昔歸震川嘗自恨足跡不出里閈，所見聞無奇節偉行可記。
承命爲徵君作傳，此吾文託記以增重也，敢不竭其愚心。
所示羣賢論述，皆未得體要。
蓋其大致不越三端：或詳講學宗指及師友淵源，或條舉平生義俠之跡，或盛稱門牆廣大，海內向仰者多。
此三者，皆徵君之末跡也，三者詳而徵君之事隱也。
古之晰於文律者，所載之事，必與其人之規模相稱。
太史公傳陸賈，其分奴婢、裝資，瑣瑣者皆載焉。
若蕭、曹世家而條舉其治績，則文字雖增十倍，不可得而備矣。
故嘗見義於《留侯世家》，曰：“留侯所從容與上言天下事甚衆，非天下所以存亡，故不著。
”此明示後世綴文之士以虛實詳略之權度也。
宋元諸史，若市肆簿籍，使覽者不能終篇，坐此義不講耳。
徵君義俠，舍楊、左之事，皆鄉曲自好者所能勉也，其門牆廣大，乃度時揣已，不敢如孔、孟之拒孺悲、夷之，非得已也；至論學，則爲書甚具。
故並弗採著於傳上，而虛言其大略。
昔歐陽公作《尹師魯墓誌》，至以文自辯。
而退之之志李元賓，至今有疑其太略者。
夫元賓年不及三十，其德未成，業未著，而銘辭有曰：“才高乎當世，而行出乎古人。
”則外此尚安有可言者乎？僕此傳出，必有病其太略者，不知往昔羣賢所述，惟務徵實，故事愈詳而義愈狹。
今詳者略，實者虛，而徵君所蘊蓄轉似可得之意言之外，他日載之家乘，達於史官，慎毋以彼而易此。
惟足下的然昭晰，無惑於羣言，是徵君之所賴也，於僕之文無加損焉。
如別有欲商論者，則明以喻之。
承命爲徵君作傳，此吾文託記以增重也，敢不竭其愚心。
所示羣賢論述，皆未得體要。
蓋其大致不越三端：或詳講學宗指及師友淵源，或條舉平生義俠之跡，或盛稱門牆廣大，海內向仰者多。
此三者，皆徵君之末跡也，三者詳而徵君之事隱也。
古之晰於文律者，所載之事，必與其人之規模相稱。
太史公傳陸賈，其分奴婢、裝資，瑣瑣者皆載焉。
若蕭、曹世家而條舉其治績，則文字雖增十倍，不可得而備矣。
故嘗見義於《留侯世家》，曰：“留侯所從容與上言天下事甚衆，非天下所以存亡，故不著。
”此明示後世綴文之士以虛實詳略之權度也。
宋元諸史，若市肆簿籍，使覽者不能終篇，坐此義不講耳。
徵君義俠，舍楊、左之事，皆鄉曲自好者所能勉也，其門牆廣大，乃度時揣已，不敢如孔、孟之拒孺悲、夷之，非得已也；至論學，則爲書甚具。
故並弗採著於傳上，而虛言其大略。
昔歐陽公作《尹師魯墓誌》，至以文自辯。
而退之之志李元賓，至今有疑其太略者。
夫元賓年不及三十，其德未成，業未著，而銘辭有曰：“才高乎當世，而行出乎古人。
”則外此尚安有可言者乎？僕此傳出，必有病其太略者，不知往昔羣賢所述，惟務徵實，故事愈詳而義愈狹。
今詳者略，實者虛，而徵君所蘊蓄轉似可得之意言之外，他日載之家乘，達於史官，慎毋以彼而易此。
惟足下的然昭晰，無惑於羣言，是徵君之所賴也，於僕之文無加損焉。
如別有欲商論者，則明以喻之。
甲辰春暮，餘至東粵，聞仁化有丹霞之勝，遂泊五馬峯下，別買小舟，沿江往探。
山皆突起平地，有橫皴，無直理，一層至千萬層，箍圍不斷。
疑嶺南近海多螺蚌，故峯形亦作螺紋耶？尤奇者，左窗相見，別矣，右窗又來；前艙相見，別矣，後艙又來。
山追客耶，客戀山耶？舛午惝恍，不可思議。
行一日夜，至丹霞。
但見絕壁無蹊徑，惟山脅裂一縫如斜鋸開。
人側身入，良久得路。
攀鐵索升，別一天地。
借鬆根作坡級，天然高下，絕下滑履；無級處則鑿崖石而爲之，細數得三百級。
到闌天門最隘，僅容一客，上橫鐵板爲啓閉，一夫持矛，鳥飛不上。
山上殿宇甚固甚宏闊，鑿崖作溝，引水僧廚，甚巧。
有僧塔在懸崖下，崖張高冪吞覆之。
其前羣嶺環拱，如萬國侯伯執玉帛來朝，間有豪牛醜犀，犁靬幻人，鴟張蠻舞者。
餘宿靜觀樓。
山千仞銜窗而立，壓人魂魄，夢亦覺重。
山腹陷進數丈，珠泉滴空，枕蓆間琮琤不斷。
池多文魚在泳遊。
餘置筆硯坐片時，不知有世，不知有家，亦不知此是何所。
次日，循原路下如理舊書愈覺味得。
立高處望自家來蹤，從江口到此，蛇蟠蚓屈，縱橫無窮，約百里而遙。
倘用鄭康成虛空鳥道之說，拉直線行，則五馬峯至丹霞，片刻可到。
始知造物者故意頓挫作態，文章非曲不爲功也。
第俯視太陡，不能無悸，乃坐石磴而移足焉。
僧問丹霞較羅浮何如，餘曰：羅浮散漫，得一佳處不償勞，丹霞以遒警勝矣。
又問：“無古碑何也？”曰：雁宕開自南宋，故無唐人題名；黃山開自前明，故無宋人題名；丹霞爲國初所開，故並明碑無有。
大抵禹跡至今四千餘年，名山大川，尚有屯蒙未闢者，如黃河之源，元始探得，此其證也。
然即此以觀，山尚如此，愈知聖人經義更無津涯。
若因前賢偶施疏解，而遽欲矜矜然闌禁後人，不許再參一說者，陋矣妄矣，殆不然矣。
山皆突起平地，有橫皴，無直理，一層至千萬層，箍圍不斷。
疑嶺南近海多螺蚌，故峯形亦作螺紋耶？尤奇者，左窗相見，別矣，右窗又來；前艙相見，別矣，後艙又來。
山追客耶，客戀山耶？舛午惝恍，不可思議。
行一日夜，至丹霞。
但見絕壁無蹊徑，惟山脅裂一縫如斜鋸開。
人側身入，良久得路。
攀鐵索升，別一天地。
借鬆根作坡級，天然高下，絕下滑履；無級處則鑿崖石而爲之，細數得三百級。
到闌天門最隘，僅容一客，上橫鐵板爲啓閉，一夫持矛，鳥飛不上。
山上殿宇甚固甚宏闊，鑿崖作溝，引水僧廚，甚巧。
有僧塔在懸崖下，崖張高冪吞覆之。
其前羣嶺環拱，如萬國侯伯執玉帛來朝，間有豪牛醜犀，犁靬幻人，鴟張蠻舞者。
餘宿靜觀樓。
山千仞銜窗而立，壓人魂魄，夢亦覺重。
山腹陷進數丈，珠泉滴空，枕蓆間琮琤不斷。
池多文魚在泳遊。
餘置筆硯坐片時，不知有世，不知有家，亦不知此是何所。
次日，循原路下如理舊書愈覺味得。
立高處望自家來蹤，從江口到此，蛇蟠蚓屈，縱橫無窮，約百里而遙。
倘用鄭康成虛空鳥道之說，拉直線行，則五馬峯至丹霞，片刻可到。
始知造物者故意頓挫作態，文章非曲不爲功也。
第俯視太陡，不能無悸，乃坐石磴而移足焉。
僧問丹霞較羅浮何如，餘曰：羅浮散漫，得一佳處不償勞，丹霞以遒警勝矣。
又問：“無古碑何也？”曰：雁宕開自南宋，故無唐人題名；黃山開自前明，故無宋人題名；丹霞爲國初所開，故並明碑無有。
大抵禹跡至今四千餘年，名山大川，尚有屯蒙未闢者，如黃河之源，元始探得，此其證也。
然即此以觀，山尚如此，愈知聖人經義更無津涯。
若因前賢偶施疏解，而遽欲矜矜然闌禁後人，不許再參一說者，陋矣妄矣，殆不然矣。
欽差大臣兵部尚書都察右都御史林公既陛辭，禮部主事仁和龔自珍則獻三種決定義，三種旁義，三種答難義，一種歸墟義。
中國自禹、箕子以來，食貨並重。
自明初開礦，四百餘載，未嘗增銀一釐。
今銀盡明初銀也，地中實，地上虛，假使不漏於海，人事火患，歲歲約耗銀三四千兩，況漏於海如此乎？此決定義，更無疑義。
漢世五行家，以食妖、服妖佔天下之變。
鴉片煙則食妖也，其人病魂魄，逆晝夜。
其食者宜繯首誅！販者、造者宜刎脰誅！兵丁食宜刎脰誅！此決定義，更無疑義。
誅之不可勝誅，不可絕其源；絕其源，則夷不逞，奸民不逞；有二不逞，無武力何以勝也？公駐澳門，距廣州城遠，夷篳也，公以文臣孤入夷篳。
其可乎？此行宜以重兵自隨，此正皇上頒關防使節制水師意也。
此決定義，更無疑義。
食妖宜絕矣，宜並杜絕呢羽毛之至，杜之則蠶桑之利重，木棉之利重，蠶桑、木棉之利重，則中國實。
又凡鐘錶、玻璃、燕窩之屬，悅上都之少年，而奪其所重者，皆至不急物也，宜皆杜之。
此一旁義。
宜勒限使夷人徙澳門，不許留一夷。
留夷館一所，爲互市之棲止。
此又一旁義。
火器宜講求，京師火器營，乾隆中攻金川用之，不知施於海便否？廣州有巧工能造火器否？胡宗憲《圖編》，有可約略仿用者否？宜下君吏議，如帶廣州兵赴澳門，多帶巧匠，以便修整軍器。
此又一旁義。
於是有儒生送難者曰：中國食急於貨，襲漢臣劉陶舊議論以相抵。
固也，似也，抑我豈護惜貨，而置食於不理也哉？此議施於開礦之朝，謂之切病；施之於禁銀出海之朝，謂之不切病。
食固第一，貨即第二，禹、箕子言如此矣。
此一答難。
於是有關吏送難者曰：不用呢羽、鐘錶、燕窩、玻璃、稅將絀。
夫中國與夷人互市，大利上在利其米，此外皆末也。
宜正告之曰：行將關稅定額，陸續請減，未必不蒙恩允，國家斷斷不恃榷關所入，矧所損細所益大？此又一答難。
乃有迂誕書生送難者，則不過曰爲寬大而已，曰必毋用兵而已。
告之曰：刑亂邦用重典，周公公訓也。
至於用兵，不比陸路之用兵，此驅之，非剿之也；此守海口，防我境，不許其入，非與彼戰於海，戰於艅艎。
伏波將軍則近水，非樓船將軍，非橫海將軍也。
況陸路可追，此無可追，取不逞夷人及奸民，就地正典刑，非有大兵陣之原野之事，豈古人於陸路開邊釁之比也哉？此又一答難。
以上三難，送難者皆天下黠猾遊說，而貌爲老成迂拙者也。
粵省僚吏中有之，幕客中有之，遊客中有之，商估中有之，恐紳士中未必無之，宜殺一儆百。
公此行此心，爲若輩所動，遊移萬一，
中國自禹、箕子以來，食貨並重。
自明初開礦，四百餘載，未嘗增銀一釐。
今銀盡明初銀也，地中實，地上虛，假使不漏於海，人事火患，歲歲約耗銀三四千兩，況漏於海如此乎？此決定義，更無疑義。
漢世五行家，以食妖、服妖佔天下之變。
鴉片煙則食妖也，其人病魂魄，逆晝夜。
其食者宜繯首誅！販者、造者宜刎脰誅！兵丁食宜刎脰誅！此決定義，更無疑義。
誅之不可勝誅，不可絕其源；絕其源，則夷不逞，奸民不逞；有二不逞，無武力何以勝也？公駐澳門，距廣州城遠，夷篳也，公以文臣孤入夷篳。
其可乎？此行宜以重兵自隨，此正皇上頒關防使節制水師意也。
此決定義，更無疑義。
食妖宜絕矣，宜並杜絕呢羽毛之至，杜之則蠶桑之利重，木棉之利重，蠶桑、木棉之利重，則中國實。
又凡鐘錶、玻璃、燕窩之屬，悅上都之少年，而奪其所重者，皆至不急物也，宜皆杜之。
此一旁義。
宜勒限使夷人徙澳門，不許留一夷。
留夷館一所，爲互市之棲止。
此又一旁義。
火器宜講求，京師火器營，乾隆中攻金川用之，不知施於海便否？廣州有巧工能造火器否？胡宗憲《圖編》，有可約略仿用者否？宜下君吏議，如帶廣州兵赴澳門，多帶巧匠，以便修整軍器。
此又一旁義。
於是有儒生送難者曰：中國食急於貨，襲漢臣劉陶舊議論以相抵。
固也，似也，抑我豈護惜貨，而置食於不理也哉？此議施於開礦之朝，謂之切病；施之於禁銀出海之朝，謂之不切病。
食固第一，貨即第二，禹、箕子言如此矣。
此一答難。
於是有關吏送難者曰：不用呢羽、鐘錶、燕窩、玻璃、稅將絀。
夫中國與夷人互市，大利上在利其米，此外皆末也。
宜正告之曰：行將關稅定額，陸續請減，未必不蒙恩允，國家斷斷不恃榷關所入，矧所損細所益大？此又一答難。
乃有迂誕書生送難者，則不過曰爲寬大而已，曰必毋用兵而已。
告之曰：刑亂邦用重典，周公公訓也。
至於用兵，不比陸路之用兵，此驅之，非剿之也；此守海口，防我境，不許其入，非與彼戰於海，戰於艅艎。
伏波將軍則近水，非樓船將軍，非橫海將軍也。
況陸路可追，此無可追，取不逞夷人及奸民，就地正典刑，非有大兵陣之原野之事，豈古人於陸路開邊釁之比也哉？此又一答難。
以上三難，送難者皆天下黠猾遊說，而貌爲老成迂拙者也。
粵省僚吏中有之，幕客中有之，遊客中有之，商估中有之，恐紳士中未必無之，宜殺一儆百。
公此行此心，爲若輩所動，遊移萬一，
披蘿帶荔，三閭氏感而爲《騷》；牛鬼蛇神，長爪郎吟而成癖。
自鳴天籟，不擇好音，有由然矣。
鬆，落落秋螢之火，魑魅爭光；逐逐野馬之塵，罔兩見笑。
才非幹寶，雅愛搜神；情類黃州，喜人談鬼。
聞則命筆，遂以成編。
久之，四方同人，又以郵筒相寄，因而物以好聚，所積益夥。
甚者，人非化外，事或奇於斷髮之鄉；睫在目前，怪有過於飛頭之國。
遄飛逸興，狂固難辭；永託曠懷，癡且不諱。
展如之人，得毋向我胡盧耶？然五父衢頭，或涉濫聽；而三生石上，頗悟前因。
放縱之言，或有未可概以人廢者。
鬆懸弧時，先大人夢一病瘠瞿曇，偏袒入室，藥膏如錢，圓粘乳際，寤而鬆生，果符墨志。
且也，少羸多病，長命不猶。
門庭之悽寂，則冷淡如僧；筆墨之耕耘，則蕭條似鉢。
每搔頭自念，勿亦面壁人果是吾前身耶？蓋有漏根因，未結人天之果；而隨風蕩墮，竟成藩溷之花。
茫茫六道，何可謂無其理哉！獨是子夜熒熒，燈昏欲蕊；蕭齋瑟瑟，案冷疑冰。
集腋爲裘，妄續《幽冥》之錄；浮白載筆，僅成《孤憤》之書。
寄託如此，亦足悲矣。
嗟乎！驚霜寒雀，抱樹無溫；吊月秋蟲，偎闌自熱。
知我者，其在青林黑塞間乎！
康熙己末春日。
自鳴天籟，不擇好音，有由然矣。
鬆，落落秋螢之火，魑魅爭光；逐逐野馬之塵，罔兩見笑。
才非幹寶，雅愛搜神；情類黃州，喜人談鬼。
聞則命筆，遂以成編。
久之，四方同人，又以郵筒相寄，因而物以好聚，所積益夥。
甚者，人非化外，事或奇於斷髮之鄉；睫在目前，怪有過於飛頭之國。
遄飛逸興，狂固難辭；永託曠懷，癡且不諱。
展如之人，得毋向我胡盧耶？然五父衢頭，或涉濫聽；而三生石上，頗悟前因。
放縱之言，或有未可概以人廢者。
鬆懸弧時，先大人夢一病瘠瞿曇，偏袒入室，藥膏如錢，圓粘乳際，寤而鬆生，果符墨志。
且也，少羸多病，長命不猶。
門庭之悽寂，則冷淡如僧；筆墨之耕耘，則蕭條似鉢。
每搔頭自念，勿亦面壁人果是吾前身耶？蓋有漏根因，未結人天之果；而隨風蕩墮，竟成藩溷之花。
茫茫六道，何可謂無其理哉！獨是子夜熒熒，燈昏欲蕊；蕭齋瑟瑟，案冷疑冰。
集腋爲裘，妄續《幽冥》之錄；浮白載筆，僅成《孤憤》之書。
寄託如此，亦足悲矣。
嗟乎！驚霜寒雀，抱樹無溫；吊月秋蟲，偎闌自熱。
知我者，其在青林黑塞間乎！
康熙己末春日。
翠微山者，有籍於朝，有聞於朝，忽然慕小，感慨慕高，隱者之所居也。
山高可六七裏，近京之山，此爲高矣。
不絕高，不敢絕高，以俯臨京師也。
不居正北，居西北，爲傘蓋，不爲枕障也。
出阜城門三十五里，不敢遠京師也。
僧寺八九架其上，構其半，臚其趾，不使人無攀躋之階，無喘息之憩；不孤巉，近人情也。
與香山靜宜園，相絡相互，不觸不背，不以不列於三山爲懟也。
與西山亦離亦合，不欲爲主峯，又恥附西山也。
草木有江東之玉蘭，有蘋婆，有巨松柏，雜華靡靡芬腴。
石皆黝潤，亦有文采也。
名之曰翠微，亦典雅，亦諧於俗，不以僻儉名其平生也。
最高處曰寶珠洞，山趾曰三山庵。
三山何有？有三巨石離立也。
山之盩有泉，曰龍泉，澄澄然渟其間，其甃之也中矩。
泉之上有四鬆焉，鬆之皮白，皆百尺。
鬆之下，泉之上，爲僧廬焉，名之曰龍泉寺。
名與京師宣武城南之寺同，不避同也。
寺有藏經一分，禮經以禮文佛，不則野矣。
寺外有刻石者，其言清和，康熙朝文士之言也。
寺八九，何以特言龍泉？龍泉焉。
餘皆顯露，無龍泉，則不得爲隱矣。
餘極不忘龍泉也。
不忘龍泉，尤不忘鬆。
昔者餘遊蘇州之鄧尉山，有四鬆焉，形偃神飛，白晝若雷雨；四鬆之蔽可千畝。
平生至是，見八鬆矣。
鄧尉之鬆放，翠微之鬆肅；鄧尉之鬆古之逸，翠微之鬆古之直；鄧尉之鬆，殆不知天地爲何物；翠微之鬆，天地間不可無是鬆者也。
山高可六七裏，近京之山，此爲高矣。
不絕高，不敢絕高，以俯臨京師也。
不居正北，居西北，爲傘蓋，不爲枕障也。
出阜城門三十五里，不敢遠京師也。
僧寺八九架其上，構其半，臚其趾，不使人無攀躋之階，無喘息之憩；不孤巉，近人情也。
與香山靜宜園，相絡相互，不觸不背，不以不列於三山爲懟也。
與西山亦離亦合，不欲爲主峯，又恥附西山也。
草木有江東之玉蘭，有蘋婆，有巨松柏，雜華靡靡芬腴。
石皆黝潤，亦有文采也。
名之曰翠微，亦典雅，亦諧於俗，不以僻儉名其平生也。
最高處曰寶珠洞，山趾曰三山庵。
三山何有？有三巨石離立也。
山之盩有泉，曰龍泉，澄澄然渟其間，其甃之也中矩。
泉之上有四鬆焉，鬆之皮白，皆百尺。
鬆之下，泉之上，爲僧廬焉，名之曰龍泉寺。
名與京師宣武城南之寺同，不避同也。
寺有藏經一分，禮經以禮文佛，不則野矣。
寺外有刻石者，其言清和，康熙朝文士之言也。
寺八九，何以特言龍泉？龍泉焉。
餘皆顯露，無龍泉，則不得爲隱矣。
餘極不忘龍泉也。
不忘龍泉，尤不忘鬆。
昔者餘遊蘇州之鄧尉山，有四鬆焉，形偃神飛，白晝若雷雨；四鬆之蔽可千畝。
平生至是，見八鬆矣。
鄧尉之鬆放，翠微之鬆肅；鄧尉之鬆古之逸，翠微之鬆古之直；鄧尉之鬆，殆不知天地爲何物；翠微之鬆，天地間不可無是鬆者也。
居禮曹，客有過者曰：“卿知今日之揚州乎？讀鮑照《蕪城賦》則遇之矣。
”餘悲其言。
明年，乞假南遊，抵揚州，屬有告糴謀謀，舍舟而館。
既宿，循館之東牆步遊，得小橋，俯溪，溪聲讙。
過橋，遇女牆齧可登者，登之，揚州三十里，首尾屈折高下見。
曉雨沐屋，瓦鱗鱗然，無零甃斷甓，心已疑禮曹過客言不實矣。
入市，求熟肉，市聲讙。
得肉，館人以酒一瓶、蝦一筐饋。
醉而歌，歌宋元長短言樂府，俯窗嗚嗚，驚對岸女夜起，乃止。
客有請吊蜀崗者，舟甚捷，簾幕皆文繡，疑舟窗蠡觳也，審視，玻璃五色具。
舟人時時指兩岸曰：“某園故址也”，某家酒肆故址也”，約八九處。
其實獨倚虹園圮無存。
曩所信宿之西園，門在，題榜在，尚可識，其可登臨者尚八九處，阜有佳，水有芙渠菱芡，是居揚州城外西北隅，最高秀。
南覽江，北覽淮，江淮數十州縣治，無如此冶華也。
憶京師言，知有極不然者。
歸館，邵之土皆知餘至，則大灌，有以經義請質難者，有發史事見問者，有就詢京師近事者，有呈所業若文、若詩、若筆、若長短言、若雜著、若叢書乞爲序、爲題辭者，有狀其先世事行乞爲銘者，有求書冊子、書扇者，填委塞戶牖，居然嘉慶中故態。
誰得曰今非承平時耶？惟窗外船過，夜無笙琶聲，即有之，聲不能徹旦。
然而女子有以梔子華髮爲贄求書者，爰以書畫環瑱互通問，凡三人，悽馨哀豔之氣，繚繞於橋亭艦舫間，雖澹定，是夕魂搖搖不自持。
餘既信信，拿流風，捕餘韻，烏睹所謂風嗥雨嘯、鼯狖悲、鬼神泣者？嘉慶末嘗於此和友人宋翔鳳側豔詩，聞宋君病，存亡弗可知。
又問其所謂賦詩者，不可見，引爲恨。
臥而思之，餘齒垂五十矣，今昔之慨，自然之運，古之美人名士富貴壽考者幾人哉？此豈關揚州之盛衰，而獨置感慨於江介也哉？抑予賦側豔則老矣，甄綜人物，搜輯文獻，仍以自任，固未老也。
天地有四時，莫病於酷暑，而莫善於初秋；澄汰其繁縟淫蒸，而與之爲蕭疏澹盪，泠然瑟然，而不遽使人有蒼莽寥泬之悲者，初秋也。
令揚州，其初秋也歟？予之身世，雖乞糴，自信不遽死，其尚猶丁初秋也歟？作《己亥六月重過揚州記》。
”餘悲其言。
明年，乞假南遊，抵揚州，屬有告糴謀謀，舍舟而館。
既宿，循館之東牆步遊，得小橋，俯溪，溪聲讙。
過橋，遇女牆齧可登者，登之，揚州三十里，首尾屈折高下見。
曉雨沐屋，瓦鱗鱗然，無零甃斷甓，心已疑禮曹過客言不實矣。
入市，求熟肉，市聲讙。
得肉，館人以酒一瓶、蝦一筐饋。
醉而歌，歌宋元長短言樂府，俯窗嗚嗚，驚對岸女夜起，乃止。
客有請吊蜀崗者，舟甚捷，簾幕皆文繡，疑舟窗蠡觳也，審視，玻璃五色具。
舟人時時指兩岸曰：“某園故址也”，某家酒肆故址也”，約八九處。
其實獨倚虹園圮無存。
曩所信宿之西園，門在，題榜在，尚可識，其可登臨者尚八九處，阜有佳，水有芙渠菱芡，是居揚州城外西北隅，最高秀。
南覽江，北覽淮，江淮數十州縣治，無如此冶華也。
憶京師言，知有極不然者。
歸館，邵之土皆知餘至，則大灌，有以經義請質難者，有發史事見問者，有就詢京師近事者，有呈所業若文、若詩、若筆、若長短言、若雜著、若叢書乞爲序、爲題辭者，有狀其先世事行乞爲銘者，有求書冊子、書扇者，填委塞戶牖，居然嘉慶中故態。
誰得曰今非承平時耶？惟窗外船過，夜無笙琶聲，即有之，聲不能徹旦。
然而女子有以梔子華髮爲贄求書者，爰以書畫環瑱互通問，凡三人，悽馨哀豔之氣，繚繞於橋亭艦舫間，雖澹定，是夕魂搖搖不自持。
餘既信信，拿流風，捕餘韻，烏睹所謂風嗥雨嘯、鼯狖悲、鬼神泣者？嘉慶末嘗於此和友人宋翔鳳側豔詩，聞宋君病，存亡弗可知。
又問其所謂賦詩者，不可見，引爲恨。
臥而思之，餘齒垂五十矣，今昔之慨，自然之運，古之美人名士富貴壽考者幾人哉？此豈關揚州之盛衰，而獨置感慨於江介也哉？抑予賦側豔則老矣，甄綜人物，搜輯文獻，仍以自任，固未老也。
天地有四時，莫病於酷暑，而莫善於初秋；澄汰其繁縟淫蒸，而與之爲蕭疏澹盪，泠然瑟然，而不遽使人有蒼莽寥泬之悲者，初秋也。
令揚州，其初秋也歟？予之身世，雖乞糴，自信不遽死，其尚猶丁初秋也歟？作《己亥六月重過揚州記》。
自明祖都江寧，而楊吳城濠圍於城內，其水流日就狹。
及其東至竹橋，有水穴城來會。
古所謂青溪一曲者也。
折而南流，至柏川橋，再會鐘山之水。
又稍南，過大中橋，則淮水入東關，與相灌注，楊吳城濠雖就狹，而會是三水，半里之間，勢猶浩瀚。
又其地北見雞籠，東北見鐘山。
而東岸率果園菜囿，雜植桃杏韭菘之屬。
山林映帶，舟楫往來，雖居城中，殆無異於郊外。
予自歸江 寧，家凡六徙。
近乃僦宅居是水之西。
老屋百年，塵埃滲漏。
每署日激射，陰雨連綿，蒸炕沾淋，顧視無可逃避。
予居之未嘗不適也。
獨其屋僅四間，自奉母處妻孥置廚爨外，了無燕息之所，意尚闕然。
嘉慶十五年歸自山東，始即第二室屏後一楹地，葺爲小軒，顏曰“抱膝”。
借書滿架，置榻一張，偃仰嘯歌，即獲其所。
然其爲地，前近市廛，後連閨闥，而左則直接鄰家；不壁而板，凡夫行旅之歌唱，婦孺之呼啼，雞犬之鳴吠，嘈雜喧闐，殆無時不至。
而當予神會志得，抗聲高誦，家人每笑謂其音聒人。
三者之聲 ，蓋往往爲所掩也。
昔諸葛武侯隱處隆中，抱膝而吟《樑甫》。
時人問其志，但笑而不言。
予之名軒，豈敢以武侯自命，蓋亦陶公所云容膝易安之意而已。
然予既厭薄文辭，又不汲汲然志在科舉，斗室一間，諷書不輳有相問者，予將何以答之耶？軒既葺，居者一年。
明年，予爲人所招，不恆在家。
而其室遂廢。
然一時之興，有不能忘，故追而記之。
柏川橋者，與予所居後戶對。
其前戶所臨街，稱名多異。
或曰：其地古屬綿鄉，名曰綿鄉營。
或曰：柏川橋北百餘步外，其地爲明之東廠；至今猶名曰東廠；而此地則明之餉營也。
是二說者，今皆不可考雲。
及其東至竹橋，有水穴城來會。
古所謂青溪一曲者也。
折而南流，至柏川橋，再會鐘山之水。
又稍南，過大中橋，則淮水入東關，與相灌注，楊吳城濠雖就狹，而會是三水，半里之間，勢猶浩瀚。
又其地北見雞籠，東北見鐘山。
而東岸率果園菜囿，雜植桃杏韭菘之屬。
山林映帶，舟楫往來，雖居城中，殆無異於郊外。
予自歸江 寧，家凡六徙。
近乃僦宅居是水之西。
老屋百年，塵埃滲漏。
每署日激射，陰雨連綿，蒸炕沾淋，顧視無可逃避。
予居之未嘗不適也。
獨其屋僅四間，自奉母處妻孥置廚爨外，了無燕息之所，意尚闕然。
嘉慶十五年歸自山東，始即第二室屏後一楹地，葺爲小軒，顏曰“抱膝”。
借書滿架，置榻一張，偃仰嘯歌，即獲其所。
然其爲地，前近市廛，後連閨闥，而左則直接鄰家；不壁而板，凡夫行旅之歌唱，婦孺之呼啼，雞犬之鳴吠，嘈雜喧闐，殆無時不至。
而當予神會志得，抗聲高誦，家人每笑謂其音聒人。
三者之聲 ，蓋往往爲所掩也。
昔諸葛武侯隱處隆中，抱膝而吟《樑甫》。
時人問其志，但笑而不言。
予之名軒，豈敢以武侯自命，蓋亦陶公所云容膝易安之意而已。
然予既厭薄文辭，又不汲汲然志在科舉，斗室一間，諷書不輳有相問者，予將何以答之耶？軒既葺，居者一年。
明年，予爲人所招，不恆在家。
而其室遂廢。
然一時之興，有不能忘，故追而記之。
柏川橋者，與予所居後戶對。
其前戶所臨街，稱名多異。
或曰：其地古屬綿鄉，名曰綿鄉營。
或曰：柏川橋北百餘步外，其地爲明之東廠；至今猶名曰東廠；而此地則明之餉營也。
是二說者，今皆不可考雲。
天下之物，無則無憂，而有則有患。
人之患，莫大乎有身，而有室家即次之。
今夫無目，何愛於天下之色？無耳，何愛於天下之聲？無鼻無口，何愛於天下之臭味？無心思，則任天下之理亂、是非、得失，吾無與於其間，而吾事畢矣。
橫目二足之民，瞀然不知無之足樂，而以有之爲貴。
有食矣，而又欲其精，有衣矣，而又欲其華；有宮室矣，而又欲其壯麗。
明童艷女之侍於前，吹竽之筑陳於後，而旣已有之，則又不足以厭其心志也。
有家矣，而又欲有國；有國矣，而又欲有天下；有天下矣，而又欲九夷八蠻之無不賓貢；九夷八蠻無不賓貢矣，則又欲長生久視，萬歷祀而不老。
以此推之，人之歆羨於寶貴佚遊，而欲其有之也，豈有終窮乎？古之詩人，心知其意，故爲之歌曰：「隰有萇楚，猗儺其枝，夭之沃沃，樂子之無知。」夫不自明其一身之苦，而第以萇楚楚可憐之無知爲樂，其意雖若可悲，而其立言則亦旣善矣。
余性顓而愚，於外物之可樂，不知其爲樂，而天亦遂若順從其意。
凡人世之所有者，我皆不得而有之。
上之不得有馳驅萬里之功，下之不得有聲色自奉之美，年已五十餘而未有子息。
所有者，惟此身耳。
嗚呼！其亦幸而所有之惟此身也，使其於此身之外而更有所有，則吾之苦其將何極矣；其亦不幸而猶有此身也，使其幷此身而無之，則吾之樂其又將何極矣。
旅居無事，左圖右史，蕭然而自足。
啼飢之聲不聞於耳，號寒之狀不接於目，看碟以爲無知，而因以爲可樂，於是「無」名其齋云。
人之患，莫大乎有身，而有室家即次之。
今夫無目，何愛於天下之色？無耳，何愛於天下之聲？無鼻無口，何愛於天下之臭味？無心思，則任天下之理亂、是非、得失，吾無與於其間，而吾事畢矣。
橫目二足之民，瞀然不知無之足樂，而以有之爲貴。
有食矣，而又欲其精，有衣矣，而又欲其華；有宮室矣，而又欲其壯麗。
明童艷女之侍於前，吹竽之筑陳於後，而旣已有之，則又不足以厭其心志也。
有家矣，而又欲有國；有國矣，而又欲有天下；有天下矣，而又欲九夷八蠻之無不賓貢；九夷八蠻無不賓貢矣，則又欲長生久視，萬歷祀而不老。
以此推之，人之歆羨於寶貴佚遊，而欲其有之也，豈有終窮乎？古之詩人，心知其意，故爲之歌曰：「隰有萇楚，猗儺其枝，夭之沃沃，樂子之無知。」夫不自明其一身之苦，而第以萇楚楚可憐之無知爲樂，其意雖若可悲，而其立言則亦旣善矣。
余性顓而愚，於外物之可樂，不知其爲樂，而天亦遂若順從其意。
凡人世之所有者，我皆不得而有之。
上之不得有馳驅萬里之功，下之不得有聲色自奉之美，年已五十餘而未有子息。
所有者，惟此身耳。
嗚呼！其亦幸而所有之惟此身也，使其於此身之外而更有所有，則吾之苦其將何極矣；其亦不幸而猶有此身也，使其幷此身而無之，則吾之樂其又將何極矣。
旅居無事，左圖右史，蕭然而自足。
啼飢之聲不聞於耳，號寒之狀不接於目，看碟以爲無知，而因以爲可樂，於是「無」名其齋云。
曩者，鼐在京師，歙程吏部，歷城周編修語曰：“爲文章者，有所法而後能，有所變而後大。
維盛清治邁逾前古千百，獨士能爲佔文者未廣。
昔有方侍郎，今有劉先生，天下文章，其出於桐城乎？”鼐曰：“夫黃、舒之間，天下奇山水也，鬱千餘年，一方無數十人名於史傳者。
獨浮屠之㑺雄，自樑陳以來，不出二三百里，肩背交而聲相應和也。
其徒遍天下，奉之爲宗。
豈山州奇傑之氣，有蘊而屬之邪？夫釋氏衰歇，則儒士興，今殆其時矣。
”既應二君，其後嘗爲鄉人道焉。
鼐又聞諸長者曰：康熙間，方侍郎名聞海外。
劉先生一日以布衣走京師，上其文侍郎。
侍郎告人曰：“如方某，何足算耶！邑子劉生，乃國士爾。
”聞者始駭不信，久乃慚知先生。
今侍郎沒，而先生之文果益貴。
然先生窮居江上，無侍郎之名位交遊，不足掖起世之英少，獨閉戶伏首几案，年八十矣，聰明猶強，著述不輟，有衛武懿詩之志，斯世之異人也巳。
鼐之幼也，嘗侍先生，奇其狀貌言笑，退輒仿效以爲戲。
及長，受經學於伯父編修君，學文於先生。
遊宦三十年而歸，伯父前卒，不得復見，往日父執往來者皆盡，而猶得數見先生於樅陽，先生亦喜其來，足疾未平，扶曳出與論文，每窮半夜。
今五月望，邑人以先生生日爲之壽，鼐適在揚州，思念先生，書是以寄先生，又使鄉之後進者，聞而勸也。
維盛清治邁逾前古千百，獨士能爲佔文者未廣。
昔有方侍郎，今有劉先生，天下文章，其出於桐城乎？”鼐曰：“夫黃、舒之間，天下奇山水也，鬱千餘年，一方無數十人名於史傳者。
獨浮屠之㑺雄，自樑陳以來，不出二三百里，肩背交而聲相應和也。
其徒遍天下，奉之爲宗。
豈山州奇傑之氣，有蘊而屬之邪？夫釋氏衰歇，則儒士興，今殆其時矣。
”既應二君，其後嘗爲鄉人道焉。
鼐又聞諸長者曰：康熙間，方侍郎名聞海外。
劉先生一日以布衣走京師，上其文侍郎。
侍郎告人曰：“如方某，何足算耶！邑子劉生，乃國士爾。
”聞者始駭不信，久乃慚知先生。
今侍郎沒，而先生之文果益貴。
然先生窮居江上，無侍郎之名位交遊，不足掖起世之英少，獨閉戶伏首几案，年八十矣，聰明猶強，著述不輟，有衛武懿詩之志，斯世之異人也巳。
鼐之幼也，嘗侍先生，奇其狀貌言笑，退輒仿效以爲戲。
及長，受經學於伯父編修君，學文於先生。
遊宦三十年而歸，伯父前卒，不得復見，往日父執往來者皆盡，而猶得數見先生於樅陽，先生亦喜其來，足疾未平，扶曳出與論文，每窮半夜。
今五月望，邑人以先生生日爲之壽，鼐適在揚州，思念先生，書是以寄先生，又使鄉之後進者，聞而勸也。