昔归震川尝自恨足迹不出里闬，所见闻无奇节伟行可记。
承命为征君作传，此吾文托记以增重也，敢不竭其愚心。
所示群贤论述，皆未得体要。
盖其大致不越三端：或详讲学宗指及师友渊源，或条举平生义侠之迹，或盛称门墙广大，海内向仰者多。
此三者，皆征君之末迹也，三者详而征君之事隐也。
古之晰于文律者，所载之事，必与其人之规模相称。
太史公传陆贾，其分奴婢、装资，琐琐者皆载焉。
若萧、曹世家而条举其治绩，则文字虽增十倍，不可得而备矣。
故尝见义于《留侯世家》，曰：“留侯所从容与上言天下事甚众，非天下所以存亡，故不著。
”此明示后世缀文之士以虚实详略之权度也。
宋元诸史，若市肆簿籍，使览者不能终篇，坐此义不讲耳。
征君义侠，舍杨、左之事，皆乡曲自好者所能勉也，其门墙广大，乃度时揣已，不敢如孔、孟之拒孺悲、夷之，非得已也；至论学，则为书甚具。
故并弗采著于传上，而虚言其大略。
昔欧阳公作《尹师鲁墓志》，至以文自辩。
而退之之志李元宾，至今有疑其太略者。
夫元宾年不及三十，其德未成，业未著，而铭辞有曰：“才高乎当世，而行出乎古人。
”则外此尚安有可言者乎？仆此传出，必有病其太略者，不知往昔群贤所述，惟务征实，故事愈详而义愈狭。
今详者略，实者虚，而征君所蕴蓄转似可得之意言之外，他日载之家乘，达于史官，慎毋以彼而易此。
惟足下的然昭晰，无惑于群言，是征君之所赖也，于仆之文无加损焉。
如别有欲商论者，则明以喻之。
承命为征君作传，此吾文托记以增重也，敢不竭其愚心。
所示群贤论述，皆未得体要。
盖其大致不越三端：或详讲学宗指及师友渊源，或条举平生义侠之迹，或盛称门墙广大，海内向仰者多。
此三者，皆征君之末迹也，三者详而征君之事隐也。
古之晰于文律者，所载之事，必与其人之规模相称。
太史公传陆贾，其分奴婢、装资，琐琐者皆载焉。
若萧、曹世家而条举其治绩，则文字虽增十倍，不可得而备矣。
故尝见义于《留侯世家》，曰：“留侯所从容与上言天下事甚众，非天下所以存亡，故不著。
”此明示后世缀文之士以虚实详略之权度也。
宋元诸史，若市肆簿籍，使览者不能终篇，坐此义不讲耳。
征君义侠，舍杨、左之事，皆乡曲自好者所能勉也，其门墙广大，乃度时揣已，不敢如孔、孟之拒孺悲、夷之，非得已也；至论学，则为书甚具。
故并弗采著于传上，而虚言其大略。
昔欧阳公作《尹师鲁墓志》，至以文自辩。
而退之之志李元宾，至今有疑其太略者。
夫元宾年不及三十，其德未成，业未著，而铭辞有曰：“才高乎当世，而行出乎古人。
”则外此尚安有可言者乎？仆此传出，必有病其太略者，不知往昔群贤所述，惟务征实，故事愈详而义愈狭。
今详者略，实者虚，而征君所蕴蓄转似可得之意言之外，他日载之家乘，达于史官，慎毋以彼而易此。
惟足下的然昭晰，无惑于群言，是征君之所赖也，于仆之文无加损焉。
如别有欲商论者，则明以喻之。
甲辰春暮，余至东粤，闻仁化有丹霞之胜，遂泊五马峰下，别买小舟，沿江往探。
山皆突起平地，有横皴，无直理，一层至千万层，箍围不断。
疑岭南近海多螺蚌，故峰形亦作螺纹耶？尤奇者，左窗相见，别矣，右窗又来；前舱相见，别矣，后舱又来。
山追客耶，客恋山耶？舛午惝恍，不可思议。
行一日夜，至丹霞。
但见绝壁无蹊径，惟山胁裂一缝如斜锯开。
人侧身入，良久得路。
攀铁索升，别一天地。
借松根作坡级，天然高下，绝下滑履；无级处则凿崖石而为之，细数得三百级。
到阑天门最隘，仅容一客，上横铁板为启闭，一夫持矛，鸟飞不上。
山上殿宇甚固甚宏阔，凿崖作沟，引水僧厨，甚巧。
有僧塔在悬崖下，崖张高幂吞覆之。
其前群岭环拱，如万国侯伯执玉帛来朝，间有豪牛丑犀，犁靬幻人，鸱张蛮舞者。
余宿静观楼。
山千仞衔窗而立，压人魂魄，梦亦觉重。
山腹陷进数丈，珠泉滴空，枕席间琮琤不断。
池多文鱼在泳游。
余置笔砚坐片时，不知有世，不知有家，亦不知此是何所。
次日，循原路下如理旧书愈觉味得。
立高处望自家来踪，从江口到此，蛇蟠蚓屈，纵横无穷，约百里而遥。
倘用郑康成虚空鸟道之说，拉直线行，则五马峰至丹霞，片刻可到。
始知造物者故意顿挫作态，文章非曲不为功也。
第俯视太陡，不能无悸，乃坐石磴而移足焉。
僧问丹霞较罗浮何如，余曰：罗浮散漫，得一佳处不偿劳，丹霞以遒警胜矣。
又问：“无古碑何也？”曰：雁宕开自南宋，故无唐人题名；黄山开自前明，故无宋人题名；丹霞为国初所开，故并明碑无有。
大抵禹迹至今四千馀年，名山大川，尚有屯蒙未辟者，如黄河之源，元始探得，此其证也。
然即此以观，山尚如此，愈知圣人经义更无津涯。
若因前贤偶施疏解，而遽欲矜矜然阑禁后人，不许再参一说者，陋矣妄矣，殆不然矣。
山皆突起平地，有横皴，无直理，一层至千万层，箍围不断。
疑岭南近海多螺蚌，故峰形亦作螺纹耶？尤奇者，左窗相见，别矣，右窗又来；前舱相见，别矣，后舱又来。
山追客耶，客恋山耶？舛午惝恍，不可思议。
行一日夜，至丹霞。
但见绝壁无蹊径，惟山胁裂一缝如斜锯开。
人侧身入，良久得路。
攀铁索升，别一天地。
借松根作坡级，天然高下，绝下滑履；无级处则凿崖石而为之，细数得三百级。
到阑天门最隘，仅容一客，上横铁板为启闭，一夫持矛，鸟飞不上。
山上殿宇甚固甚宏阔，凿崖作沟，引水僧厨，甚巧。
有僧塔在悬崖下，崖张高幂吞覆之。
其前群岭环拱，如万国侯伯执玉帛来朝，间有豪牛丑犀，犁靬幻人，鸱张蛮舞者。
余宿静观楼。
山千仞衔窗而立，压人魂魄，梦亦觉重。
山腹陷进数丈，珠泉滴空，枕席间琮琤不断。
池多文鱼在泳游。
余置笔砚坐片时，不知有世，不知有家，亦不知此是何所。
次日，循原路下如理旧书愈觉味得。
立高处望自家来踪，从江口到此，蛇蟠蚓屈，纵横无穷，约百里而遥。
倘用郑康成虚空鸟道之说，拉直线行，则五马峰至丹霞，片刻可到。
始知造物者故意顿挫作态，文章非曲不为功也。
第俯视太陡，不能无悸，乃坐石磴而移足焉。
僧问丹霞较罗浮何如，余曰：罗浮散漫，得一佳处不偿劳，丹霞以遒警胜矣。
又问：“无古碑何也？”曰：雁宕开自南宋，故无唐人题名；黄山开自前明，故无宋人题名；丹霞为国初所开，故并明碑无有。
大抵禹迹至今四千馀年，名山大川，尚有屯蒙未辟者，如黄河之源，元始探得，此其证也。
然即此以观，山尚如此，愈知圣人经义更无津涯。
若因前贤偶施疏解，而遽欲矜矜然阑禁后人，不许再参一说者，陋矣妄矣，殆不然矣。
钦差大臣兵部尚书都察右都御史林公既陛辞，礼部主事仁和龚自珍则献三种决定义，三种旁义，三种答难义，一种归墟义。
中国自禹、箕子以来，食货并重。
自明初开矿，四百余载，未尝增银一厘。
今银尽明初银也，地中实，地上虚，假使不漏于海，人事火患，岁岁约耗银三四千两，况漏于海如此乎？此决定义，更无疑义。
汉世五行家，以食妖、服妖占天下之变。
鸦片烟则食妖也，其人病魂魄，逆昼夜。
其食者宜缳首诛！贩者、造者宜刎脰诛！兵丁食宜刎脰诛！此决定义，更无疑义。
诛之不可胜诛，不可绝其源；绝其源，则夷不逞，奸民不逞；有二不逞，无武力何以胜也？公驻澳门，距广州城远，夷筚也，公以文臣孤入夷筚。
其可乎？此行宜以重兵自随，此正皇上颁关防使节制水师意也。
此决定义，更无疑义。
食妖宜绝矣，宜并杜绝呢羽毛之至，杜之则蚕桑之利重，木棉之利重，蚕桑、木棉之利重，则中国实。
又凡钟表、玻璃、燕窝之属，悦上都之少年，而夺其所重者，皆至不急物也，宜皆杜之。
此一旁义。
宜勒限使夷人徙澳门，不许留一夷。
留夷馆一所，为互市之栖止。
此又一旁义。
火器宜讲求，京师火器营，乾隆中攻金川用之，不知施于海便否？广州有巧工能造火器否？胡宗宪《图编》，有可约略仿用者否？宜下君吏议，如带广州兵赴澳门，多带巧匠，以便修整军器。
此又一旁义。
于是有儒生送难者曰：中国食急于货，袭汉臣刘陶旧议论以相抵。
固也，似也，抑我岂护惜货，而置食于不理也哉？此议施于开矿之朝，谓之切病；施之于禁银出海之朝，谓之不切病。
食固第一，货即第二，禹、箕子言如此矣。
此一答难。
于是有关吏送难者曰：不用呢羽、钟表、燕窝、玻璃、税将绌。
夫中国与夷人互市，大利上在利其米，此外皆末也。
宜正告之曰：行将关税定额，陆续请减，未必不蒙恩允，国家断断不恃榷关所入，矧所损细所益大？此又一答难。
乃有迂诞书生送难者，则不过曰为宽大而已，曰必毋用兵而已。
告之曰：刑乱邦用重典，周公公训也。
至于用兵，不比陆路之用兵，此驱之，非剿之也；此守海口，防我境，不许其入，非与彼战于海，战于艅艎。
伏波将军则近水，非楼船将军，非横海将军也。
况陆路可追，此无可追，取不逞夷人及奸民，就地正典刑，非有大兵阵之原野之事，岂古人于陆路开边衅之比也哉？此又一答难。
以上三难，送难者皆天下黠猾游说，而貌为老成迂拙者也。
粤省僚吏中有之，幕客中有之，游客中有之，商估中有之，恐绅士中未必无之，宜杀一儆百。
公此行此心，为若辈所动，游移万一，
中国自禹、箕子以来，食货并重。
自明初开矿，四百余载，未尝增银一厘。
今银尽明初银也，地中实，地上虚，假使不漏于海，人事火患，岁岁约耗银三四千两，况漏于海如此乎？此决定义，更无疑义。
汉世五行家，以食妖、服妖占天下之变。
鸦片烟则食妖也，其人病魂魄，逆昼夜。
其食者宜缳首诛！贩者、造者宜刎脰诛！兵丁食宜刎脰诛！此决定义，更无疑义。
诛之不可胜诛，不可绝其源；绝其源，则夷不逞，奸民不逞；有二不逞，无武力何以胜也？公驻澳门，距广州城远，夷筚也，公以文臣孤入夷筚。
其可乎？此行宜以重兵自随，此正皇上颁关防使节制水师意也。
此决定义，更无疑义。
食妖宜绝矣，宜并杜绝呢羽毛之至，杜之则蚕桑之利重，木棉之利重，蚕桑、木棉之利重，则中国实。
又凡钟表、玻璃、燕窝之属，悦上都之少年，而夺其所重者，皆至不急物也，宜皆杜之。
此一旁义。
宜勒限使夷人徙澳门，不许留一夷。
留夷馆一所，为互市之栖止。
此又一旁义。
火器宜讲求，京师火器营，乾隆中攻金川用之，不知施于海便否？广州有巧工能造火器否？胡宗宪《图编》，有可约略仿用者否？宜下君吏议，如带广州兵赴澳门，多带巧匠，以便修整军器。
此又一旁义。
于是有儒生送难者曰：中国食急于货，袭汉臣刘陶旧议论以相抵。
固也，似也，抑我岂护惜货，而置食于不理也哉？此议施于开矿之朝，谓之切病；施之于禁银出海之朝，谓之不切病。
食固第一，货即第二，禹、箕子言如此矣。
此一答难。
于是有关吏送难者曰：不用呢羽、钟表、燕窝、玻璃、税将绌。
夫中国与夷人互市，大利上在利其米，此外皆末也。
宜正告之曰：行将关税定额，陆续请减，未必不蒙恩允，国家断断不恃榷关所入，矧所损细所益大？此又一答难。
乃有迂诞书生送难者，则不过曰为宽大而已，曰必毋用兵而已。
告之曰：刑乱邦用重典，周公公训也。
至于用兵，不比陆路之用兵，此驱之，非剿之也；此守海口，防我境，不许其入，非与彼战于海，战于艅艎。
伏波将军则近水，非楼船将军，非横海将军也。
况陆路可追，此无可追，取不逞夷人及奸民，就地正典刑，非有大兵阵之原野之事，岂古人于陆路开边衅之比也哉？此又一答难。
以上三难，送难者皆天下黠猾游说，而貌为老成迂拙者也。
粤省僚吏中有之，幕客中有之，游客中有之，商估中有之，恐绅士中未必无之，宜杀一儆百。
公此行此心，为若辈所动，游移万一，
披萝带荔，三闾氏感而为《骚》；牛鬼蛇神，长爪郎吟而成癖。
自鸣天籁，不择好音，有由然矣。
松，落落秋萤之火，魑魅争光；逐逐野马之尘，罔两见笑。
才非干宝，雅爱搜神；情类黄州，喜人谈鬼。
闻则命笔，遂以成编。
久之，四方同人，又以邮筒相寄，因而物以好聚，所积益夥。
甚者，人非化外，事或奇于断发之乡；睫在目前，怪有过于飞头之国。
遄飞逸兴，狂固难辞；永托旷怀，痴且不讳。
展如之人，得毋向我胡卢耶？然五父衢头，或涉滥听；而三生石上，颇悟前因。
放纵之言，或有未可概以人废者。
松悬弧时，先大人梦一病瘠瞿昙，偏袒入室，药膏如钱，圆粘乳际，寤而松生，果符墨志。
且也，少羸多病，长命不犹。
门庭之凄寂，则冷淡如僧；笔墨之耕耘，则萧条似钵。
每搔头自念，勿亦面壁人果是吾前身耶？盖有漏根因，未结人天之果；而随风荡堕，竟成藩溷之花。
茫茫六道，何可谓无其理哉！独是子夜荧荧，灯昏欲蕊；萧斋瑟瑟，案冷疑冰。
集腋为裘，妄续《幽冥》之录；浮白载笔，仅成《孤愤》之书。
寄托如此，亦足悲矣。
嗟乎！惊霜寒雀，抱树无温；吊月秋虫，偎阑自热。
知我者，其在青林黑塞间乎！
康熙己末春日。
自鸣天籁，不择好音，有由然矣。
松，落落秋萤之火，魑魅争光；逐逐野马之尘，罔两见笑。
才非干宝，雅爱搜神；情类黄州，喜人谈鬼。
闻则命笔，遂以成编。
久之，四方同人，又以邮筒相寄，因而物以好聚，所积益夥。
甚者，人非化外，事或奇于断发之乡；睫在目前，怪有过于飞头之国。
遄飞逸兴，狂固难辞；永托旷怀，痴且不讳。
展如之人，得毋向我胡卢耶？然五父衢头，或涉滥听；而三生石上，颇悟前因。
放纵之言，或有未可概以人废者。
松悬弧时，先大人梦一病瘠瞿昙，偏袒入室，药膏如钱，圆粘乳际，寤而松生，果符墨志。
且也，少羸多病，长命不犹。
门庭之凄寂，则冷淡如僧；笔墨之耕耘，则萧条似钵。
每搔头自念，勿亦面壁人果是吾前身耶？盖有漏根因，未结人天之果；而随风荡堕，竟成藩溷之花。
茫茫六道，何可谓无其理哉！独是子夜荧荧，灯昏欲蕊；萧斋瑟瑟，案冷疑冰。
集腋为裘，妄续《幽冥》之录；浮白载笔，仅成《孤愤》之书。
寄托如此，亦足悲矣。
嗟乎！惊霜寒雀，抱树无温；吊月秋虫，偎阑自热。
知我者，其在青林黑塞间乎！
康熙己末春日。
翠微山者，有籍于朝，有闻于朝，忽然慕小，感慨慕高，隐者之所居也。
山高可六七里，近京之山，此为高矣。
不绝高，不敢绝高，以俯临京师也。
不居正北，居西北，为伞盖，不为枕障也。
出阜城门三十五里，不敢远京师也。
僧寺八九架其上，构其半，胪其趾，不使人无攀跻之阶，无喘息之憩；不孤巉，近人情也。
与香山静宜园，相络相互，不触不背，不以不列于三山为怼也。
与西山亦离亦合，不欲为主峰，又耻附西山也。
草木有江东之玉兰，有苹婆，有巨松柏，杂华靡靡芬腴。
石皆黝润，亦有文采也。
名之曰翠微，亦典雅，亦谐于俗，不以僻俭名其平生也。
最高处曰宝珠洞，山趾曰三山庵。
三山何有？有三巨石离立也。
山之盩有泉，曰龙泉，澄澄然渟其间，其甃之也中矩。
泉之上有四松焉，松之皮白，皆百尺。
松之下，泉之上，为僧庐焉，名之曰龙泉寺。
名与京师宣武城南之寺同，不避同也。
寺有藏经一分，礼经以礼文佛，不则野矣。
寺外有刻石者，其言清和，康熙朝文士之言也。
寺八九，何以特言龙泉？龙泉焉。
余皆显露，无龙泉，则不得为隐矣。
余极不忘龙泉也。
不忘龙泉，尤不忘松。
昔者余游苏州之邓尉山，有四松焉，形偃神飞，白昼若雷雨；四松之蔽可千亩。
平生至是，见八松矣。
邓尉之松放，翠微之松肃；邓尉之松古之逸，翠微之松古之直；邓尉之松，殆不知天地为何物；翠微之松，天地间不可无是松者也。
山高可六七里，近京之山，此为高矣。
不绝高，不敢绝高，以俯临京师也。
不居正北，居西北，为伞盖，不为枕障也。
出阜城门三十五里，不敢远京师也。
僧寺八九架其上，构其半，胪其趾，不使人无攀跻之阶，无喘息之憩；不孤巉，近人情也。
与香山静宜园，相络相互，不触不背，不以不列于三山为怼也。
与西山亦离亦合，不欲为主峰，又耻附西山也。
草木有江东之玉兰，有苹婆，有巨松柏，杂华靡靡芬腴。
石皆黝润，亦有文采也。
名之曰翠微，亦典雅，亦谐于俗，不以僻俭名其平生也。
最高处曰宝珠洞，山趾曰三山庵。
三山何有？有三巨石离立也。
山之盩有泉，曰龙泉，澄澄然渟其间，其甃之也中矩。
泉之上有四松焉，松之皮白，皆百尺。
松之下，泉之上，为僧庐焉，名之曰龙泉寺。
名与京师宣武城南之寺同，不避同也。
寺有藏经一分，礼经以礼文佛，不则野矣。
寺外有刻石者，其言清和，康熙朝文士之言也。
寺八九，何以特言龙泉？龙泉焉。
余皆显露，无龙泉，则不得为隐矣。
余极不忘龙泉也。
不忘龙泉，尤不忘松。
昔者余游苏州之邓尉山，有四松焉，形偃神飞，白昼若雷雨；四松之蔽可千亩。
平生至是，见八松矣。
邓尉之松放，翠微之松肃；邓尉之松古之逸，翠微之松古之直；邓尉之松，殆不知天地为何物；翠微之松，天地间不可无是松者也。
居礼曹，客有过者曰：“卿知今日之扬州乎？读鲍照《芜城赋》则遇之矣。
”余悲其言。
明年，乞假南游，抵扬州，属有告籴谋谋，舍舟而馆。
既宿，循馆之东墙步游，得小桥，俯溪，溪声讙。
过桥，遇女墙啮可登者，登之，扬州三十里，首尾屈折高下见。
晓雨沐屋，瓦鳞鳞然，无零甃断甓，心已疑礼曹过客言不实矣。
入市，求熟肉，市声讙。
得肉，馆人以酒一瓶、虾一筐馈。
醉而歌，歌宋元长短言乐府，俯窗呜呜，惊对岸女夜起，乃止。
客有请吊蜀岗者，舟甚捷，帘幕皆文绣，疑舟窗蠡觳也，审视，玻璃五色具。
舟人时时指两岸曰：“某园故址也”，某家酒肆故址也”，约八九处。
其实独倚虹园圮无存。
曩所信宿之西园，门在，题榜在，尚可识，其可登临者尚八九处，阜有佳，水有芙渠菱芡，是居扬州城外西北隅，最高秀。
南览江，北览淮，江淮数十州县治，无如此冶华也。
忆京师言，知有极不然者。
归馆，邵之土皆知余至，则大灌，有以经义请质难者，有发史事见问者，有就询京师近事者，有呈所业若文、若诗、若笔、若长短言、若杂著、若丛书乞为序、为题辞者，有状其先世事行乞为铭者，有求书册子、书扇者，填委塞户牖，居然嘉庆中故态。
谁得曰今非承平时耶？惟窗外船过，夜无笙琶声，即有之，声不能彻旦。
然而女子有以栀子华发为贽求书者，爰以书画环瑱互通问，凡三人，凄馨哀艳之气，缭绕于桥亭舰舫间，虽澹定，是夕魂摇摇不自持。
余既信信，拿流风，捕馀韵，乌睹所谓风嗥雨啸、鼯狖悲、鬼神泣者？嘉庆末尝于此和友人宋翔凤侧艳诗，闻宋君病，存亡弗可知。
又问其所谓赋诗者，不可见，引为恨。
卧而思之，余齿垂五十矣，今昔之慨，自然之运，古之美人名士富贵寿考者几人哉？此岂关扬州之盛衰，而独置感慨于江介也哉？抑予赋侧艳则老矣，甄综人物，搜辑文献，仍以自任，固未老也。
天地有四时，莫病于酷暑，而莫善于初秋；澄汰其繁缛淫蒸，而与之为萧疏澹荡，泠然瑟然，而不遽使人有苍莽寥泬之悲者，初秋也。
令扬州，其初秋也欤？予之身世，虽乞籴，自信不遽死，其尚犹丁初秋也欤？作《己亥六月重过扬州记》。
”余悲其言。
明年，乞假南游，抵扬州，属有告籴谋谋，舍舟而馆。
既宿，循馆之东墙步游，得小桥，俯溪，溪声讙。
过桥，遇女墙啮可登者，登之，扬州三十里，首尾屈折高下见。
晓雨沐屋，瓦鳞鳞然，无零甃断甓，心已疑礼曹过客言不实矣。
入市，求熟肉，市声讙。
得肉，馆人以酒一瓶、虾一筐馈。
醉而歌，歌宋元长短言乐府，俯窗呜呜，惊对岸女夜起，乃止。
客有请吊蜀岗者，舟甚捷，帘幕皆文绣，疑舟窗蠡觳也，审视，玻璃五色具。
舟人时时指两岸曰：“某园故址也”，某家酒肆故址也”，约八九处。
其实独倚虹园圮无存。
曩所信宿之西园，门在，题榜在，尚可识，其可登临者尚八九处，阜有佳，水有芙渠菱芡，是居扬州城外西北隅，最高秀。
南览江，北览淮，江淮数十州县治，无如此冶华也。
忆京师言，知有极不然者。
归馆，邵之土皆知余至，则大灌，有以经义请质难者，有发史事见问者，有就询京师近事者，有呈所业若文、若诗、若笔、若长短言、若杂著、若丛书乞为序、为题辞者，有状其先世事行乞为铭者，有求书册子、书扇者，填委塞户牖，居然嘉庆中故态。
谁得曰今非承平时耶？惟窗外船过，夜无笙琶声，即有之，声不能彻旦。
然而女子有以栀子华发为贽求书者，爰以书画环瑱互通问，凡三人，凄馨哀艳之气，缭绕于桥亭舰舫间，虽澹定，是夕魂摇摇不自持。
余既信信，拿流风，捕馀韵，乌睹所谓风嗥雨啸、鼯狖悲、鬼神泣者？嘉庆末尝于此和友人宋翔凤侧艳诗，闻宋君病，存亡弗可知。
又问其所谓赋诗者，不可见，引为恨。
卧而思之，余齿垂五十矣，今昔之慨，自然之运，古之美人名士富贵寿考者几人哉？此岂关扬州之盛衰，而独置感慨于江介也哉？抑予赋侧艳则老矣，甄综人物，搜辑文献，仍以自任，固未老也。
天地有四时，莫病于酷暑，而莫善于初秋；澄汰其繁缛淫蒸，而与之为萧疏澹荡，泠然瑟然，而不遽使人有苍莽寥泬之悲者，初秋也。
令扬州，其初秋也欤？予之身世，虽乞籴，自信不遽死，其尚犹丁初秋也欤？作《己亥六月重过扬州记》。
自明祖都江宁，而杨吴城濠围于城内，其水流日就狭。
及其东至竹桥，有水穴城来会。
古所谓青溪一曲者也。
折而南流，至柏川桥，再会钟山之水。
又稍南，过大中桥，则淮水入东关，与相灌注，杨吴城濠虽就狭，而会是三水，半里之间，势犹浩瀚。
又其地北见鸡笼，东北见钟山。
而东岸率果园菜囿，杂植桃杏韭菘之属。
山林映带，舟楫往来，虽居城中，殆无异于郊外。
予自归江 宁，家凡六徙。
近乃僦宅居是水之西。
老屋百年，尘埃渗漏。
每署日激射，陰雨连绵，蒸炕沾淋，顾视无可逃避。
予居之未尝不适也。
独其屋仅四间，自奉母处妻孥置厨爨外，了无燕息之所，意尚阙然。
嘉庆十五年归自山东，始即第二室屏后一楹地，葺为小轩，颜曰“抱膝”。
借书满架，置榻一张，偃仰啸歌，即获其所。
然其为地，前近市廛，后连闺闼，而左则直接邻家；不壁而板，凡夫行旅之歌唱，妇孺之呼啼，鸡犬之鸣吠，嘈杂喧阗，殆无时不至。
而当予神会志得，抗声高诵，家人每笑谓其音聒人。
三者之声 ，盖往往为所掩也。
昔诸葛武侯隐处隆中，抱膝而吟《梁甫》。
时人问其志，但笑而不言。
予之名轩，岂敢以武侯自命，盖亦陶公所云容膝易安之意而已。
然予既厌薄文辞，又不汲汲然志在科举，斗室一间，讽书不辏有相问者，予将何以答之耶？轩既葺，居者一年。
明年，予为人所招，不恒在家。
而其室遂废。
然一时之兴，有不能忘，故追而记之。
柏川桥者，与予所居后户对。
其前户所临街，称名多异。
或曰：其地古属绵乡，名曰绵乡营。
或曰：柏川桥北百余步外，其地为明之东厂；至今犹名曰东厂；而此地则明之饷营也。
是二说者，今皆不可考云。
及其东至竹桥，有水穴城来会。
古所谓青溪一曲者也。
折而南流，至柏川桥，再会钟山之水。
又稍南，过大中桥，则淮水入东关，与相灌注，杨吴城濠虽就狭，而会是三水，半里之间，势犹浩瀚。
又其地北见鸡笼，东北见钟山。
而东岸率果园菜囿，杂植桃杏韭菘之属。
山林映带，舟楫往来，虽居城中，殆无异于郊外。
予自归江 宁，家凡六徙。
近乃僦宅居是水之西。
老屋百年，尘埃渗漏。
每署日激射，陰雨连绵，蒸炕沾淋，顾视无可逃避。
予居之未尝不适也。
独其屋仅四间，自奉母处妻孥置厨爨外，了无燕息之所，意尚阙然。
嘉庆十五年归自山东，始即第二室屏后一楹地，葺为小轩，颜曰“抱膝”。
借书满架，置榻一张，偃仰啸歌，即获其所。
然其为地，前近市廛，后连闺闼，而左则直接邻家；不壁而板，凡夫行旅之歌唱，妇孺之呼啼，鸡犬之鸣吠，嘈杂喧阗，殆无时不至。
而当予神会志得，抗声高诵，家人每笑谓其音聒人。
三者之声 ，盖往往为所掩也。
昔诸葛武侯隐处隆中，抱膝而吟《梁甫》。
时人问其志，但笑而不言。
予之名轩，岂敢以武侯自命，盖亦陶公所云容膝易安之意而已。
然予既厌薄文辞，又不汲汲然志在科举，斗室一间，讽书不辏有相问者，予将何以答之耶？轩既葺，居者一年。
明年，予为人所招，不恒在家。
而其室遂废。
然一时之兴，有不能忘，故追而记之。
柏川桥者，与予所居后户对。
其前户所临街，称名多异。
或曰：其地古属绵乡，名曰绵乡营。
或曰：柏川桥北百余步外，其地为明之东厂；至今犹名曰东厂；而此地则明之饷营也。
是二说者，今皆不可考云。
天下之物，无则无忧，而有则有患。
人之患，莫大乎有身，而有室家即次之。
今夫无目，何爱于天下之色？无耳，何爱于天下之声？无鼻无口，何爱于天下之臭味？无心思，则任天下之理乱、是非、得失，吾无与于其间，而吾事毕矣。
横目二足之民，瞀然不知无之足乐，而以有之为贵。
有食矣，而又欲其精，有衣矣，而又欲其华；有宫室矣，而又欲其壮丽。
明童艳女之侍于前，吹竽之筑陈于后，而既已有之，则又不足以厌其心志也。
有家矣，而又欲有国；有国矣，而又欲有天下；有天下矣，而又欲九夷八蛮之无不宾贡；九夷八蛮无不宾贡矣，则又欲长生久视，万历祀而不老。
以此推之，人之歆羡于宝贵佚游，而欲其有之也，岂有终穷乎？古之诗人，心知其意，故为之歌曰：「隰有苌楚，猗傩其枝，夭之沃沃，乐子之无知。」夫不自明其一身之苦，而第以苌楚楚可怜之无知为乐，其意虽若可悲，而其立言则亦既善矣。
余性颛而愚，于外物之可乐，不知其为乐，而天亦遂若顺从其意。
凡人世之所有者，我皆不得而有之。
上之不得有驰驱万里之功，下之不得有声色自奉之美，年已五十余而未有子息。
所有者，惟此身耳。
呜呼！其亦幸而所有之惟此身也，使其于此身之外而更有所有，则吾之苦其将何极矣；其亦不幸而犹有此身也，使其并此身而无之，则吾之乐其又将何极矣。
旅居无事，左图右史，萧然而自足。
啼饥之声不闻于耳，号寒之状不接于目，看碟以为无知，而因以为可乐，于是「无」名其斋云。
人之患，莫大乎有身，而有室家即次之。
今夫无目，何爱于天下之色？无耳，何爱于天下之声？无鼻无口，何爱于天下之臭味？无心思，则任天下之理乱、是非、得失，吾无与于其间，而吾事毕矣。
横目二足之民，瞀然不知无之足乐，而以有之为贵。
有食矣，而又欲其精，有衣矣，而又欲其华；有宫室矣，而又欲其壮丽。
明童艳女之侍于前，吹竽之筑陈于后，而既已有之，则又不足以厌其心志也。
有家矣，而又欲有国；有国矣，而又欲有天下；有天下矣，而又欲九夷八蛮之无不宾贡；九夷八蛮无不宾贡矣，则又欲长生久视，万历祀而不老。
以此推之，人之歆羡于宝贵佚游，而欲其有之也，岂有终穷乎？古之诗人，心知其意，故为之歌曰：「隰有苌楚，猗傩其枝，夭之沃沃，乐子之无知。」夫不自明其一身之苦，而第以苌楚楚可怜之无知为乐，其意虽若可悲，而其立言则亦既善矣。
余性颛而愚，于外物之可乐，不知其为乐，而天亦遂若顺从其意。
凡人世之所有者，我皆不得而有之。
上之不得有驰驱万里之功，下之不得有声色自奉之美，年已五十余而未有子息。
所有者，惟此身耳。
呜呼！其亦幸而所有之惟此身也，使其于此身之外而更有所有，则吾之苦其将何极矣；其亦不幸而犹有此身也，使其并此身而无之，则吾之乐其又将何极矣。
旅居无事，左图右史，萧然而自足。
啼饥之声不闻于耳，号寒之状不接于目，看碟以为无知，而因以为可乐，于是「无」名其斋云。
曩者，鼐在京师，歙程吏部，历城周编修语曰：“为文章者，有所法而后能，有所变而后大。
维盛清治迈逾前古千百，独士能为占文者未广。
昔有方侍郎，今有刘先生，天下文章，其出于桐城乎？”鼐曰：“夫黄、舒之间，天下奇山水也，郁千余年，一方无数十人名于史传者。
独浮屠之俊雄，自梁陈以来，不出二三百里，肩背交而声相应和也。
其徒遍天下，奉之为宗。
岂山州奇杰之气，有蕴而属之邪？夫释氏衰歇，则儒士兴，今殆其时矣。
”既应二君，其后尝为乡人道焉。
鼐又闻诸长者曰：康熙间，方侍郎名闻海外。
刘先生一日以布衣走京师，上其文侍郎。
侍郎告人曰：“如方某，何足算耶！邑子刘生，乃国士尔。
”闻者始骇不信，久乃惭知先生。
今侍郎没，而先生之文果益贵。
然先生穷居江上，无侍郎之名位交游，不足掖起世之英少，独闭户伏首几案，年八十矣，聪明犹强，著述不辍，有卫武懿诗之志，斯世之异人也巳。
鼐之幼也，尝侍先生，奇其状貌言笑，退辄仿效以为戏。
及长，受经学于伯父编修君，学文于先生。
游宦三十年而归，伯父前卒，不得复见，往日父执往来者皆尽，而犹得数见先生于枞阳，先生亦喜其来，足疾未平，扶曳出与论文，每穷半夜。
今五月望，邑人以先生生日为之寿，鼐适在扬州，思念先生，书是以寄先生，又使乡之后进者，闻而劝也。
维盛清治迈逾前古千百，独士能为占文者未广。
昔有方侍郎，今有刘先生，天下文章，其出于桐城乎？”鼐曰：“夫黄、舒之间，天下奇山水也，郁千余年，一方无数十人名于史传者。
独浮屠之俊雄，自梁陈以来，不出二三百里，肩背交而声相应和也。
其徒遍天下，奉之为宗。
岂山州奇杰之气，有蕴而属之邪？夫释氏衰歇，则儒士兴，今殆其时矣。
”既应二君，其后尝为乡人道焉。
鼐又闻诸长者曰：康熙间，方侍郎名闻海外。
刘先生一日以布衣走京师，上其文侍郎。
侍郎告人曰：“如方某，何足算耶！邑子刘生，乃国士尔。
”闻者始骇不信，久乃惭知先生。
今侍郎没，而先生之文果益贵。
然先生穷居江上，无侍郎之名位交游，不足掖起世之英少，独闭户伏首几案，年八十矣，聪明犹强，著述不辍，有卫武懿诗之志，斯世之异人也巳。
鼐之幼也，尝侍先生，奇其状貌言笑，退辄仿效以为戏。
及长，受经学于伯父编修君，学文于先生。
游宦三十年而归，伯父前卒，不得复见，往日父执往来者皆尽，而犹得数见先生于枞阳，先生亦喜其来，足疾未平，扶曳出与论文，每穷半夜。
今五月望，邑人以先生生日为之寿，鼐适在扬州，思念先生，书是以寄先生，又使乡之后进者，闻而劝也。