矣。
余因想吾八越，惟餘姚風俗，後生小子，無不讀書，及至二十無成，然後習為手藝。
故凡百工賤業，其《性理》、《綱鑒》，皆全部爛熟，偶問及一事，則人名、官爵、年號、地方枚舉之，未嘗少錯。
學問之富，真是兩腳書廚，而其無益於文理考校，與彼目不識丁之人無以異也。
或曰：「信如此言，則古人姓名總不必記憶矣。」余曰：「不然。
姓名有不關於文理，不記不妨，如八元、八愷、廚、俊、顧、及之類是也。
有關於文理者，不可不記，如四岳、三老、臧、穀、徐夫人之類是也。」
昔有一僧人，與一士子同宿夜航船。
士子高談闊論，僧畏懾，拳足而寢。
僧人聽其語有破綻，乃曰：「請問相公，澹臺滅明是一個人、兩個人？」士子曰：「是兩個人。」僧曰：「這等堯舜是一個人、兩個人？」士子曰：「自然是一個人！」僧乃笑曰：「這等說起來，且待小僧伸伸腳。」余所記載，皆眼前極膚淺之事，吾輩聊且記取，但勿使僧人伸腳則可已矣。
故即命其名曰《夜航船》。
古劍陶庵老人張岱書。
于園在瓜州步五里鋪，富人于五所園也。
非顯者刺，則門鑰不得出。
葆生叔同知瓜州，攜余往，主人處處款之。
園中無他奇，奇在磥石。
前堂石坡高二丈，上植果子松數棵，緣坡植牡月、芍藥，人不得上，以實奇。
後廳臨大池，池中奇峰絶壑，陡上陡下，人走池底，仰視蓮花，反在天上，以空奇。
臥房檻外，一壑旋下如螺螄纏，以幽陰深邃奇。
再後一水閣，長如艇子，跨小河，四圍灌木蒙叢，禽鳥啾喞，如深山茂林，坐其中，頽然碧窈。
瓜州諸園亭，俱以假山顯，胎於石，娠於磥石之手，男女於琢磨搜剔之主人，至于園可無憾矣。
儀眞汪園，葢石費至四五萬，其所最加意者，爲「飛來」一峰，陰翳泥濘，供人唾駡。
余見其棄地下一白石，高一丈、闊二丈而癡，癡妙；一黑石，闊八尺、高丈五而瘦，瘦妙。
得此二石足矣，省下二三萬收其子母，以世守此二石何如？
非顯者刺，則門鑰不得出。
葆生叔同知瓜州，攜余往，主人處處款之。
園中無他奇，奇在磥石。
前堂石坡高二丈，上植果子松數棵，緣坡植牡月、芍藥，人不得上，以實奇。
後廳臨大池，池中奇峰絶壑，陡上陡下，人走池底，仰視蓮花，反在天上，以空奇。
臥房檻外，一壑旋下如螺螄纏，以幽陰深邃奇。
再後一水閣，長如艇子，跨小河，四圍灌木蒙叢，禽鳥啾喞，如深山茂林，坐其中，頽然碧窈。
瓜州諸園亭，俱以假山顯，胎於石，娠於磥石之手，男女於琢磨搜剔之主人，至于園可無憾矣。
儀眞汪園，葢石費至四五萬，其所最加意者，爲「飛來」一峰，陰翳泥濘，供人唾駡。
余見其棄地下一白石，高一丈、闊二丈而癡，癡妙；一黑石，闊八尺、高丈五而瘦，瘦妙。
得此二石足矣，省下二三萬收其子母，以世守此二石何如？
山陰徐渭者，少知慕古文詞，及長益力。
旣而有慕於道，往從長沙公究王氏宗。
謂道類禪，又去扣於禪，久之，人稍許之，然文與道終兩無得也。
賤而懶且直，故憚貴交似傲，與眾處不浼袒禓似玩，人多病之，然傲與玩，亦終兩不得其情也。
生九歲，已能爲干祿文字，曠棄者十餘年，及悔學，又志迂闊，務博綜，取經史諸家，雖瑣至稗小，妄意窮及，每一思廢寢食，覽則圖譜滿席間。
故今齒垂四十五矣，藉於學宮者二十有六年，食於二十人中者十有三年，舉於鄉者八而不一售，人且爭笑之。
而己不爲動，洋洋居窮巷，僦數椽儲甁粟者十年。
一旦爲少保胡公；羅致幕府，典文章，數赴而數辭，投筆出門。
使折簡以招，臥不起，人爭愚而危之，而己深以爲安。
其後公愈折節，等布衣，畱者蓋兩期，贈金以數百計，食魚而居廬，人爭榮機而安之，而己深以爲危，至是，忽自覓死。
人謂渭文士，且操潔，可無死。
不知古文士以人幕操潔而死者眾矣，乃渭則自死，孰與人死之。
渭爲人度於義無所關時，輒疏縱不爲儒縛，一涉義所否，干恥詬，介穢廉，雖斷頭不可奪。
故其死也，親莫制，友莫解焉。
尤不善治生，死之日，至無以葬，獨餘收數千卷，浮磬二，硏劍圖畫數，其所著詩若文若干篇而已。
劍畫先託市於鄉人某，遺命促之以資葬，著稿先爲友人某持去。
渭嘗曰：余讀旁書，自謂別有得於《首楞嚴》、《莊周》、《列御寇》若《黃帝素問》諸編倘假以歲月，更用繹䌷，當盡斥諸注者繆戾，摽其旨以示後人。
而於《素問》一書，尤自信而深奇。
將以比歲昏子婦，遂以母養付之，得盡遊名山，起殭僕，逃外物，而今已矣。
渭有過不肯掩，有不知恥以爲知，斯言蓋不妄者。
初字文清，改文長。
生正德辛巳二月四日，夔州府同知諱鏓庶子也。
生百日而公卒，養於嫡母苗宜人者十有四年。
而夫人卒，依於伯兄諱淮者六年。
爲嘉靖庚子，始籍於學。
試於鄉，蹶。
贅於潘，婦翁薄也，地屬廣陽江。
隨之客嶺外者二年。
歸又二年，夏，伯兄死；冬，訟失其死業。
又一年冬，潘死。
年秋，出僦居，始立學。
又十年冬，客於幕，凡五年罷。
又四年而死，爲嘉靖乙丑某月日，男子二：潘出，曰枚；繼出，曰杜，纔四歲。
其祖系散見先公大人誌中，不書。
葬之所，爲山陰木柵，其日月不知也，亦不書。
銘曰：
杼全嬰，疾完亮，可以無死，死傷諒。
兢繫固，允收邕，可以無生，生何憑。
畏溺而投早嗤渭，即髡而刺遲憐融。
孔微服，箕佯狂。
三復《蒸民》，愧彼“旣明”。
旣而有慕於道，往從長沙公究王氏宗。
謂道類禪，又去扣於禪，久之，人稍許之，然文與道終兩無得也。
賤而懶且直，故憚貴交似傲，與眾處不浼袒禓似玩，人多病之，然傲與玩，亦終兩不得其情也。
生九歲，已能爲干祿文字，曠棄者十餘年，及悔學，又志迂闊，務博綜，取經史諸家，雖瑣至稗小，妄意窮及，每一思廢寢食，覽則圖譜滿席間。
故今齒垂四十五矣，藉於學宮者二十有六年，食於二十人中者十有三年，舉於鄉者八而不一售，人且爭笑之。
而己不爲動，洋洋居窮巷，僦數椽儲甁粟者十年。
一旦爲少保胡公；羅致幕府，典文章，數赴而數辭，投筆出門。
使折簡以招，臥不起，人爭愚而危之，而己深以爲安。
其後公愈折節，等布衣，畱者蓋兩期，贈金以數百計，食魚而居廬，人爭榮機而安之，而己深以爲危，至是，忽自覓死。
人謂渭文士，且操潔，可無死。
不知古文士以人幕操潔而死者眾矣，乃渭則自死，孰與人死之。
渭爲人度於義無所關時，輒疏縱不爲儒縛，一涉義所否，干恥詬，介穢廉，雖斷頭不可奪。
故其死也，親莫制，友莫解焉。
尤不善治生，死之日，至無以葬，獨餘收數千卷，浮磬二，硏劍圖畫數，其所著詩若文若干篇而已。
劍畫先託市於鄉人某，遺命促之以資葬，著稿先爲友人某持去。
渭嘗曰：余讀旁書，自謂別有得於《首楞嚴》、《莊周》、《列御寇》若《黃帝素問》諸編倘假以歲月，更用繹䌷，當盡斥諸注者繆戾，摽其旨以示後人。
而於《素問》一書，尤自信而深奇。
將以比歲昏子婦，遂以母養付之，得盡遊名山，起殭僕，逃外物，而今已矣。
渭有過不肯掩，有不知恥以爲知，斯言蓋不妄者。
初字文清，改文長。
生正德辛巳二月四日，夔州府同知諱鏓庶子也。
生百日而公卒，養於嫡母苗宜人者十有四年。
而夫人卒，依於伯兄諱淮者六年。
爲嘉靖庚子，始籍於學。
試於鄉，蹶。
贅於潘，婦翁薄也，地屬廣陽江。
隨之客嶺外者二年。
歸又二年，夏，伯兄死；冬，訟失其死業。
又一年冬，潘死。
年秋，出僦居，始立學。
又十年冬，客於幕，凡五年罷。
又四年而死，爲嘉靖乙丑某月日，男子二：潘出，曰枚；繼出，曰杜，纔四歲。
其祖系散見先公大人誌中，不書。
葬之所，爲山陰木柵，其日月不知也，亦不書。
銘曰：
杼全嬰，疾完亮，可以無死，死傷諒。
兢繫固，允收邕，可以無生，生何憑。
畏溺而投早嗤渭，即髡而刺遲憐融。
孔微服，箕佯狂。
三復《蒸民》，愧彼“旣明”。
虎丘去城可七八里，其山無高巖邃壑，獨以近城故，簫鼓樓船，無日無之。
凡月之夜，花之晨，雪之夕，遊人往來，紛錯如織，而中秋爲尤勝。
每至是日，傾城闔戶，連臂而至。
衣冠士女，下迨蔀屋，莫不靚妝麗服，重茵累席，置酒交衢間，從千人石上至山門，櫛比如鱗。
檀板丘積，樽罍雲瀉，遠而望之，如雁落平沙，霞鋪江上，雷輥電霍，無得而狀。
布席之初，唱者千百，聲若聚蚊，不可辨識。
分曹部署，競以歌喉相鬥；雅俗旣陳，姸媸自別。
未幾而搖頭頓足者，得數十人而已。
已而明月浮空，石光如練，一切瓦釜，寂然停聲，屬而和者，纔三四輩。
一簫，一寸管，一人緩板而歌，竹肉相發，清聲亮徹，聽者魂銷。
比至夜深，月影橫斜，荇藻凌亂，則簫板亦不復用，一夫登場，四座屛息，音若細髮，響徹雲際，每度一字，幾盡一刻，飛鳥爲之徘徊，壯士聽而下淚矣。
劍泉深不可測，飛巖如削。
千頃雲得天池諸山作案，巒壑競秀，最可觴客。
但過午則日光射人，不堪久坐耳。
文昌閣亦佳，晚樹尤可觀。
面北爲平遠堂舊址，空曠無際，僅虞山一點在望。
堂廢已久，余與江進之謀所以復之，欲祠韋蘇州、白樂天諸公於其中；而病尋作，余旣乞歸，恐進之之興亦闌矣。
山川興廢，信有時哉！
吏吳兩載，登虎丘者六。
最後與江進之、方子公同登，遲月生公石上，歌者聞令來，皆避匿去，余因謂進之曰：“甚矣，烏紗之橫，皂隸之俗哉！他日去官，有不聽曲此石上者，如月！”今余幸得解官稱吳客矣。
虎丘之月，不知尙識余言否耶？
凡月之夜，花之晨，雪之夕，遊人往來，紛錯如織，而中秋爲尤勝。
每至是日，傾城闔戶，連臂而至。
衣冠士女，下迨蔀屋，莫不靚妝麗服，重茵累席，置酒交衢間，從千人石上至山門，櫛比如鱗。
檀板丘積，樽罍雲瀉，遠而望之，如雁落平沙，霞鋪江上，雷輥電霍，無得而狀。
布席之初，唱者千百，聲若聚蚊，不可辨識。
分曹部署，競以歌喉相鬥；雅俗旣陳，姸媸自別。
未幾而搖頭頓足者，得數十人而已。
已而明月浮空，石光如練，一切瓦釜，寂然停聲，屬而和者，纔三四輩。
一簫，一寸管，一人緩板而歌，竹肉相發，清聲亮徹，聽者魂銷。
比至夜深，月影橫斜，荇藻凌亂，則簫板亦不復用，一夫登場，四座屛息，音若細髮，響徹雲際，每度一字，幾盡一刻，飛鳥爲之徘徊，壯士聽而下淚矣。
劍泉深不可測，飛巖如削。
千頃雲得天池諸山作案，巒壑競秀，最可觴客。
但過午則日光射人，不堪久坐耳。
文昌閣亦佳，晚樹尤可觀。
面北爲平遠堂舊址，空曠無際，僅虞山一點在望。
堂廢已久，余與江進之謀所以復之，欲祠韋蘇州、白樂天諸公於其中；而病尋作，余旣乞歸，恐進之之興亦闌矣。
山川興廢，信有時哉！
吏吳兩載，登虎丘者六。
最後與江進之、方子公同登，遲月生公石上，歌者聞令來，皆避匿去，余因謂進之曰：“甚矣，烏紗之橫，皂隸之俗哉！他日去官，有不聽曲此石上者，如月！”今余幸得解官稱吳客矣。
虎丘之月，不知尙識余言否耶？
世人所難得者唯趣。
趣如山上之色、水中之味、花中之光、女中之態，雖善説者不能下一語，唯會心者知之。
今之人慕趣之名，求趣之似，於是有辨説書畫、涉獵古董以爲清，寄意玄虛、脫迹塵紛以爲遠，又其下則有如蘇州之燒香煮茶者。
此等皆趣之皮毛，何關神情？
夫趣得之自然者深，得之學問者淺。
當其爲童子也，不知有趣，然無往而非趣也。
面無端容，目無定睛，口喃喃而欲語，足跳躍而不定，人生之至樂，眞無逾於此時者。
孟子所謂不失赤子，老子所謂能嬰兒，蓋指此也。
趣之正等正覺最上乘也。
山林之人，無拘無縛，得自在度日，故雖不求趣而趣近之。
愚不肖之近趣也，以無品也，品愈卑，故所求愈下。
或爲酒肉，或爲聲伎，率心而行，無所忌憚，自以爲絶望於世，故舉世非笑之不顧也，此又一趣也。
迨夫年漸長，官漸高，品漸大，有身如梏，有心如棘，毛孔骨節俱爲聞見知識所縛，入理愈深，然其去趣愈遠矣。
余友陳正甫，深於趣者也，故所述《會心集》若干卷，趣居其多。
不然，雖介若伯夷，高若嚴光，不錄也。
噫，孰謂有品如君、官如君、年之壯如君，而能知如此者哉！
趣如山上之色、水中之味、花中之光、女中之態，雖善説者不能下一語，唯會心者知之。
今之人慕趣之名，求趣之似，於是有辨説書畫、涉獵古董以爲清，寄意玄虛、脫迹塵紛以爲遠，又其下則有如蘇州之燒香煮茶者。
此等皆趣之皮毛，何關神情？
夫趣得之自然者深，得之學問者淺。
當其爲童子也，不知有趣，然無往而非趣也。
面無端容，目無定睛，口喃喃而欲語，足跳躍而不定，人生之至樂，眞無逾於此時者。
孟子所謂不失赤子，老子所謂能嬰兒，蓋指此也。
趣之正等正覺最上乘也。
山林之人，無拘無縛，得自在度日，故雖不求趣而趣近之。
愚不肖之近趣也，以無品也，品愈卑，故所求愈下。
或爲酒肉，或爲聲伎，率心而行，無所忌憚，自以爲絶望於世，故舉世非笑之不顧也，此又一趣也。
迨夫年漸長，官漸高，品漸大，有身如梏，有心如棘，毛孔骨節俱爲聞見知識所縛，入理愈深，然其去趣愈遠矣。
余友陳正甫，深於趣者也，故所述《會心集》若干卷，趣居其多。
不然，雖介若伯夷，高若嚴光，不錄也。
噫，孰謂有品如君、官如君、年之壯如君，而能知如此者哉！
南城獨當陽，城下多栽桃花。
花得陽氣及水色，太是穠化。
居民以細楡軟柳編籬緝墻，花間菜畦，綰結相錯如繡。
余以花朝後一日，呼陳山人父子，暖酒提小榼，同胡安甫、宋賓之、孟直夫渡河梁，踏至城以東，有桃花蓊然。
推戶闖入，見一老翁，具雞黍餉客。
余輩衝筵前索酒，請移酒花下。
老翁愕視，恭謹如命。
余亦不通姓字，便從花板灑杯，纔饕一番。
復攀桃枝，坐花叢中，以藏鈎輸贏爲上下，五六人從紅雨中作活轆轤，又如孤猿狂鳥，探葉窺果，惟愁枝脆耳。
日暮乃若用。
是日也，老翁以花朝爲生辰，余於酒後作歌贈之，謂翁明日請坐巵脯爲壽。
十四日，余與希周、直夫、叔意挈酒榼，甫出關路，途得伯靈、子猶，拉同往。
又遇袁長史披鶴氅入城中，長史得我輩看花消息，遂相與返至桃花溪。
至則田先生方握鋤理草根，見余輩，便更衣冠出肅客。
客方散踞石上，而安甫、賓之、箕仲父子俱挈酒榼佐之。
董、徐、何三君從城上窺見，色爲動，復踉蹌下城，又以酒及鮮笋、蛤蜊佐之。
是時，不速而會凡十八人，田先生之子歸駢爲十九。
榼十一，酒七八壺觴。
酒屈興信，花醉客醒，方苦甁罍相恥，忽城頭以長綆縋酒一樽送城下，客則文卿、直卿兄弟是也。
余輩大喜，賞爲韻士。
時人各爲隊，隊各爲戲。
長史、伯靈角智局上。
紛紛諸子，飽毒空拳，主人髮短耳長，龍鐘言笑。
時酒瀝尙餘，乃從花籬外要路客，不問生熟姸醜，以一杯酒澆入口中，以一枝桃花簪入髮角：人人得大歡喜吉祥而去。
日暮鳥倦，余亦言旋，皆以月影中抱持，而顧視和紗巾縹袖，大都酒花、花瓣而已。
昔陶徵君以避秦數語，輸寫心事，藉桃源爲寓言，非有眞桃源也。
今桃花近在城齒，無一人爲花作津梁，傳之好事者。
自余問津後，花下數日間，便爾成蹊。
第賞花護花者，捨吾黨後，能復幾人？幾人摧折如怒風甚雨，至使一片赤霞，闌珊狼藉？則小人於桃花一公案，可謂功罪半之矣。
花得陽氣及水色，太是穠化。
居民以細楡軟柳編籬緝墻，花間菜畦，綰結相錯如繡。
余以花朝後一日，呼陳山人父子，暖酒提小榼，同胡安甫、宋賓之、孟直夫渡河梁，踏至城以東，有桃花蓊然。
推戶闖入，見一老翁，具雞黍餉客。
余輩衝筵前索酒，請移酒花下。
老翁愕視，恭謹如命。
余亦不通姓字，便從花板灑杯，纔饕一番。
復攀桃枝，坐花叢中，以藏鈎輸贏爲上下，五六人從紅雨中作活轆轤，又如孤猿狂鳥，探葉窺果，惟愁枝脆耳。
日暮乃若用。
是日也，老翁以花朝爲生辰，余於酒後作歌贈之，謂翁明日請坐巵脯爲壽。
十四日，余與希周、直夫、叔意挈酒榼，甫出關路，途得伯靈、子猶，拉同往。
又遇袁長史披鶴氅入城中，長史得我輩看花消息，遂相與返至桃花溪。
至則田先生方握鋤理草根，見余輩，便更衣冠出肅客。
客方散踞石上，而安甫、賓之、箕仲父子俱挈酒榼佐之。
董、徐、何三君從城上窺見，色爲動，復踉蹌下城，又以酒及鮮笋、蛤蜊佐之。
是時，不速而會凡十八人，田先生之子歸駢爲十九。
榼十一，酒七八壺觴。
酒屈興信，花醉客醒，方苦甁罍相恥，忽城頭以長綆縋酒一樽送城下，客則文卿、直卿兄弟是也。
余輩大喜，賞爲韻士。
時人各爲隊，隊各爲戲。
長史、伯靈角智局上。
紛紛諸子，飽毒空拳，主人髮短耳長，龍鐘言笑。
時酒瀝尙餘，乃從花籬外要路客，不問生熟姸醜，以一杯酒澆入口中，以一枝桃花簪入髮角：人人得大歡喜吉祥而去。
日暮鳥倦，余亦言旋，皆以月影中抱持，而顧視和紗巾縹袖，大都酒花、花瓣而已。
昔陶徵君以避秦數語，輸寫心事，藉桃源爲寓言，非有眞桃源也。
今桃花近在城齒，無一人爲花作津梁，傳之好事者。
自余問津後，花下數日間，便爾成蹊。
第賞花護花者，捨吾黨後，能復幾人？幾人摧折如怒風甚雨，至使一片赤霞，闌珊狼藉？則小人於桃花一公案，可謂功罪半之矣。
不二齋，高梧三丈，翠樾千重。
城西稍空，臘梅補之，但有綠天，暑氣不到。
後窗墻高於檻，方竹數幹，瀟瀟灑灑，鄭子昭“滿耳秋聲”橫披一幅。
天光下射，望空視之，晶沁如玻璃、雲母，坐者恆在清凉世界。
圖書四壁，充棟連牀；鼎彝尊暴，不移而具。
余於左設石牀竹几帷之紗幕，以障蚊虹；綠暗侵紗，照面成碧。
夏日，建蘭、茉莉，薌澤浸人，沁入衣裾。
重陽前後，移菊北窗下，菊盆五層，高下列之，顔色空明，天光晶映，如沉秋水。
冬則梧葉落，蠟梅開，暖日曬窗，紅爐毾氍。
以昆山石種水僊，列階趾。
春時，四壁下皆山蘭，檻前芍藥半畝，多有異本。
余解衣盤礴，寒暑未嘗輕出，思之如在隔世。
城西稍空，臘梅補之，但有綠天，暑氣不到。
後窗墻高於檻，方竹數幹，瀟瀟灑灑，鄭子昭“滿耳秋聲”橫披一幅。
天光下射，望空視之，晶沁如玻璃、雲母，坐者恆在清凉世界。
圖書四壁，充棟連牀；鼎彝尊暴，不移而具。
余於左設石牀竹几帷之紗幕，以障蚊虹；綠暗侵紗，照面成碧。
夏日，建蘭、茉莉，薌澤浸人，沁入衣裾。
重陽前後，移菊北窗下，菊盆五層，高下列之，顔色空明，天光晶映，如沉秋水。
冬則梧葉落，蠟梅開，暖日曬窗，紅爐毾氍。
以昆山石種水僊，列階趾。
春時，四壁下皆山蘭，檻前芍藥半畝，多有異本。
余解衣盤礴，寒暑未嘗輕出，思之如在隔世。