孔子曰：“六藝於治一也。
禮以節人，樂以發和，書以道事，詩以達意，易以神化，春秋以義。
”太史公曰：天道恢恢，豈不大哉！談言微中，亦可以解紛。
淳于髡者，齊之贅婿也。
長不滿七尺，滑稽多辯，數使諸侯，未嘗屈辱。
齊威王之時喜隱，好爲淫樂長夜之飲，沈湎不治，委政卿大夫。
百官荒亂，諸侯並侵，國且危亡，在於旦暮，左右莫敢諫。
淳于髡說之以隱曰：“國中有大鳥，止王之庭，三年不蜚又不鳴，不知此鳥何也？”王曰：“此鳥不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人。
”於是乃朝諸縣令長七十二人，賞一人，誅一人，奮兵而出。
諸侯振驚，皆還齊侵地。
威行三十六年。
語在田完世家中。
威王八年，楚大發兵加齊。
齊王使淳于髡之趙請救兵，齎金百斤，車馬十駟。
淳于髡仰天大笑，冠纓索絕。
王曰：“先生少之乎？”髡曰：“何敢！”王曰：“笑豈有說乎？”髡曰：“今者臣從東方來，見道傍有禳田者，操一豚蹄，酒一盂，祝曰：‘甌窶滿篝，汙邪滿車，五穀蕃熟，穰穰滿家。
’臣見其所持者狹而所欲者奢，故笑之。
”於是齊威王乃益齎黃金千溢，白璧十雙，車馬百駟。
髡辭而行，至趙。
趙王與之精兵十萬，革車千乘。
楚聞之，夜引兵而去。
威王大說，置酒後宮，召髡賜之酒。
問曰：“先生能飲幾何而醉？”對曰：“臣飲一斗亦醉，一石亦醉。
”威王曰：“先生飲一斗而醉，惡能飲一石哉！其說可得聞乎？”髡曰：“賜酒大王之前，執法在傍，御史在後，髡恐懼俯伏而飲，不過一斗徑醉矣。
若親有嚴客，髡韝鞠鯱，待酒於前，時賜餘瀝，奉觴上壽，數起，飲不過二斗徑醉矣。
若朋友交遊，久不相見，卒然相睹，歡然道故，私情相語，飲可五六鬥徑醉矣。
若乃州閭之會，男女雜坐，行酒稽留，六博投壺，相引爲曹，握手無罰，目眙不禁，前有墮珥，後有遺簪，髡竊樂此，飲可八斗而醉二參。
日暮酒闌，合尊促坐，男女同席，履舄交錯，杯盤狼藉，堂上燭滅，主人留髡而送客，羅襦襟解，微聞薌澤，當此之時，髡心最歡，能飲一石。
故曰酒極則亂，樂極則悲；萬事盡然，言不可極，極之而衰。
”以諷諫焉。
齊王曰：“善。
”乃罷長夜之飲，以髡爲諸侯主客。
宗室置酒，髡嘗在側。
其後百餘年，楚有優孟。
優孟，故楚之樂人也。
長八尺，多辯，常以談笑諷諫。
楚莊王之時，有所愛馬，衣以文繡，置之華屋之下，席以露牀，啗以棗脯。
馬病肥死，使羣臣喪之，欲以棺槨大夫禮葬之。
左右爭之，以爲不可。
王下令曰：“有敢以馬諫者，罪至死。
”優孟聞之，入殿門。
仰天大哭。
王驚而問其故。
優孟
禮以節人，樂以發和，書以道事，詩以達意，易以神化，春秋以義。
”太史公曰：天道恢恢，豈不大哉！談言微中，亦可以解紛。
淳于髡者，齊之贅婿也。
長不滿七尺，滑稽多辯，數使諸侯，未嘗屈辱。
齊威王之時喜隱，好爲淫樂長夜之飲，沈湎不治，委政卿大夫。
百官荒亂，諸侯並侵，國且危亡，在於旦暮，左右莫敢諫。
淳于髡說之以隱曰：“國中有大鳥，止王之庭，三年不蜚又不鳴，不知此鳥何也？”王曰：“此鳥不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人。
”於是乃朝諸縣令長七十二人，賞一人，誅一人，奮兵而出。
諸侯振驚，皆還齊侵地。
威行三十六年。
語在田完世家中。
威王八年，楚大發兵加齊。
齊王使淳于髡之趙請救兵，齎金百斤，車馬十駟。
淳于髡仰天大笑，冠纓索絕。
王曰：“先生少之乎？”髡曰：“何敢！”王曰：“笑豈有說乎？”髡曰：“今者臣從東方來，見道傍有禳田者，操一豚蹄，酒一盂，祝曰：‘甌窶滿篝，汙邪滿車，五穀蕃熟，穰穰滿家。
’臣見其所持者狹而所欲者奢，故笑之。
”於是齊威王乃益齎黃金千溢，白璧十雙，車馬百駟。
髡辭而行，至趙。
趙王與之精兵十萬，革車千乘。
楚聞之，夜引兵而去。
威王大說，置酒後宮，召髡賜之酒。
問曰：“先生能飲幾何而醉？”對曰：“臣飲一斗亦醉，一石亦醉。
”威王曰：“先生飲一斗而醉，惡能飲一石哉！其說可得聞乎？”髡曰：“賜酒大王之前，執法在傍，御史在後，髡恐懼俯伏而飲，不過一斗徑醉矣。
若親有嚴客，髡韝鞠鯱，待酒於前，時賜餘瀝，奉觴上壽，數起，飲不過二斗徑醉矣。
若朋友交遊，久不相見，卒然相睹，歡然道故，私情相語，飲可五六鬥徑醉矣。
若乃州閭之會，男女雜坐，行酒稽留，六博投壺，相引爲曹，握手無罰，目眙不禁，前有墮珥，後有遺簪，髡竊樂此，飲可八斗而醉二參。
日暮酒闌，合尊促坐，男女同席，履舄交錯，杯盤狼藉，堂上燭滅，主人留髡而送客，羅襦襟解，微聞薌澤，當此之時，髡心最歡，能飲一石。
故曰酒極則亂，樂極則悲；萬事盡然，言不可極，極之而衰。
”以諷諫焉。
齊王曰：“善。
”乃罷長夜之飲，以髡爲諸侯主客。
宗室置酒，髡嘗在側。
其後百餘年，楚有優孟。
優孟，故楚之樂人也。
長八尺，多辯，常以談笑諷諫。
楚莊王之時，有所愛馬，衣以文繡，置之華屋之下，席以露牀，啗以棗脯。
馬病肥死，使羣臣喪之，欲以棺槨大夫禮葬之。
左右爭之，以爲不可。
王下令曰：“有敢以馬諫者，罪至死。
”優孟聞之，入殿門。
仰天大哭。
王驚而問其故。
優孟
自古受命而王，王者之興何嘗不以卜筮決於天命哉！其於周尤甚，及秦可見。
代王之入，任於卜者。
太卜之起，由漢興而有。
司馬季主者，楚人也。
卜於長安東市。
宋忠爲中大夫，賈誼爲博士，同日俱出洗沐，相從論議，誦易先王聖人之道術，究遍人情，相視而嘆。
賈誼曰：吾聞古之聖人，不居朝廷，必在卜醫之中。
今吾已見三公九卿朝士大夫，皆可知矣。
試之卜數中以觀採。
二人即同輿而之市，遊於卜肆中。
天新雨，道少人，司馬季主間坐，弟子三四人侍，方辯天地之道，日月之運，陰陽吉凶之本。
二大夫再拜謁。
司馬季主視其狀貌，如類有知者，即禮之，使弟子延之坐。
坐定，司馬季主復理前語，分別天地之終始，日月星辰之紀，差次仁義之際，列吉凶之符，語數千言，莫不順理。
宋忠、賈誼瞿然而悟，獵纓正襟危坐，曰：吾望先生之狀，聽先生之辭，小子竊觀於世，未嘗見也。
今何居之卑，何行之污？
司馬季主捧腹大笑曰：觀大夫類有道術者，今何言之陋也，何辭之野也！今夫子所賢者何也？所高者誰也？今何以卑污長者？
二君曰：尊官厚祿，世之所高也，賢才處之。
今所處非其地，故謂之卑。
言不信，行不驗，取不當，故謂之污。
夫卜筮者，世俗之所賤簡也。
世皆言曰：夫卜者多言誇嚴以得人情，虛高人祿命以說人志，擅言禍災以傷人心，矯言鬼神以盡人財，厚求拜謝以私於己。
此吾之所恥，故謂之卑污也。
司馬季主曰：「公且安坐。
公見夫被髮童子乎？日月照之則行，不照則止，問之日月疵瑕吉凶，則不能理。
由是觀之，能知別賢與不肖者寡矣。
賢之行也，直道以正諫，三諫不聽則退。
其譽人也不望其報，惡人也不顧其怨，以便國家利衆爲務。
故官非其任不處也，祿非其功不受也；見人不正，雖貴不敬也；見人有污，雖尊不下也；得不爲喜，去不爲恨；非其罪也，雖累辱而不愧也。
今公所謂賢者，皆可爲羞矣。
卑疵而前，？韱趨而言；相引以勢，相導以利；比周賓正，以求尊譽，以受公奉；事私利，枉主法，獵農民；以官爲威，以法爲機，求利逆暴：譬無異於操白刃劫人者也。
初試官時，倍力爲巧詐，飾虛功執空文以？主上，用居上爲右；試官不讓賢陳功，見僞增實，以無爲有，以少爲多，以求便勢尊位；食飲驅馳，從姬歌兒，不顧於親，犯法害民，虛公家：此夫爲盜不操矛弧者也，攻而不用弦刃者也，欺父母未有罪而弒君未伐者也。
何以爲高賢才乎？
盜賊發不能禁，夷貊不服不能攝，奸邪起不能塞，官秏亂不能治，四時不和不能調，歲谷不孰不能適。
才賢不爲，是不忠也；纔
代王之入，任於卜者。
太卜之起，由漢興而有。
司馬季主者，楚人也。
卜於長安東市。
宋忠爲中大夫，賈誼爲博士，同日俱出洗沐，相從論議，誦易先王聖人之道術，究遍人情，相視而嘆。
賈誼曰：吾聞古之聖人，不居朝廷，必在卜醫之中。
今吾已見三公九卿朝士大夫，皆可知矣。
試之卜數中以觀採。
二人即同輿而之市，遊於卜肆中。
天新雨，道少人，司馬季主間坐，弟子三四人侍，方辯天地之道，日月之運，陰陽吉凶之本。
二大夫再拜謁。
司馬季主視其狀貌，如類有知者，即禮之，使弟子延之坐。
坐定，司馬季主復理前語，分別天地之終始，日月星辰之紀，差次仁義之際，列吉凶之符，語數千言，莫不順理。
宋忠、賈誼瞿然而悟，獵纓正襟危坐，曰：吾望先生之狀，聽先生之辭，小子竊觀於世，未嘗見也。
今何居之卑，何行之污？
司馬季主捧腹大笑曰：觀大夫類有道術者，今何言之陋也，何辭之野也！今夫子所賢者何也？所高者誰也？今何以卑污長者？
二君曰：尊官厚祿，世之所高也，賢才處之。
今所處非其地，故謂之卑。
言不信，行不驗，取不當，故謂之污。
夫卜筮者，世俗之所賤簡也。
世皆言曰：夫卜者多言誇嚴以得人情，虛高人祿命以說人志，擅言禍災以傷人心，矯言鬼神以盡人財，厚求拜謝以私於己。
此吾之所恥，故謂之卑污也。
司馬季主曰：「公且安坐。
公見夫被髮童子乎？日月照之則行，不照則止，問之日月疵瑕吉凶，則不能理。
由是觀之，能知別賢與不肖者寡矣。
賢之行也，直道以正諫，三諫不聽則退。
其譽人也不望其報，惡人也不顧其怨，以便國家利衆爲務。
故官非其任不處也，祿非其功不受也；見人不正，雖貴不敬也；見人有污，雖尊不下也；得不爲喜，去不爲恨；非其罪也，雖累辱而不愧也。
今公所謂賢者，皆可爲羞矣。
卑疵而前，？韱趨而言；相引以勢，相導以利；比周賓正，以求尊譽，以受公奉；事私利，枉主法，獵農民；以官爲威，以法爲機，求利逆暴：譬無異於操白刃劫人者也。
初試官時，倍力爲巧詐，飾虛功執空文以？主上，用居上爲右；試官不讓賢陳功，見僞增實，以無爲有，以少爲多，以求便勢尊位；食飲驅馳，從姬歌兒，不顧於親，犯法害民，虛公家：此夫爲盜不操矛弧者也，攻而不用弦刃者也，欺父母未有罪而弒君未伐者也。
何以爲高賢才乎？
盜賊發不能禁，夷貊不服不能攝，奸邪起不能塞，官秏亂不能治，四時不和不能調，歲谷不孰不能適。
才賢不爲，是不忠也；纔
老子曰：“至治之極，鄰國相望，雞犬之聲相聞，民各甘其食，美其服，安其俗，樂其業，至老死不相往來。
”必用此爲務，挽近世塗民耳目，則幾無行矣。
太史公曰：夫神農以前，吾不知已。
至若詩書所述虞夏以來，耳目欲極聲色之好，口欲窮芻豢之味，身安逸樂，而心誇矜埶能之榮使。
俗之漸民久矣，雖戶說以眇論，終不能化。
故善者因之，其次利道之，其次教誨之，其次整齊之，最下者與之爭。
夫山西饒材、竹、谷、纑、旄、玉石；山東多魚、鹽、漆、絲、聲色；江南出棻、梓、姜、桂、金、錫、連、丹沙、犀、玳瑁、珠璣、齒革；龍門、碣石北多馬、牛、羊、旃裘、筋角；銅、鐵則千里往往山出釭置：此其大較也。
皆中國人民所喜好，謠俗被服飲食奉生送死之具也。
故待農而食之，虞而出之，工而成之，商而通之。
此寧有政教發徵期會哉？人各任其能，竭其力，以得所欲。
故物賤之徵貴，貴之徵賤，各勸其業，樂其事，若水之趨下，日夜無休時，不召而自來，不求而民出之。
豈非道之所符，而自然之驗邪？
周書曰：“農不出則乏其食，工不出則乏其事，商不出則三寶絕，虞不出則財匱少。
”財匱少而山澤不闢矣。
此四者，民所衣食之原也。
原大則饒，原小則鮮。
上則富國，下則富家。
貧富之道，莫之奪予，而巧者有餘，拙者不足。
故太公望封於營丘，地舄鹵，人民寡，於是太公勸其女功，極技巧，通魚鹽，則人物歸之，繦至而輻湊。
故齊冠帶衣履天下，海岱之間斂袂而往朝焉。
其後齊中衰，管子修之，設輕重九府，則桓公以霸，九合諸侯，一匡天下；而管氏亦有三歸，位在陪臣，富於列國之君。
是以齊富彊至於威、宣也。
故曰：“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。
”禮生於有而廢於無。
故君子富，好行其德；小人富，以適其力。
淵深而魚生之，山深而獸往之，人富而仁義附焉。
富者得埶益彰，失埶則客無所之，以而不樂。
夷狄益甚。
諺曰：“千金之子，不死於市。
”此非空言也。
故曰：“天下熙熙，皆爲利來；天下攘攘，皆爲利往。
”夫千乘之王，萬家之侯，百室之君，尚猶患貧，而況匹夫編戶之民乎！
昔者越王勾踐困於會稽之上，乃用范蠡、計然。
計然曰：“知鬥則修備，時用則知物，二者形則萬貨之情可得而觀已。
故歲在金，穰；水，毀；木，飢；火，旱。
旱則資舟，水則資車，物之理也。
六歲穰，六歲旱，十二歲一大飢。
夫糶，二十病農，九十病末。
末病則財不出，農病則草不闢矣。
上不過八十，下不減三十，則農末俱利，平糶齊物，關市不乏，治國之道也。
積著之理，務完物，無息幣。
”必用此爲務，挽近世塗民耳目，則幾無行矣。
太史公曰：夫神農以前，吾不知已。
至若詩書所述虞夏以來，耳目欲極聲色之好，口欲窮芻豢之味，身安逸樂，而心誇矜埶能之榮使。
俗之漸民久矣，雖戶說以眇論，終不能化。
故善者因之，其次利道之，其次教誨之，其次整齊之，最下者與之爭。
夫山西饒材、竹、谷、纑、旄、玉石；山東多魚、鹽、漆、絲、聲色；江南出棻、梓、姜、桂、金、錫、連、丹沙、犀、玳瑁、珠璣、齒革；龍門、碣石北多馬、牛、羊、旃裘、筋角；銅、鐵則千里往往山出釭置：此其大較也。
皆中國人民所喜好，謠俗被服飲食奉生送死之具也。
故待農而食之，虞而出之，工而成之，商而通之。
此寧有政教發徵期會哉？人各任其能，竭其力，以得所欲。
故物賤之徵貴，貴之徵賤，各勸其業，樂其事，若水之趨下，日夜無休時，不召而自來，不求而民出之。
豈非道之所符，而自然之驗邪？
周書曰：“農不出則乏其食，工不出則乏其事，商不出則三寶絕，虞不出則財匱少。
”財匱少而山澤不闢矣。
此四者，民所衣食之原也。
原大則饒，原小則鮮。
上則富國，下則富家。
貧富之道，莫之奪予，而巧者有餘，拙者不足。
故太公望封於營丘，地舄鹵，人民寡，於是太公勸其女功，極技巧，通魚鹽，則人物歸之，繦至而輻湊。
故齊冠帶衣履天下，海岱之間斂袂而往朝焉。
其後齊中衰，管子修之，設輕重九府，則桓公以霸，九合諸侯，一匡天下；而管氏亦有三歸，位在陪臣，富於列國之君。
是以齊富彊至於威、宣也。
故曰：“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。
”禮生於有而廢於無。
故君子富，好行其德；小人富，以適其力。
淵深而魚生之，山深而獸往之，人富而仁義附焉。
富者得埶益彰，失埶則客無所之，以而不樂。
夷狄益甚。
諺曰：“千金之子，不死於市。
”此非空言也。
故曰：“天下熙熙，皆爲利來；天下攘攘，皆爲利往。
”夫千乘之王，萬家之侯，百室之君，尚猶患貧，而況匹夫編戶之民乎！
昔者越王勾踐困於會稽之上，乃用范蠡、計然。
計然曰：“知鬥則修備，時用則知物，二者形則萬貨之情可得而觀已。
故歲在金，穰；水，毀；木，飢；火，旱。
旱則資舟，水則資車，物之理也。
六歲穰，六歲旱，十二歲一大飢。
夫糶，二十病農，九十病末。
末病則財不出，農病則草不闢矣。
上不過八十，下不減三十，則農末俱利，平糶齊物，關市不乏，治國之道也。
積著之理，務完物，無息幣。
告巴蜀太守：蠻夷自擅，不討之日久矣，時侵犯邊境，勞士大夫。
陛下即位，存撫天下，輯安中國，然後興師出兵，北征匈奴。
單于怖駭，交臂受事，屈膝請和。
康居西域，重譯請朝，稽首來享。
移師東指，閩越相誅；右吊番禺，太子入朝。
南夷之君，西僰（bó）之長，常效貢職，不敢怠墮，延頸舉踵，喁喁然皆爭歸義，欲爲臣妾；道里遼遠，山川阻深，不能自致。
夫不順者已誅，而爲善者未賞，故遣中郎將往賓之，發巴蜀士民各五百人，以奉幣帛，衛使者不然，靡有兵革之事，戰鬥之患。
今聞其乃發軍興制，警懼子弟，憂患長老，郡又擅爲轉粟運輸，皆非陛下之意也。
當行者或亡逃自賊殺，亦非人臣之節也。
夫邊郡之士，聞烽舉燧燔，皆攝弓而馳，荷兵而走，流汗相屬，唯恐居後；觸白刃，冒流矢，義不反顧，計不旋踵，人懷怒心，如報私仇。
彼豈樂死惡生，非編列之民，而與巴蜀異主哉？計深慮遠，急國家之難，而樂盡人臣之道也。
故有剖符之封，析珪之爵，位爲通侯，居列東第，終則遺顯號於後世，傳土地於子孫。
行事甚忠敬，居位安佚，名聲施於無窮，功烈著而不滅。
是以賢人君子，肝腦塗中原，膏液潤野草而不辭也。
今奉幣役至南夷，即自賊殺，或亡逃抵誅，身死無名，諡爲至愚，恥及父母，爲天下笑。
人之度量相越，豈不遠哉！然此非獨行者之罪也，父兄之教不先，子弟之率不謹也，寡廉鮮恥；而俗不長厚也。
其被刑戮，不亦宜乎！
陛下患使者有司之若彼，悼不肖愚民之如此，故遣信使曉諭百姓以發卒之事，因數之以不忠死亡之罪，讓三老孝悌以不教之過。
方今田時，重煩百姓，已親見近縣，恐遠所溪谷山澤之民不遍聞，檄到，亟下縣道，使鹹知陛下之意，唯毋忽也。
陛下即位，存撫天下，輯安中國，然後興師出兵，北征匈奴。
單于怖駭，交臂受事，屈膝請和。
康居西域，重譯請朝，稽首來享。
移師東指，閩越相誅；右吊番禺，太子入朝。
南夷之君，西僰（bó）之長，常效貢職，不敢怠墮，延頸舉踵，喁喁然皆爭歸義，欲爲臣妾；道里遼遠，山川阻深，不能自致。
夫不順者已誅，而爲善者未賞，故遣中郎將往賓之，發巴蜀士民各五百人，以奉幣帛，衛使者不然，靡有兵革之事，戰鬥之患。
今聞其乃發軍興制，警懼子弟，憂患長老，郡又擅爲轉粟運輸，皆非陛下之意也。
當行者或亡逃自賊殺，亦非人臣之節也。
夫邊郡之士，聞烽舉燧燔，皆攝弓而馳，荷兵而走，流汗相屬，唯恐居後；觸白刃，冒流矢，義不反顧，計不旋踵，人懷怒心，如報私仇。
彼豈樂死惡生，非編列之民，而與巴蜀異主哉？計深慮遠，急國家之難，而樂盡人臣之道也。
故有剖符之封，析珪之爵，位爲通侯，居列東第，終則遺顯號於後世，傳土地於子孫。
行事甚忠敬，居位安佚，名聲施於無窮，功烈著而不滅。
是以賢人君子，肝腦塗中原，膏液潤野草而不辭也。
今奉幣役至南夷，即自賊殺，或亡逃抵誅，身死無名，諡爲至愚，恥及父母，爲天下笑。
人之度量相越，豈不遠哉！然此非獨行者之罪也，父兄之教不先，子弟之率不謹也，寡廉鮮恥；而俗不長厚也。
其被刑戮，不亦宜乎！
陛下患使者有司之若彼，悼不肖愚民之如此，故遣信使曉諭百姓以發卒之事，因數之以不忠死亡之罪，讓三老孝悌以不教之過。
方今田時，重煩百姓，已親見近縣，恐遠所溪谷山澤之民不遍聞，檄到，亟下縣道，使鹹知陛下之意，唯毋忽也。
臣聞漢興以來，胡虜數入邊地，小入則小利，大入則大利；高後時再入隴西，攻城屠邑，驅略畜產；其後復入隴西，殺吏卒，大寇盜。
竊聞戰勝之威，民氣百倍；敗兵之卒，沒世不復。
自高後以來，隴西三困於匈奴矣，民氣破傷，無有勝意。
今茲隴西之吏，賴社稷之神靈，奉陛下之明詔，和輯士卒，砥礪其節，起破傷之民以當乘勝之匈奴，用少擊衆，殺一王、敗其衆而大有利。
非隴西之民有勇怯，乃將吏之制巧拙異也。
故兵法曰：“有必勝之將，無必勝之民。
”由此觀之，安邊境，立功名，在於良將，不可不擇也。
臣又聞用兵，臨戰合刃之急者三：一曰得地形，二日卒服習，三曰器用利。
兵法曰：
丈五之溝，漸車之水，山林積石，經川丘阜，草木所在，此步兵之地也，車騎二不當一。
土山丘陵，曼衍相屬，平原廣野，此車騎之地，步兵十不當一。
平陵相遠，川穀居間，仰高臨下，此弓弩之地也，短兵百不當一。
兩陣相近，平地淺草，可前可後，此長戟之地也，劍盾三不當一。
萑葦竹蕭，草木蒙蘢，支葉茂接，此矛鋌之地也，長戟二不當一。
曲道相伏，險隘相薄，此劍盾之地也，弓弩三不當一。
士不選練，卒不服習，起居不精，動靜不集，趨利弗及，避難不畢，前擊後懈，與金鼓之指相失，此不習勒卒之過也，百不當十。
兵不完利，與空手同；甲不堅密，與袒裼同；弩不可以及遠，與短兵同；射不能中，與無矢同；中不能入，與無鏃同；此將不省兵之禍也，五不當一。
故兵法曰：器械不利，以其卒予敵也；卒不可用，以其將予敵也；將不知兵，以其主予敵也；君不擇將，以其國予敵也。
四者，兵之至要也。
臣又聞小大異形，強弱異勢，險易異備。
夫卑身以事強，小國之形也；合小以攻大，敵國之形也；以蠻夷攻蠻夷，中國之形也。
今匈奴地形技藝與中國異。
上下山阪，出入溪澗，中國之馬弗與也；險道傾仄，且馳且射，中國之騎弗與也；風雨疲勞，飢渴不困，中國之人弗與也，此匈奴之長技也。
若夫平原易地，輕車突騎，則匈奴之衆易撓亂也；勁弩長戟射疏及遠，則匈奴之弓弗能格也；堅甲利刃，長短相雜，遊弩往來，什伍俱前，則匈奴之兵弗能當也；材官騶發，矢道同的，則匈奴之革笥木薦弗能支也；下馬地鬥，劍戟相接，去就相薄，則匈奴之足弗能給也，此中國之長技也。
以此觀之，匈奴之長技三，中國之長技五。
陛下又興數十萬之衆，以誅數萬之匈奴，衆寡之計，以十擊一之術也。
雖然，兵，兇器；戰，危事也。
以大爲小，以強爲弱，在俯之間耳。
夫以人之死爭勝，跌而不振，則悔之無及也。
帝王之道，出於萬
竊聞戰勝之威，民氣百倍；敗兵之卒，沒世不復。
自高後以來，隴西三困於匈奴矣，民氣破傷，無有勝意。
今茲隴西之吏，賴社稷之神靈，奉陛下之明詔，和輯士卒，砥礪其節，起破傷之民以當乘勝之匈奴，用少擊衆，殺一王、敗其衆而大有利。
非隴西之民有勇怯，乃將吏之制巧拙異也。
故兵法曰：“有必勝之將，無必勝之民。
”由此觀之，安邊境，立功名，在於良將，不可不擇也。
臣又聞用兵，臨戰合刃之急者三：一曰得地形，二日卒服習，三曰器用利。
兵法曰：
丈五之溝，漸車之水，山林積石，經川丘阜，草木所在，此步兵之地也，車騎二不當一。
土山丘陵，曼衍相屬，平原廣野，此車騎之地，步兵十不當一。
平陵相遠，川穀居間，仰高臨下，此弓弩之地也，短兵百不當一。
兩陣相近，平地淺草，可前可後，此長戟之地也，劍盾三不當一。
萑葦竹蕭，草木蒙蘢，支葉茂接，此矛鋌之地也，長戟二不當一。
曲道相伏，險隘相薄，此劍盾之地也，弓弩三不當一。
士不選練，卒不服習，起居不精，動靜不集，趨利弗及，避難不畢，前擊後懈，與金鼓之指相失，此不習勒卒之過也，百不當十。
兵不完利，與空手同；甲不堅密，與袒裼同；弩不可以及遠，與短兵同；射不能中，與無矢同；中不能入，與無鏃同；此將不省兵之禍也，五不當一。
故兵法曰：器械不利，以其卒予敵也；卒不可用，以其將予敵也；將不知兵，以其主予敵也；君不擇將，以其國予敵也。
四者，兵之至要也。
臣又聞小大異形，強弱異勢，險易異備。
夫卑身以事強，小國之形也；合小以攻大，敵國之形也；以蠻夷攻蠻夷，中國之形也。
今匈奴地形技藝與中國異。
上下山阪，出入溪澗，中國之馬弗與也；險道傾仄，且馳且射，中國之騎弗與也；風雨疲勞，飢渴不困，中國之人弗與也，此匈奴之長技也。
若夫平原易地，輕車突騎，則匈奴之衆易撓亂也；勁弩長戟射疏及遠，則匈奴之弓弗能格也；堅甲利刃，長短相雜，遊弩往來，什伍俱前，則匈奴之兵弗能當也；材官騶發，矢道同的，則匈奴之革笥木薦弗能支也；下馬地鬥，劍戟相接，去就相薄，則匈奴之足弗能給也，此中國之長技也。
以此觀之，匈奴之長技三，中國之長技五。
陛下又興數十萬之衆，以誅數萬之匈奴，衆寡之計，以十擊一之術也。
雖然，兵，兇器；戰，危事也。
以大爲小，以強爲弱，在俯之間耳。
夫以人之死爭勝，跌而不振，則悔之無及也。
帝王之道，出於萬
臣聞秦時北攻胡貉，築塞河上，南攻楊粵，置戍卒焉。
其起兵而攻胡、粵者，非以衛邊地而救民死也，貪戾而欲廣大也，故功未立而天下亂。
且夫起兵而不知其勢，戰則爲人禽，屯則卒積死。
夫胡貉之地，積陰之處也，木皮三寸，冰厚六尺，食肉而飲酪，其人密理，鳥獸毳毛，其性能寒。
楊粵之地少陰多陽，其人疏理，鳥獸希毛，其性能暑。
秦之戍卒不能其水土，戍者死於邊，輸者僨於道。
秦民見行，如往棄市，因以謫發之，名曰「謫戍」。
先發吏有謫及贅婿、賈人，後以嘗有市籍者，又後以大父母、父母嘗有市籍者，後入閭，取其左。
發之不順，行者深恐，有背畔之心。
凡民守戰至死而不降北者，以計爲之也。
故戰勝守固則有拜爵之賞，攻城屠邑則得其財滷以富家室，故能使其衆蒙矢石，赴湯火，視死如生。
今秦之發卒也，有萬死之害，而亡銖兩之報，死事之後不得一算之復，天下明知禍烈及已也。
陳勝行戍，至於大澤，爲天下先倡，天下從之如流水者，秦以威劫而行之之敝也。
胡人衣食之業不著於地，其勢易以擾亂邊境。
何以明之？胡人食肉飲酪，衣皮毛，非有城郭田宅之歸居，如飛鳥走獸於廣野，美草甘水則止，草盡水竭則移。
以是觀之，往來轉徙，時至時去，此胡人之生業，而中國之所以離南畝也。
今使胡人數處轉牧行獵於塞下，或當燕、代，或當上郡、北地、隴西，以候備塞之卒，卒少則入。
陛下不救，則邊民絕望而有降敵之心；救之，少發則不足，多發，遠縣纔至，則胡又已去。
聚而不罷，爲費甚大；罷之，則胡復入。
如此連年，則中國貧苦而民不安矣。
陛下幸憂邊境，遣將吏發卒以治塞，甚大惠也。
然令遠方之卒守塞，一歲而更，不知胡人之能，不如選常居者，家室田作，且以備之。
以便爲之高城深塹，具藺石，布渠答，復爲一城其內，城間百五十歲。
要害之處，通川之道，調立城邑，毋下千家，爲中周虎落。
先爲室屋，具田器，乃募罪人及免徒復作令居之；不足，募以丁奴婢贖罪及輸奴婢欲以拜爵者；不足，乃募民之慾往者。
皆賜高爵，復其家。
予冬夏衣，廩食，能自給而止。
郡縣之民得買其爵，以自增至卿。
其亡夫若妻者，縣官買與之。
人情非有匹敵，不能久安其處。
塞下之民，祿利不厚，不可使久居危難之地。
胡人入驅而能止其所驅者，以其半予之，縣官爲贖其民。
如是，則邑里相救助，赴胡不避死。
非以德上也，欲全親戚而利其財也。
此與東方之戍卒不習地勢而心畏胡者，功相萬也。
以陛下之時，徙民實邊，使遠方亡屯戍之事，塞下之民父子相保，亡系虜之患，利施後世，名稱聖明，其與秦之行
其起兵而攻胡、粵者，非以衛邊地而救民死也，貪戾而欲廣大也，故功未立而天下亂。
且夫起兵而不知其勢，戰則爲人禽，屯則卒積死。
夫胡貉之地，積陰之處也，木皮三寸，冰厚六尺，食肉而飲酪，其人密理，鳥獸毳毛，其性能寒。
楊粵之地少陰多陽，其人疏理，鳥獸希毛，其性能暑。
秦之戍卒不能其水土，戍者死於邊，輸者僨於道。
秦民見行，如往棄市，因以謫發之，名曰「謫戍」。
先發吏有謫及贅婿、賈人，後以嘗有市籍者，又後以大父母、父母嘗有市籍者，後入閭，取其左。
發之不順，行者深恐，有背畔之心。
凡民守戰至死而不降北者，以計爲之也。
故戰勝守固則有拜爵之賞，攻城屠邑則得其財滷以富家室，故能使其衆蒙矢石，赴湯火，視死如生。
今秦之發卒也，有萬死之害，而亡銖兩之報，死事之後不得一算之復，天下明知禍烈及已也。
陳勝行戍，至於大澤，爲天下先倡，天下從之如流水者，秦以威劫而行之之敝也。
胡人衣食之業不著於地，其勢易以擾亂邊境。
何以明之？胡人食肉飲酪，衣皮毛，非有城郭田宅之歸居，如飛鳥走獸於廣野，美草甘水則止，草盡水竭則移。
以是觀之，往來轉徙，時至時去，此胡人之生業，而中國之所以離南畝也。
今使胡人數處轉牧行獵於塞下，或當燕、代，或當上郡、北地、隴西，以候備塞之卒，卒少則入。
陛下不救，則邊民絕望而有降敵之心；救之，少發則不足，多發，遠縣纔至，則胡又已去。
聚而不罷，爲費甚大；罷之，則胡復入。
如此連年，則中國貧苦而民不安矣。
陛下幸憂邊境，遣將吏發卒以治塞，甚大惠也。
然令遠方之卒守塞，一歲而更，不知胡人之能，不如選常居者，家室田作，且以備之。
以便爲之高城深塹，具藺石，布渠答，復爲一城其內，城間百五十歲。
要害之處，通川之道，調立城邑，毋下千家，爲中周虎落。
先爲室屋，具田器，乃募罪人及免徒復作令居之；不足，募以丁奴婢贖罪及輸奴婢欲以拜爵者；不足，乃募民之慾往者。
皆賜高爵，復其家。
予冬夏衣，廩食，能自給而止。
郡縣之民得買其爵，以自增至卿。
其亡夫若妻者，縣官買與之。
人情非有匹敵，不能久安其處。
塞下之民，祿利不厚，不可使久居危難之地。
胡人入驅而能止其所驅者，以其半予之，縣官爲贖其民。
如是，則邑里相救助，赴胡不避死。
非以德上也，欲全親戚而利其財也。
此與東方之戍卒不習地勢而心畏胡者，功相萬也。
以陛下之時，徙民實邊，使遠方亡屯戍之事，塞下之民父子相保，亡系虜之患，利施後世，名稱聖明，其與秦之行