乘隙插足，扼其主機，漸之進也。

人不自害，受害必真；假真真假，間以得行。
童蒙之吉，順以巽也。

乘其陰亂，利其弱而無主。
隨，以嚮晦入宴息。

類以誘之，擊蒙也。

有用者，不可借；不能用者，求借。
借不能用者而用之，匪我求童蒙，童蒙求我。

陽乖序亂，陰以待逆。
暴戾恣睢，其勢自斃。
順以動豫，豫順以動。

不敵其力，而消其勢，兌下乾上之象。

兵強者，攻其將；將智者，伐其情。
將弱兵頹，其勢自萎。
利用禦寇，順相保也。

裏中有盲童，操日者術，善鼓琴。
鄰有某生，召而吊之曰：“子年幾何矣？”曰：“年十五矣。
”“以何時而眇？”曰：“三歲耳。
”“然則子之盲也且十二年矣！昏昏然而行，冥冥焉而趨。
不知天地之大，日月之光，山川之流峙，容貌之妍醜，宮室之宏麗，無乃甚可悲矣乎？吾方以爲吊也！”
盲者笑曰：“若子所言，是第知盲者之爲盲，而不知不盲者之盡爲盲也。
夫育者曷嘗盲哉？吾目雖不見，而四肢百體均自若也，以目無妄動焉。
其於人也，聞其音而知其姓氏；審其語而知其是非。
其行也，度其平陂以爲步之疾徐，而亦無顛危之患。
入其所精業，而不疲其神於不急之務，不用其力於無益之爲，出則售其術以飽其腹。
如是者久而習之，吾無病於目之不見也。
今夫世之人，喜爲非禮之貌，好爲無用之觀。
事至而不能見，見而不能遠，賢愚之品不能辨，邪正在前不能釋，利害之來不能審，治亂之故不能識；詩書之陳於前，事物之接於後，終日睹之而不得其意，倒行逆施，倀倀焉躓且蹶而不之悟，卒蹈於羅網，入於陷阱者往往而是。
夫天之愛人甚矣，予之以運動知識之具，而人失其所以予之之意，輒假之以陷溺其身者，豈獨目哉！吾將謂昏昏然而行，冥冥然而趨，天下其誰非盲也？盲者獨餘耶？餘方且睥睨顧盼，謂彼等者不足辱吾之一瞬也。
乃子不自悲而悲我，不自吊而吊我！吾方轉而爲子悲爲子吊也。
”
某生無以答。
間詣餘言，餘聞而異之，曰：“古者瞽、史教誨，師箴，瞍賦，朦誦，若晉之師曠、鄭之師慧是也。
茲之盲者，獨非其倫耶？”爲記其語，庶使覽之者知所愧焉。