澹泊之士，必爲濃豔者所疑；撿飾之人，必爲放肆者所忌。
事窮勢蹙之人，當原其初心；功成行滿之士，要觀其末路。

數千裏外，得長者時賜一書，以慰長想，即亦甚幸矣；何至更辱饋遺，則不才益將何以報焉？書中情意甚殷，即長者之不忘老父，知老父之念長者深也。
至以“上下相孚，才德稱位”語不才，則不才有深感焉。
夫才德不稱，固自知之矣；至於不孚之病，則尤不才爲甚。
且今之所謂孚者，何哉？日夕策馬，候權者之門。
門者故不入，則甘言媚詞，作婦人狀，袖金以私之。
即門者持刺入，而主人又不即出見；立廄中僕馬之間，惡氣襲衣袖，即飢寒毒熱不可忍，不去也。
抵暮，則前所受贈金者，出報客曰：“相公倦，謝客矣！客請明日來！”即明日，又不敢不來。
夜披衣坐，聞雞鳴，即起盥櫛，走馬抵門；門者怒曰：“爲誰？”則曰：“昨日之客來。
”則又怒曰：“何客之勤也？豈有相公此時出見客乎？”客心恥之，強忍而與言曰：“亡奈何矣，姑容我入！”門者又得所贈金，則起而入之；又立向所立廄中。
幸主者出，南面召見，則驚走匍匐階下。
主者曰：“進！”則再拜，故遲不起；起則上所上壽金。
主者故不受，則固請。
主者故固不受，則又固請，然後命吏納之。
則又再拜，又故遲不起；起則五六揖始出。
出揖門者曰：“官人幸顧我，他日來，幸無阻我也！”門者答揖。
大喜奔出，馬上遇所交識，即揚鞭語曰：“適自相公家來，相公厚我，厚我！”且虛言狀。
即所交識，亦心畏相公厚之矣。
相公又稍稍語人曰：“某也賢！某也賢！”聞者亦心許交贊之。
此世所謂上下相孚也，長者謂僕能之乎？前所謂權門者，自歲時伏臘，一刺之外，即經年不往也。
閒道經其門，則亦掩耳閉目，躍馬疾走過之，若有所追逐者，斯則僕之褊衷，以此長不見怡於長吏，僕則愈益不顧也。
每大言曰：“人生有命，吾惟有命，吾惟守分而已。
”長者聞之，得無厭其爲迂乎？
鄉園多故，不能不動客子之愁。
至於長者之抱才而困，則又令我愴然有感。
天之與先生者甚厚，亡論長者不欲輕棄之，即天意亦不欲長者之輕棄之也，幸寧心哉！

情最難久，故多情人 必至寡情；性自有常，故任性人終不失性。

伏久者，飛必高；開先者，謝獨早。

市恩不如報德之爲厚，要譽不如逃名之爲適，矯情不如直節之爲真。

澹泊之守，須從濃豔場中試來；鎮定之操，還向紛紜境上勘過。

醒食中山之酒，一醉千日，今之昏昏逐逐，無一日不醉。
趨名者醉於朝，趨利者醉於野，豪者醉於聲色車馬。
安得一服清涼散，人人解醒。

東陵侯既廢，過司馬季主而卜焉。
季主曰：“君侯何卜也？”東陵侯曰：“久臥者思起，久蟄者思啓，久懣者思嚏。
吾聞之：‘蓄極則泄，悶極則達，熱極則風，壅極則通。
一冬一春，靡屈不伸；一起一伏，無往不復。
’僕竊有疑，願受教焉。
”季主曰：“若是，則君侯已喻之矣，又何卜爲？”東陵侯曰：“僕未究其奧也，願先生卒教之。
”
季主乃言曰：“嗚呼！天道何親？惟德之親；鬼神何靈？因人而靈。
夫蓍，枯草也；龜，枯骨也；物也。
人，靈於物者也，何不自聽而聽於物乎？且君侯何不思昔者也！有昔者必有今日。
是故碎瓦頹垣，昔日之歌樓舞館也；荒榛斷梗，昔日之瓊蕤玉樹也；露蠶風蟬，昔日之‘鳳笙’、‘龍笛’也；鬼磷螢火，昔日之金缸華燭也；秋荼春薺；昔日之象白駝峯也；丹楓白荻，昔日之蜀錦齊紈也。
昔日之所無，今日有之不爲過；昔日之所有，今日無之不爲不足。
是故一晝一夜，華開者謝；一春一秋，物故者新；激湍之下必有深潭，高丘之下必有浚谷。
君侯亦知之矣，何以卜爲！”

輕財足以聚人，律已足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。