上世结绳而治，自伏羲画八卦，而文字兴焉。
故前人作字，谓之字画，画分也，界限也。
尔雅释地：涂出其右而还之，画邱。
注言：为道所规画。
释名：道出其右曰画邱，人尚右，凡有指画，皆尚右。
故用右手画字。
或篆，或隶，或楷，或行，或草，皆当不忘画字之义；为横、为竖、为波、为磔、为钩、为，当永守画字之法。
盖画则笔无不直，笔无不圆，而字之千变万化，穷工极巧，从此出焉。
乃后人不曰画字，而曰写字。
写有二义。
说文：“写，置物也。
”韵书：写，输也。
置者，置物之形；输者，输我之心。
两义并不相悖，所以字为心画。
若仅能置物之形，而不能输我之心，则画字、写字之义，两失之矣。
无怪书道不成也。
字画本自同工，字贵写，画亦贵写，以书法透入于画，而画无不妙；以画法参入于书，而书无不神。
故曰：善书者必善画。
善画者亦必善书。
自来书画兼擅者，有若米襄阳，有若倪云林，有若赵松雪，有若沈石田，有若文衡山，有若董思白。
其书其画，类能运用一心，贯串道理，书中有画，画中有书，非若后人之拘形迹以求书，守格辙以求画也。
米元章谓：东坡为画字。
自谓刷字。
此不过前人等而上之，精益求精之语，非谓不能写字，而竟同剔刷成字，描画成字也。
自桧以下无讥。
后之作书者欲求苏、米之刷字、画字，不可得矣。
书法在用笔，用笔贵用锋。
用锋之说吾闻之矣，或曰正锋，或曰中锋，或曰藏锋，或曰出锋，或曰侧锋，或曰扁锋。
知书者有得于心，言之了了，知而不知者各执一见，亦复言之津津，究竟聚讼纷纭，指归莫定，所以然者，因前人指示后学要言不烦，未尝倾筐倒箧而出之。
后人摹仿前贤，一知半解，未能穷追极究而思之也。
余尝辨之，试详言之：所谓中锋者，自然要先正其笔。
柳公权曰：心正则笔正，笔正则锋易于正。
中锋即是正锋，自不必说。
而余则偏有说焉，笔管以竹为之，本是直而不曲，其性刚，欲使之正，则竟正。
笔头以毫为之，本是易起易倒，其性柔，欲使之正，却难保其不偃。
倘无法以驱策之，则笔管坚而笔头已卧，可谓之中锋乎？又或极力把持，收其锋于笔尖之内，贴毫根于纸素之上，如以箸头画字一般，是笔则正矣、中矣，然锋已无矣，尚得谓之锋乎？或曰：此藏锋法也。
试问所谓藏锋者，藏锋于笔头之内乎？抑藏锋于字画之内乎？必有爽然失、恍然悟者。
第藏锋画内之说，人亦知之。
知之而谓惟藏锋乃是中锋，中锋无不藏锋，则又有未尽然也。
盖藏锋、中锋之法，如匠人钻物，然下手之始四面展动，乃可入木三分。
既定之后，则钻已深入，然后持之以正
故前人作字，谓之字画，画分也，界限也。
尔雅释地：涂出其右而还之，画邱。
注言：为道所规画。
释名：道出其右曰画邱，人尚右，凡有指画，皆尚右。
故用右手画字。
或篆，或隶，或楷，或行，或草，皆当不忘画字之义；为横、为竖、为波、为磔、为钩、为，当永守画字之法。
盖画则笔无不直，笔无不圆，而字之千变万化，穷工极巧，从此出焉。
乃后人不曰画字，而曰写字。
写有二义。
说文：“写，置物也。
”韵书：写，输也。
置者，置物之形；输者，输我之心。
两义并不相悖，所以字为心画。
若仅能置物之形，而不能输我之心，则画字、写字之义，两失之矣。
无怪书道不成也。
字画本自同工，字贵写，画亦贵写，以书法透入于画，而画无不妙；以画法参入于书，而书无不神。
故曰：善书者必善画。
善画者亦必善书。
自来书画兼擅者，有若米襄阳，有若倪云林，有若赵松雪，有若沈石田，有若文衡山，有若董思白。
其书其画，类能运用一心，贯串道理，书中有画，画中有书，非若后人之拘形迹以求书，守格辙以求画也。
米元章谓：东坡为画字。
自谓刷字。
此不过前人等而上之，精益求精之语，非谓不能写字，而竟同剔刷成字，描画成字也。
自桧以下无讥。
后之作书者欲求苏、米之刷字、画字，不可得矣。
书法在用笔，用笔贵用锋。
用锋之说吾闻之矣，或曰正锋，或曰中锋，或曰藏锋，或曰出锋，或曰侧锋，或曰扁锋。
知书者有得于心，言之了了，知而不知者各执一见，亦复言之津津，究竟聚讼纷纭，指归莫定，所以然者，因前人指示后学要言不烦，未尝倾筐倒箧而出之。
后人摹仿前贤，一知半解，未能穷追极究而思之也。
余尝辨之，试详言之：所谓中锋者，自然要先正其笔。
柳公权曰：心正则笔正，笔正则锋易于正。
中锋即是正锋，自不必说。
而余则偏有说焉，笔管以竹为之，本是直而不曲，其性刚，欲使之正，则竟正。
笔头以毫为之，本是易起易倒，其性柔，欲使之正，却难保其不偃。
倘无法以驱策之，则笔管坚而笔头已卧，可谓之中锋乎？又或极力把持，收其锋于笔尖之内，贴毫根于纸素之上，如以箸头画字一般，是笔则正矣、中矣，然锋已无矣，尚得谓之锋乎？或曰：此藏锋法也。
试问所谓藏锋者，藏锋于笔头之内乎？抑藏锋于字画之内乎？必有爽然失、恍然悟者。
第藏锋画内之说，人亦知之。
知之而谓惟藏锋乃是中锋，中锋无不藏锋，则又有未尽然也。
盖藏锋、中锋之法，如匠人钻物，然下手之始四面展动，乃可入木三分。
既定之后，则钻已深入，然后持之以正
书是君子之艺，程、朱亦不废。
我于此有功，今为尽言之：先学间架，古人所谓结字也，间架既明，则学用笔。
间架可看石碑，用笔非真迹不可。
结字晋人用理，唐人用法，宋人用意。
用理则从心所欲不逾矩，因晋人之理而立法，法定则字有常格，不及晋人矣。
宋人用意，意在学晋人也。
意不周币则病生，此时代所压。
赵松雪更用法，而参以宋人之意，上追二王，后人不及矣。
为奴书之论者不知也。
唐人行书皆出二王，宋人行书多出颜鲁公。
赵子昂云：“用笔千古不变。
只看宋人亦妙，唐人难得也。
蔡君谟正书有法无病，朱夫子极推之。
锥画沙、印印泥、屋漏痕，是古人秘法。
”姜白石云：“不必如此。
知此君愦愦。
黄山谷纯学瘗鹤铭，其用笔得于周子发，故遒健。
周子发俗，山谷胸次高，故遒健而不俗。
近董思白不取遒健，学者更弱俗，董公却不俗。
”
虞世南能整齐不倾倒。
欧阳询四面停匀，八方平正。
此是二家书法妙处，古人所言也。
欧书如凌云台，轻重分毫无负，妙哉！欧公一片神骨，极有作用，倚墙靠壁，便不是。
巉子山一流人有墙壁，所以不好。
姜立纲尤俗。
余见欧阳信本行书真迹，及皇甫君碑，始悟定武兰亭全是欧法。
姜白石都不解。
董宗伯云：“王右军如龙，李北海如象；不如云王右军如凤，李北海如俊鹰。
当学蔡君谟书，欲得字字有法，笔笔用意。
又学山谷老人，欲得使尽笔势，用尽腕力。
又学米元章，始知出入古人，去短取长。
”
荐季直表不必是真迹，亦恐是唐人临本。
使转纵横，熟视殆不似正书，徐季海似学此也。
汉人分书不纯方，唐人分书不纯扁，王司寇误论，只看孝经与劝进碑尔。
顾云美云：唐人分书极学汉人。
此论佳，可破惑者。
八分书只汉碑可学，更无古人真迹。
近日学分书者乃云：“碑刻不足据。
”不知学何物？
汉人分书多剥蚀，唐人多完好。
今之昧于分书者多学碑上字，作剥蚀状，可笑也！虞世南庙堂碑全是王法，最可师。
贫人不能学书，家无古迹也。
然真迹只须数行便可悟用笔。
间架规模，只看石刻亦可。
学草书须逐字写过，令使转虚实一一尽理，至兴到之时，笔势自生。
大小相参，上下左右，起止映带，虽狂如旭、素，咸臻神妙矣。
古人醉时作狂草，细看无一失笔，平日工夫细也。
此是要诀。
姜白石论书，略有梗概耳。
其所得绝粗，赵松雪重之，为不可解。
如锥画沙，如印印泥，如古钗脚，如壁拆痕，古人用笔妙处，白石皆言不必。
然又云：侧笔出锋。
此大谬。
出锋者末锐不收。
褚云透过纸背者也，侧则露锋在一面矣。
颜书胜柳书，柳书法
我于此有功，今为尽言之：先学间架，古人所谓结字也，间架既明，则学用笔。
间架可看石碑，用笔非真迹不可。
结字晋人用理，唐人用法，宋人用意。
用理则从心所欲不逾矩，因晋人之理而立法，法定则字有常格，不及晋人矣。
宋人用意，意在学晋人也。
意不周币则病生，此时代所压。
赵松雪更用法，而参以宋人之意，上追二王，后人不及矣。
为奴书之论者不知也。
唐人行书皆出二王，宋人行书多出颜鲁公。
赵子昂云：“用笔千古不变。
只看宋人亦妙，唐人难得也。
蔡君谟正书有法无病，朱夫子极推之。
锥画沙、印印泥、屋漏痕，是古人秘法。
”姜白石云：“不必如此。
知此君愦愦。
黄山谷纯学瘗鹤铭，其用笔得于周子发，故遒健。
周子发俗，山谷胸次高，故遒健而不俗。
近董思白不取遒健，学者更弱俗，董公却不俗。
”
虞世南能整齐不倾倒。
欧阳询四面停匀，八方平正。
此是二家书法妙处，古人所言也。
欧书如凌云台，轻重分毫无负，妙哉！欧公一片神骨，极有作用，倚墙靠壁，便不是。
巉子山一流人有墙壁，所以不好。
姜立纲尤俗。
余见欧阳信本行书真迹，及皇甫君碑，始悟定武兰亭全是欧法。
姜白石都不解。
董宗伯云：“王右军如龙，李北海如象；不如云王右军如凤，李北海如俊鹰。
当学蔡君谟书，欲得字字有法，笔笔用意。
又学山谷老人，欲得使尽笔势，用尽腕力。
又学米元章，始知出入古人，去短取长。
”
荐季直表不必是真迹，亦恐是唐人临本。
使转纵横，熟视殆不似正书，徐季海似学此也。
汉人分书不纯方，唐人分书不纯扁，王司寇误论，只看孝经与劝进碑尔。
顾云美云：唐人分书极学汉人。
此论佳，可破惑者。
八分书只汉碑可学，更无古人真迹。
近日学分书者乃云：“碑刻不足据。
”不知学何物？
汉人分书多剥蚀，唐人多完好。
今之昧于分书者多学碑上字，作剥蚀状，可笑也！虞世南庙堂碑全是王法，最可师。
贫人不能学书，家无古迹也。
然真迹只须数行便可悟用笔。
间架规模，只看石刻亦可。
学草书须逐字写过，令使转虚实一一尽理，至兴到之时，笔势自生。
大小相参，上下左右，起止映带，虽狂如旭、素，咸臻神妙矣。
古人醉时作狂草，细看无一失笔，平日工夫细也。
此是要诀。
姜白石论书，略有梗概耳。
其所得绝粗，赵松雪重之，为不可解。
如锥画沙，如印印泥，如古钗脚，如壁拆痕，古人用笔妙处，白石皆言不必。
然又云：侧笔出锋。
此大谬。
出锋者末锐不收。
褚云透过纸背者也，侧则露锋在一面矣。
颜书胜柳书，柳书法
凡欲学书之人，工夫分作三段，初要专一，次要广大，三要脱化，每段三五年火候方足。
初取古人之大家，一人以为宗主。
门庭一立，脚根牢把，朝夕沉酣其中，务使笔笔相似，使人望之便知是此种法嫡，纵有谏我、谤我，我不为之稍动，常有一笔一画数十日不能合辙者，此际如触墙壁，全无入路。
他人到此，每每退步、灰心。
我于此心愈坚，志愈猛，功愈勤，一往直前，久之则有少分相应，初段之难如此。
此后方做中段工夫，取魏、晋、唐、宋、元、明数十大家，逐字临摹数十日，当其临时，诸家形模，时时引入吾胸，又须步步回头顾祖，将诸家之长默识归源，庶几不为所诱，工夫到此，倏忽五六年矣。
至末段则无他法，只是守定一家，以为宗主，又时出入各家，无古无今无人无我写个不休，到熟极处，忽然悟门大开，层层透入，洞见古人精奥，我之笔底迸出天机，变动挥洒，回想初时宗主不缚不脱之境，方可自成一家，到此又五六年。
书路小道夫，岂易易哉！能用笔便是大家、名家，必笔笔有活趣。
飞鸿戏海，舞鹤游天，太傅之得意也；龙跃天门，虎卧凤阙，羲之之赏心也。
即此数语，可悟古人用笔之妙。
古人每称弄笔弄字，最可深玩。
临《乐毅论》十五日，深悟藏蜂之妙；廿五日，深悟回腕藏锋并用；作为两层悟入，癸巳临来仲楼《十七帖》，深悟转换之妙；至二十日，又悟侧左让右之诀。
余廿岁外见东坡书，即知其为偏锋，亦时有此疑，不敢率论，直至癸巳秋，见黄山谷小品于蒋子久家，其中有东坡不善作草书，只用诸葛笔，又云举背作案，倚笔成书，不能用双钩悬腕，自视此说，二十年不可解之疑，一日豁然冰解矣！
凡欲学书名世者，虽学楷学草，然当以行为主，守定一家以为宗主，专心临摹，得其用笔俯仰向背，姿态横生之处，一一入微，然后别取一种临数月，再将前所宗者临三月，觉此一番，眼力与前不同，如此数转，以各家之妙资我一人，转阻转变转变，转入转入转妙，如此三年，然后取所主书摹写数月，则飞动之态，尽入笔端，结体虽雅正，用笔则奇宕，此时真书草书行书一时尽悟，可入古人之室矣！
行书点画之间须有草意，盖笔笔飞动，纯是天真横溢，无迹可寻，而有遒劲萧远之致，必深得回腕藏锋之妙，而以自然出之。
其先习《黄庭》、《洛神》以端其本，其后习各种草书以发其气，其中又习数十种行书以成其格，安得不至妙境。
行书之功十倍草书。
或曰古人有忙中不作草字，奈何？曰：斯人斯时所未学者，草耳，未学则以为难，理或然欤？或曰：此说误。
不及作草者，不及起草再誊真耳。
初取古人之大家，一人以为宗主。
门庭一立，脚根牢把，朝夕沉酣其中，务使笔笔相似，使人望之便知是此种法嫡，纵有谏我、谤我，我不为之稍动，常有一笔一画数十日不能合辙者，此际如触墙壁，全无入路。
他人到此，每每退步、灰心。
我于此心愈坚，志愈猛，功愈勤，一往直前，久之则有少分相应，初段之难如此。
此后方做中段工夫，取魏、晋、唐、宋、元、明数十大家，逐字临摹数十日，当其临时，诸家形模，时时引入吾胸，又须步步回头顾祖，将诸家之长默识归源，庶几不为所诱，工夫到此，倏忽五六年矣。
至末段则无他法，只是守定一家，以为宗主，又时出入各家，无古无今无人无我写个不休，到熟极处，忽然悟门大开，层层透入，洞见古人精奥，我之笔底迸出天机，变动挥洒，回想初时宗主不缚不脱之境，方可自成一家，到此又五六年。
书路小道夫，岂易易哉！能用笔便是大家、名家，必笔笔有活趣。
飞鸿戏海，舞鹤游天，太傅之得意也；龙跃天门，虎卧凤阙，羲之之赏心也。
即此数语，可悟古人用笔之妙。
古人每称弄笔弄字，最可深玩。
临《乐毅论》十五日，深悟藏蜂之妙；廿五日，深悟回腕藏锋并用；作为两层悟入，癸巳临来仲楼《十七帖》，深悟转换之妙；至二十日，又悟侧左让右之诀。
余廿岁外见东坡书，即知其为偏锋，亦时有此疑，不敢率论，直至癸巳秋，见黄山谷小品于蒋子久家，其中有东坡不善作草书，只用诸葛笔，又云举背作案，倚笔成书，不能用双钩悬腕，自视此说，二十年不可解之疑，一日豁然冰解矣！
凡欲学书名世者，虽学楷学草，然当以行为主，守定一家以为宗主，专心临摹，得其用笔俯仰向背，姿态横生之处，一一入微，然后别取一种临数月，再将前所宗者临三月，觉此一番，眼力与前不同，如此数转，以各家之妙资我一人，转阻转变转变，转入转入转妙，如此三年，然后取所主书摹写数月，则飞动之态，尽入笔端，结体虽雅正，用笔则奇宕，此时真书草书行书一时尽悟，可入古人之室矣！
行书点画之间须有草意，盖笔笔飞动，纯是天真横溢，无迹可寻，而有遒劲萧远之致，必深得回腕藏锋之妙，而以自然出之。
其先习《黄庭》、《洛神》以端其本，其后习各种草书以发其气，其中又习数十种行书以成其格，安得不至妙境。
行书之功十倍草书。
或曰古人有忙中不作草字，奈何？曰：斯人斯时所未学者，草耳，未学则以为难，理或然欤？或曰：此说误。
不及作草者，不及起草再誊真耳。
庚戌十一月，予自广陵归，与陈子灿同舟。
子灿年二十八，好武事，予授以左氏兵谋兵法，因问：“数游南北，逢异人乎？”子灿为述大铁椎，作《大铁椎传》。
大铁椎，不知何许人，北平陈子灿省兄河南，与遇宋将军家。
宋，怀庆青华镇人，工技击，七省好事者皆来学，人以其雄健，呼宋将军云。
宋弟子高信之，亦怀庆人，多力善射，长子灿七岁，少同学，故尝与过宋将军。
时座上有健啖客，貌甚寝，右胁夹大铁椎，重四五十斤，饮食拱揖不暂去。
柄铁折叠环复，如锁上练，引之长丈许。
与人罕言语，语类楚声。
扣其乡及姓字，皆不答。
既同寝，夜半，客曰：“吾去矣！”言讫不见。
子灿见窗户皆闭，惊问信之。
信之曰：“客初至，不冠不袜，以蓝手巾裹头，足缠白布，大铁椎外，一物无所持，而腰多白金。
吾与将军俱不敢问也。
”子灿寐而醒，客则鼾睡炕上矣。
一日，辞宋将军曰：“吾始闻汝名，以为豪，然皆不足用。
吾去矣！”将军强留之，乃曰：“吾数击杀响马贼，夺其物，故仇我。
久居，祸且及汝。
今夜半，方期我决斗某所。
”宋将军欣然曰：“吾骑马挟矢以助战。
”客曰：“止！贼能且众，吾欲护汝，则不快吾意。
”宋将军故自负，且欲观客所为，力请客。
客不得已，与偕行。
将至斗处，送将军登空堡上，曰：“但观之，慎弗声，令贼知也。
”
时鸡鸣月落，星光照旷野，百步见人。
客驰下，吹觱篥数声。
顷之，贼二十余骑四面集，步行负弓矢从者百许人。
一贼提刀突奔客，客大呼挥椎，贼应声落马，马首裂。
众贼环而进，客奋椎左右击，人马仆地，杀三十许人。
宋将军屏息观之，股栗欲堕。
忽闻客大呼曰：“吾去矣。
”尘滚滚东向驰去。
后遂不复至。
魏禧论曰：子房得力士，椎秦皇帝博浪沙中。
大铁椎其人欤？天生异人，必有所用之。
予读陈同甫《中兴遗传》，豪俊、侠烈、魁奇之士，泯泯然不见功名于世者，又何多也！岂天之生才不必为人用欤？抑用之自有时欤？子灿遇大铁椎为壬寅岁，视其貌当年三十，然大铁椎今年四十耳。
子灿又尝见其写市物帖子，甚工楷书也。
子灿年二十八，好武事，予授以左氏兵谋兵法，因问：“数游南北，逢异人乎？”子灿为述大铁椎，作《大铁椎传》。
大铁椎，不知何许人，北平陈子灿省兄河南，与遇宋将军家。
宋，怀庆青华镇人，工技击，七省好事者皆来学，人以其雄健，呼宋将军云。
宋弟子高信之，亦怀庆人，多力善射，长子灿七岁，少同学，故尝与过宋将军。
时座上有健啖客，貌甚寝，右胁夹大铁椎，重四五十斤，饮食拱揖不暂去。
柄铁折叠环复，如锁上练，引之长丈许。
与人罕言语，语类楚声。
扣其乡及姓字，皆不答。
既同寝，夜半，客曰：“吾去矣！”言讫不见。
子灿见窗户皆闭，惊问信之。
信之曰：“客初至，不冠不袜，以蓝手巾裹头，足缠白布，大铁椎外，一物无所持，而腰多白金。
吾与将军俱不敢问也。
”子灿寐而醒，客则鼾睡炕上矣。
一日，辞宋将军曰：“吾始闻汝名，以为豪，然皆不足用。
吾去矣！”将军强留之，乃曰：“吾数击杀响马贼，夺其物，故仇我。
久居，祸且及汝。
今夜半，方期我决斗某所。
”宋将军欣然曰：“吾骑马挟矢以助战。
”客曰：“止！贼能且众，吾欲护汝，则不快吾意。
”宋将军故自负，且欲观客所为，力请客。
客不得已，与偕行。
将至斗处，送将军登空堡上，曰：“但观之，慎弗声，令贼知也。
”
时鸡鸣月落，星光照旷野，百步见人。
客驰下，吹觱篥数声。
顷之，贼二十余骑四面集，步行负弓矢从者百许人。
一贼提刀突奔客，客大呼挥椎，贼应声落马，马首裂。
众贼环而进，客奋椎左右击，人马仆地，杀三十许人。
宋将军屏息观之，股栗欲堕。
忽闻客大呼曰：“吾去矣。
”尘滚滚东向驰去。
后遂不复至。
魏禧论曰：子房得力士，椎秦皇帝博浪沙中。
大铁椎其人欤？天生异人，必有所用之。
予读陈同甫《中兴遗传》，豪俊、侠烈、魁奇之士，泯泯然不见功名于世者，又何多也！岂天之生才不必为人用欤？抑用之自有时欤？子灿遇大铁椎为壬寅岁，视其貌当年三十，然大铁椎今年四十耳。
子灿又尝见其写市物帖子，甚工楷书也。
出镇淮门，循小秦淮折而北，陂岸起伏多态，竹木蓊郁，清流映带。
人家多因水为园亭树石，溪塘幽窃而明瑟，颇尽四时之美。
拿小艇，循河西北行，林木尽处，有桥宛然，如垂虹下饮于涧；又如丽人靓妆袨服，流照明镜中，所谓红桥也。
游人登平山堂，率至法海寺，舍舟而陆径，必出红桥下。
桥四面触皆人家荷塘。
六七月间，菡萏作花，香闻数里，青帘白舫，络绎如织，良谓胜游矣。
予数往来北郭，必过红桥，顾而乐之。
登桥四望，忽复徘徊感叹。
当哀乐之交乘于中，往往不能自喻其故。
王谢冶城之语，景晏牛山之悲，今之视昔，亦有怨耶！壬寅季夏之望，与箨庵、茶村、伯玑诸子，倚歌而和之。
箨庵继成一章，予以属和。
嗟乎！丝竹陶写，何必中年；山水清音，自成佳话，予与诸子聚散不恒，良会未易遘，而红桥之名，或反因诸子而得传于后世，增怀古凭吊者之徘徊感叹如予今日，未可知者。
人家多因水为园亭树石，溪塘幽窃而明瑟，颇尽四时之美。
拿小艇，循河西北行，林木尽处，有桥宛然，如垂虹下饮于涧；又如丽人靓妆袨服，流照明镜中，所谓红桥也。
游人登平山堂，率至法海寺，舍舟而陆径，必出红桥下。
桥四面触皆人家荷塘。
六七月间，菡萏作花，香闻数里，青帘白舫，络绎如织，良谓胜游矣。
予数往来北郭，必过红桥，顾而乐之。
登桥四望，忽复徘徊感叹。
当哀乐之交乘于中，往往不能自喻其故。
王谢冶城之语，景晏牛山之悲，今之视昔，亦有怨耶！壬寅季夏之望，与箨庵、茶村、伯玑诸子，倚歌而和之。
箨庵继成一章，予以属和。
嗟乎！丝竹陶写，何必中年；山水清音，自成佳话，予与诸子聚散不恒，良会未易遘，而红桥之名，或反因诸子而得传于后世，增怀古凭吊者之徘徊感叹如予今日，未可知者。
罗饭牛，名牧，江西宁都人，以画名，能诗，亦工楷法，其为人敦古道、重友谊，宋牧仲高其人，作二牧说赠之。
此张瓜田画征录所载。
今据所刻黄庭数行，未免甜俗无书卷气。
看来其胸中无所蕴酿，不过一作画题诗人耳。
向亦未闻有著作，其不避庙讳，则草野无足怪者。
舍下藏上赐倪元镇小山竹石树卷，御笔亲题其上，附倪小楷黄庭内景经，全卷不下数千字，真逸品也。
惜笔画甚细，不能双钩，即钩摹入石，亦必不能得其神韵，以视罗去而万里矣！因赐物，不敢远寄赏鉴，姑俟之异日之缘也。
苇闲先生每临帖多佳，能以自家性情合古人神理，不似而似，所以妙也。
小册前五版最胜，破邪论序意致亦佳，尊独意不甚惬，何也？窃谓痛快多而沉着少。
一语痛快沉着，唯米公能当之。
即所谓无垂不缩，无往不收，八字妙谛，亦即古所谓藏锋是也。
下此学米者，如吴云壑，可谓痛快沉着，形似、神似，无遗议矣。
而骨髓内尚微带浊，可见四字能兼，原不容易，况近今之人乎？近人书尽有初看平平，或看似浅露，而细看、久看不令人厌，此即是沉着能然，不必定于停顿遒郁处见长也。
总之，古今人不相及，自晋、唐、宋、元以来，便历历如是，非人不相及，乃古今不相及也。
必欲尽以古人衡之，则无完肤矣。
即如南宫之妙，若云古穆两字，便己隔尘。
盖运会为之，性情为之，不可强也。
设使强而至于古穆，则墨猪、木算子等流弊百出，又孰得孰失耶？定武兰亭如麒麟、凤皇，久不可见矣。
在唐人自见之者多，而褚登善即用我法行之，全不似定武面目，其势有不能也。
而名公亦定不肯为腕下之鬼所缚，取其神而已，取其意而已。
吾辈评书似亦只宜如是，不审尊鉴以为何如？
兰亭诗无论是柳是陶，烂恶之状，不可耐矣。
其为庸妄人伪托无疑。
前四行断章之义，义字误羲。
又诗“羲”字，中都作“乃”，亦前人所未有。
尝见有持晋人墨迹求售者，其实不足以欺童儿，居然流传至数十百年之后；而妙迹随烟烬灭者不少，此亦如跖寿颜夭，有幸有不幸也。
大抵世间贵耳者多康瓠、鼠璞，幸而为豪家朱户所收，遂得久秘。
即遇识者，或掩口芦胡，不欲遽下雌黄，以败人兴，往往然也。
天瓶先生跋，但载董公临本云云，而不置优劣，未必非当日为贵人所逼，下此庾语。
巨眼人幸弗以一时凭愚护短，更为前人画蛇足也。
米阴符经果佳，小字中有寻丈之势，有钧石之力。
亦有为摹勒所坏者，则太作意处也。
群玉堂各扎刻皆佳，较官刻颇胜，盖官刻浓拓，亦一累也。
天瓶楞严修释序稿亦妙，后幅更胜前纸，尾数语尤妙，盖作意、不作意之分。
此张瓜田画征录所载。
今据所刻黄庭数行，未免甜俗无书卷气。
看来其胸中无所蕴酿，不过一作画题诗人耳。
向亦未闻有著作，其不避庙讳，则草野无足怪者。
舍下藏上赐倪元镇小山竹石树卷，御笔亲题其上，附倪小楷黄庭内景经，全卷不下数千字，真逸品也。
惜笔画甚细，不能双钩，即钩摹入石，亦必不能得其神韵，以视罗去而万里矣！因赐物，不敢远寄赏鉴，姑俟之异日之缘也。
苇闲先生每临帖多佳，能以自家性情合古人神理，不似而似，所以妙也。
小册前五版最胜，破邪论序意致亦佳，尊独意不甚惬，何也？窃谓痛快多而沉着少。
一语痛快沉着，唯米公能当之。
即所谓无垂不缩，无往不收，八字妙谛，亦即古所谓藏锋是也。
下此学米者，如吴云壑，可谓痛快沉着，形似、神似，无遗议矣。
而骨髓内尚微带浊，可见四字能兼，原不容易，况近今之人乎？近人书尽有初看平平，或看似浅露，而细看、久看不令人厌，此即是沉着能然，不必定于停顿遒郁处见长也。
总之，古今人不相及，自晋、唐、宋、元以来，便历历如是，非人不相及，乃古今不相及也。
必欲尽以古人衡之，则无完肤矣。
即如南宫之妙，若云古穆两字，便己隔尘。
盖运会为之，性情为之，不可强也。
设使强而至于古穆，则墨猪、木算子等流弊百出，又孰得孰失耶？定武兰亭如麒麟、凤皇，久不可见矣。
在唐人自见之者多，而褚登善即用我法行之，全不似定武面目，其势有不能也。
而名公亦定不肯为腕下之鬼所缚，取其神而已，取其意而已。
吾辈评书似亦只宜如是，不审尊鉴以为何如？
兰亭诗无论是柳是陶，烂恶之状，不可耐矣。
其为庸妄人伪托无疑。
前四行断章之义，义字误羲。
又诗“羲”字，中都作“乃”，亦前人所未有。
尝见有持晋人墨迹求售者，其实不足以欺童儿，居然流传至数十百年之后；而妙迹随烟烬灭者不少，此亦如跖寿颜夭，有幸有不幸也。
大抵世间贵耳者多康瓠、鼠璞，幸而为豪家朱户所收，遂得久秘。
即遇识者，或掩口芦胡，不欲遽下雌黄，以败人兴，往往然也。
天瓶先生跋，但载董公临本云云，而不置优劣，未必非当日为贵人所逼，下此庾语。
巨眼人幸弗以一时凭愚护短，更为前人画蛇足也。
米阴符经果佳，小字中有寻丈之势，有钧石之力。
亦有为摹勒所坏者，则太作意处也。
群玉堂各扎刻皆佳，较官刻颇胜，盖官刻浓拓，亦一累也。
天瓶楞严修释序稿亦妙，后幅更胜前纸，尾数语尤妙，盖作意、不作意之分。